书屋2003-07-第13部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这也是历史。
这就是历史。
注释：
〔1〕谢泳：《思想的时代》，吉林文史出版社2000年版，第460页。
〔2〕转引自《南方周末》2003年1月16日第19版。
〔3〕《萧劲光回忆录》续集，解放军出版社1980年版，第305页。
〔4〕〔5〕〔6〕杨仁恺：《国宝沉浮录——故宫散佚书画见闻考略》，上海人民美术出版社1981年版，第58、518、502页。
〔7〕许宏泉主编：《边缘艺术》第六辑，中国艺术出版社2002年第1版，第69页。
〔8〕《东南文化》1997年增刊“高二适研究专辑”序一。
〔9〕〔10〕文物出版社《兰亭论辨》1973年版，下编第4页。
〔11〕刘正成：《钟繇与长沙吴简说》，《中国书法全集》第20卷，荣宝斋出版社1997年版，第27页。
〔12〕启功：《山水画南北宗说辩》，《启功丛稿》，中华书局1981年版，第134页。
〔13〕启功：《沁园春·自叙》，《启功韵语》，北京师范大学出版社1989年版，第24页。
〔14〕庄因：《钱钟书印象》，范旭仑、牟晓朋编：《记钱钟书先生》，大连出版社1995年版，第210页。
〔15〕史树青：《郭沫若的书法艺术》，《中国书法》2002年第7期第17页。
是是非非叶德辉
？ 张晶萍
自上个世纪九十年代以来，民国学术史的研究渐渐热闹起来。许多一度在历史上处于失语状态的学人逐渐浮出水面。时过境迁，尘埃落定。当其中的功利恩怨散淡之后，人们能够比较理性地看待这些历史人物，看待他们的思想。据说是殉清而死的王国维，拖着辫子讲学、不但竭力为中国国粹、而且竭力为中国国渣辩护的辜鸿铭，反对白话文的林琴南，“最后一个儒家”梁漱溟以及有玄学鬼之称的张君劢、杜亚泉等人，曾几何时，都是落后、保守、甚至反动的代名词。而今，人们都能以同情之心去理解其所以不得不如此的苦心孤诣，从而恰当地评价或者说恢复他们在历史上应有的地位。
然而，有这么一位藏书家、经学家、文字学家、目录版本学家，他似乎被历史遗忘，又似乎阴魂不散。至今为止，几乎任何一位研究书籍出版史的学者、任何一位研究目录版本的学者，甚至任何一位研究藏书史的学者，都无法绕过他，都会从他的研究成果中有所汲取。甚至在古籍交易的网页上，他的名字也成了一种品牌，一种价值的标识。然而，另一方面，人们又似乎在有意无意地回避着，不愿去面对、解释甚至是批判他的那些有乖时俗的举动。记得上个世纪八十年代中期，岳麓书社曾出版过一本有关他的生平、事迹及思想的小册子。该书分为上下两编，上编批判，历数他的劣迹，下编则褒扬，总结其学术成就，对他作了有保留的肯定。至于传主的心理、个性、价值取向、在学术与政治之间有何内在理路，全不涉及。以至于北大教授陈平原先生发出了“糟蹋了一个好题目”的感叹〔1〕。考虑到那时的特殊语境，我们似不应如此苛刻作者。毕竟，当时写这么一本传记，是需要勇气的；毕竟，筚路蓝缕，昭示后学以来路，功不可没。然而，二十年过去了，学术环境越来越宽松了，却没有一位后继者进行更深的研究。他算不上国学大师，所以国学大师丛书中无他的位置；他算不上近代诸子之一，所以重写近代诸子春秋的人有理由遗漏他；他也没有加入哪一家哪一派，所以，学衡也好、国粹也好，都没有他的份。充其量，只是在人们论述他事如王国维之死时，被附带提及。甚至于在努力挖掘湖湘文化成就的湖湘学人中，似乎也没有谁愿意对他多瞥一眼。那原因，不尽因他只是“半个湖南人”。此情此景，怎不叫人再三回味。
他是谁？他就是历史上赫赫有名的劣绅叶德辉。
叶德辉（1864—1927），字奂彬，号郋园，又号直山。祖籍江苏吴县。太平天国动乱之时，其父叶雨村始迁居湖南，占籍长沙（后叶德辉读书岳麓书院时，又买了个湘潭县籍）。叶德辉即出生于长沙，故自称是“半吴半楚之人”。年少时，曾一度弃学经商，又弃商就学，中了进士，当过清政府的吏部主事，故人多称其叶吏部。做官不久，即请长假回乡，以讲学、校书、刻书为业。著书若干种，刻书更有若干种，是有相当知名度的学者。
叶德辉生长于湖南，就读于岳麓书院，而在学术上却是秉承三吴汉学之余绪。家富藏书（叶氏每每自夸家多祖传藏书，其实祖传的并不多，观古堂所藏大多数是他在北京做官及归隐后所搜集收藏的），重视目录版本学，重视文字音韵训诂，取法乾嘉诸老。这一点与湖湘传统迥异其趣。故他在与缪荃孙的通信中，经常抱怨在湖南找不到知己。同光年间，湖南人将他与王先谦、王辏г讼嗵岵⒙郏鹞就晾先逅扪В谐ど惩跻丁⑾嫣锻跻吨啤６跤谝妒浅け玻跸惹故撬奶鲜Γㄒ兜禄圆渭涌凭倏际允钡姆渴κ峭跸惹难⒉灰源宋伲此凳探玻ㄍ蹶＇运）只不过是个文士，不足当经学大师；阁学（王先谦）学不出桐城范围，于经学有中年出家之弊。对湖南人如此，对外省人亦是如此。于当时大儒，如广东的陈澧、浙江的俞樾，都有微词，这种傲视乡贤的态度或许也是他在湖湘大地声誉不佳的原因之一吧。他曾经颇为自得地对王先谦说：您老写的书又臭又长，动不动就是几十上百卷。读者不易读，书商刻起来也费钱。不像我的书，三教九流，人人可读。且最多也就十卷、八卷，后人得到了，翻刻起来也容易得多。你的书肯定不如我的书流传久远。〔2〕虽是戏语，背后的自夸却毫不掩饰。当然，这自夸也还是有点底气的。时至今日，他写的一部笔记体的图书出版史著作《书林清话》被一版再版，即是明证。
叶德辉生性耿直，甚至有点蛮横。据说，当他还是清廷的叶吏部之时，有一次，因与部胥论事不合，竟在人家脸上给了两巴掌。〔3〕他幽默风趣，嬉笑怒骂，到了尖酸刻薄的地步。家多藏书，而书橱上赫然贴着“书与老婆，概不外借”的字条。当然，也有例外。事实上，他并不总是视古籍为枕中秘宝。王先谦撰《汉书集解》，就多借助于他的藏书。他喜爱收藏字画，也擅长鉴别字画，却轻易不与他人共享。他爱听戏，提倡昆曲，辛亥革命前曾养有一戏班子，豪华声伎之盛，倾动一时，观剧时还要与友朋唱和，赋词吟诗。《昆仑百詠》即是观剧之作，多达二百首。他又爱女色，喜欢收集、翻刻一些青楼女子或梨园女子的诗集文集，还常常为她们论姿论色作排行榜。他又爱财爱利，善于经商，开着好几家店铺，当过好多年的长沙商会会长，且为富不仁。凡此种种，都应了那句文人无行的话。无怪乎他的学生说“吾师耻言高尚”。
如果他安于做这样一个无行的文人的话，那么至多遭人们鄙视，好歹还能活到寿终正寝的那一天。他偏要多事，偏要逆时流而动，以螳螂之臂去挡滚滚向前的历史之轮。
戊戌变法期间，湖南巡抚陈宝箴、学政徐仁铸等人设立时务学堂，聘梁启超来湘主持。梁启超以《孟子》、《公羊春秋》教授学生，以康有为的今文经学，宣传民权、平等、公法等。眼看着变法要变乱中国圣教，变乱伦理纲常，开始曾咸与维新的叶德辉变脸了，反戈一击。他摇唇鼓舌，不仅与温和的、主张变法的湖南本土的今文经学家皮锡瑞论战，而且康、梁、徐等人的著作一概不放过，凭借自己良好的经学素养，将他们批驳得体无完肤，说他们是启人悖逆之萌。他不是不明白，今文经学之于康、梁，原不过是任人打扮的小姑娘，是经世致用的工具而已。他偏不能容忍这种借经术饰政事的做法，偏要显示自己学问的精深。为造声势，还将所有守旧派的言论，假王先谦的学生、平江苏舆之名，汇辑成《翼教丛编》。翼教者，扶持孔孟之道、正人心之谓也。反康、梁使叶德辉成为逼走梁启超和皮锡瑞的罪魁祸首，也险些送了他的命。然而，历史的变化真可谓一波三折。不久，政变发生了。叶德辉以其先见之明，声誉鹊起，变成了旧派眼中的英雄；同时也成了新派眼中顽固、守旧、阻挠变法的典型，从而置身于历史潮流的对立面。
站在一个世纪之后的今天，当我们再去读《翼教丛编》及叶德辉的其他文章时，首先感觉到的是一股腐朽、愚顽之气扑鼻而来。他说西医谓胎儿在腹中，男女都一样，都是头朝下足朝上，中国人则自生民以来，都是男女向背，端坐腹中，可见中国人自古以来就比西方人高贵；西医开膛破肚，尤为险恶，君子尚且远庖厨，难道人命还不如禽兽吗？当时皮锡瑞的儿子皮明举，为了普及地理知识，编了一首诗歌，其中谓：“若把地球来参详，中国并不在中央。地球本是浑圆物，谁居中央谁四傍。”这本是常识。可是叶德辉却勃然大怒，硬是霸蛮地辨道：“地球虽圆，无所谓中央、四傍之分，但总有东西之分吧？亚洲在地球的东南，而中国又在东南之中，四时之序先春夏，五行之位首东南，中国当然就是位居地球之首。外国人笑中国人自大，你怎么不把这个道理讲给他听？”这样一个盲目自大、不思进取的人，难道不该被批判吗？然而，只要我们跳出变法—反变法的思想模式，仔细读下去，就会看到，这其中还交织着学术之争、文化之争。这恰恰是多年来不为人们所注意到的。叶德辉何以要同今文经学过不去、视之若仇寇？究竟是什么样的信念使得他要如此争辩，以至于宣示“鄙人一日在湘，一日必拒之。赴汤蹈火，有所不顾？”其间的执着冥顽，难道就没有一点点值得人们思考的吗？要知道，当时朝廷可是支持变法的；而且现有的证据也不能表明叶德辉暗通太后、预知变法之必败，故借反变法以邀功。
辛亥革命胜利后，革命元勋黄兴乘舰由上海经湖北返湘。人们为了表达对他的爱戴，决定把长沙的德润门改成黄兴门，把长沙最繁华的商业街改名为黄兴街。叶德辉的倔性又发作了。他竟命扫街人将街牌撤去，大闹坡子街。如此这般，在旁人看来，无异于公然反对革命领袖。于是他险些被警察逮捕，靠着日本人的轮船，才得以脱生。一年之后，坡子街早已恢复原名（事实上，黄兴返湘不久，即辞谢了改名之事），叶德辉还意犹未尽，又作《光复坡子街地名记》，沿街散发。他说：世界各国，只有美国以总统华盛顿名称称其都城，那是因为华盛顿是开国总统，美国又是新国，没有旧地名；至于英国，有维多利亚，那是以人合物。中国古有莫愁湖、明妃村、薛涛井，那都是绝代佳人，后人为了表示爱慕之情，故以当时之产地，慰万古之相思。黄兴乃须眉丈夫，怎么能像个女人一样？长沙只有鸡公坡鸭公桥，不闻以人名称地名。况且纪念某人也当在他死后。黄兴还活着，怎能以他的名字命名街道？商场地名断不容以一时一人之名义轻相改署。要改，也只能是将黄兴改名为坡子街，或者将黄兴的出生地金坑改名为黄兴坑、黄兴读书的明德学堂改名为黄兴学堂。言词之尖
