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第12部分

世界文学评介丛书 东方文学简史(亚非其它国家部分)-第12部分


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  除了上述作家之外,贡榜王朝时期值得一提的作家作品还有很多。如瑞当底哈杜和吴达的《宝镜》,是缅甸第一部宫廷小说;吴都根据印度史诗《罗摩衍那》创作的 《罗摩》,被认为是优秀的谐趣诗;吴奥巴达等人翻译编著的《十大佛本生经故事》,在缅甸广为流传;吴基和吴桑的抒怀诗,在表现农村生活方面独具特色;梅贵、玛妙格礼和兰太康丁等宫廷女诗人的哀怨诗,丰富了缅甸女性文学的内容;塞耶佩的爱国反殖诗歌《金钱》和《痛骂》等,为缅甸诗歌开拓了新领域;等等。

  面向现实生活的现代文学

  从1824年到1885年,英国殖民主义先后发动三次英缅战争,终于在1885年全面占领缅甸。英国殖民当局起初实行“以印治缅”政策,即将缅甸划为印度的一个省,利用印度人统治缅甸;以后又玩弄“印缅分治”的花招,使缅甸成为直辖殖民地。1942年,日本军队占领缅甸,通过巴莫傀儡政府压迫缅甸人民。第二次世界大战后,英国势力卷土重来,又在缅甸维持了一段殖民统治,直到1948年缅甸宣告独立为止。这半个多世纪是缅甸社会发生剧烈动荡的时期,也是缅甸文学产生重大变化的时期。这种变化主要表现在以下两个方面:一是随着各种形式的民族独立运动的开展,反帝爱国文学迅速崛起,成为缅甸现代文学的重要组成部分。“我缅人协会”、“红龙书社”等进步团体的活动为其代表;二是由于社会面貌的巨大改变以及西方文化和西方文学的大量传入,缅甸文学的传统题材和传统形式受到严重冲击,面向现实生活、采取新体裁和新手法、使用白话文等成为大势所趋,“实验文学”运动的开展为其标志。“我缅人协会”又称德钦党,创建于1931年至1932年间,是缅甸第一个民族主义组织,其成员以进步知识青年为主,著名诗人德钦哥都迈是其领导人之一。“红龙书社”是一部分我缅人协会成员于1936年创办的,主要成员有德钦丹东、德钦梭和德钦努等,他们致力于宣传马列主义,倡导民族独立,出版进步书籍。“实验文学”运动活跃于1936年至1940年间,由仰光大学青年教师和学生发起,主张简洁朴实的文风,诗歌改用自由体,剧本和小说采用口头语,骨干分子为吴佩貌丁、德班貌瓦、佐基和敏杜温等人。

  吴腊(1866—1921)是《茉莉》、《瑞卑梭》、《皇裔》和《三界》等四部小说的作者。他的小说大多描写各式各样的男女爱情故事。由于他注意反映现实社会生活,表现方法比较新颖独特,努力将民族传统文学技巧与西方现代小说手法结合起来,所以这些小说曾经风靡一时,深受广大读者欢迎。

  德钦哥都迈 (1875—1964)堪称这时最杰出的诗人和作家。他是一位热情的爱国者,长期投身反英和抗日斗争,同时从事文学创作活动。早年写过80多部剧本,大多取材于佛本生故事、神话传说和历史故事,名作有《玛霍塔达》、《考虑朝觐大金塔》等。这些作品虽然缺乏明确的现实意义,可是由于题材为群众所熟悉,语言为群众所喜爱,所以赢得了广大观众。其后又写过长篇小说《嘱咐》,描写敏东王时代曼德勒一带的社会生活,叙述一个寡妇和一个还俗和尚的悲欢离合故事,在刻画人物形象和反映社会面貌方面取得一定成绩。不过,德钦哥都迈的主要业绩还不在戏剧和小说方面,而是一系列称为“注”或“注详释”的长篇作品。“注”本是缅甸人用以解释佛经的文体,而“注详释”是解释注的文体。作者把这种传统的文体加以改造,使之成为诗文间杂的新形式,获得了很大的成功。属于这类作品的名作有如下几种:《洋大人注》(1914),嘲讽假洋鬼子,歌颂往昔光荣传统,哀叹今日民族苦难,如“忆往昔,阿瓦朝,繁荣昌盛民乐业。摧枯拉朽驱黑暗,名震南瞻部洲。看今朝,堪回首,往日犹如东流水。滚滚而去不复返,怎不令人愁。”《孔雀注》(1918),以孔雀喻祖国,讴歌爱国主义精神,反映现实社会风貌,结尾写道:“不久的将来,时来运转,自治终将实现,孔雀高歌舞翩跹。”狗注》 (1924),用走狗比洋奴,揭露适合英国殖民当局需要争当部长和议员的民族败类,其中有这样形象的诗句:“毛茸茸的哈巴狗,一副媚骨奴颜。为了中饱私囊,圆睁一双狗眼。争吃一块骨头,满嘴流涎。”

  佐基 (1908—)是诗人和作家,实验文学运动代表之一。他的诗歌受到西方浪漫主义的影响,以想象丰富、感情真挚、语言生动为特色,大多收入诗集《金色的黄柏花》中,名篇有《古代蒲甘》、《戴缅甸紫檀花的姑娘》和《当你死去的时候》等,如《当你死去的时候》写道:“人生在世,死总不可避免。但是,当你死去的时侯,应该让哺育你的人地有所进步;让你本民族的语言有所发展;让你礼拜的佛塔金光闪闪地留在人间!”他的短篇小说注重写实,有的描绘日常生活,如《他的妻》等;有的表现爱国热情,如

  《蒲甘集》等。此外他还写有著名评论著作《评德钦哥都迈》。

  敏杜温 (1909—)也是诗人和作家,实验文学运动代表之一。他的诗歌往往含有爱国思想,讲究韵律,注意修饰,名篇有 《她的喜悦》、《亲爱的姑娘》和《胜利花》等,如《胜利花》全文如下:“他头上戴着胜利花,我头上戴着胜利花,别松懈!当和风吹来,黄金的时刻就要来啦!晨鸡报晓放光华,咱们愉快地行进在大地上。敲响胜利鼓,迎着朝霞一起前进,戴着胜利花!”他的短篇小说也不乏佳作,如赞美传统文明的《泼水时节》揭发黑暗虚伪的《穿耳朵眼仪式》等便是。

  貌廷 (1909——)是作家。他早年连续发表几篇以“哥当”为主人公的短篇小说,描写农民日常生活,获得读者好评;其后又发表两部剧本——《什么是最重要的》和《英雄母亲》,从不同角度表现民族命运的主题;但他影响最大的作品是1946年出版的长篇小说《鄂巴》。《鄂巴》反映的是日本法西斯统治缅甸时期的社会状况,描写农民鄂巴一家的贫困生活、悲惨遭遇和反抗活动。由于鄂巴这个既朴实又顽强的农民形象刻画得很成功,所以长期以来“鄂巴”竟然成了缅甸农民之代称。

  属于这个时期的其他重要作家作品还有詹姆斯拉觉的白话小说《貌迎貌玛梅玛》,列蒂班蒂达吴貌基的历史小说《达彬瑞蒂》,吴登佩敏的讽刺小说《摩登和尚》,实验文学运动作家的《实验文学作品选》,摩诃瑞的小说

  《咱们的母亲》等。

  1948年 1月4日,缅甸正式宣告脱离英联邦成为独立国家,自由同盟和社会主义纲领党相继执政。独立以后,缅甸在经济建设和文化建设方面都取得了一定成就。早在缅甸独立前夕,达贡达亚、八莫丁昂、昂林和妙丹丁等人便在刊物上提出“新文学”的口号,指出所谓新文学就是革命的文学、反映现实的文学、人民的文学、教育的文学和进步的文学,反对为艺术而艺术。到了60年代,又有一些作家倡导改革文风,使用口语。作为全国性的文学组织,缅甸文学宫在出版书籍、设立奖金、召开讨论会和报告会等方面进行了大量工作,推动了新文学的前进。这个时期以小说创作成就最为显著,诗歌创作也有一定成绩,戏剧创作不够景气。在不断扩大的作家队伍中,吴拉、吴登佩敏、加尼觉玛玛礼、达贡达亚、八莫丁昂、妙丹丁等人的创作具有一定的代表性。

  吴拉(1910——)以写小说为主,重要作品有《监牢与囚犯》(1957)、《笼中小鸟》(1958)和《战争、爱情和监狱》(1960)等。他曾因为批评政府,一度被捕入狱。他的小说大多结合自己的遭遇以及实际见闻加工而成,政治犯罪、儿童犯罪和妇女犯罪问题等都在他的视野之内。此外他还致力于民间故事搜集整理工作,编辑出版了缅甸第一套各族民间故事集40册。

  吴登佩敏(1914—1978)以长篇小说《摩登和尚》(1937)和《旭日冉冉》 (1958)蜚声文坛。前者出版于缅甸独立前,描写和尚杜达沙的风流韵事和寺院内部的勾心斗角,以锋芒毕露而轰动社会;后者付梓一缅甸独立后,叙述青年学生参加爱国独立运动的曲折过程,讴歌学生领袖勇于牺牲自我的革命胸怀。另外,他还写有长篇小说《罢课学生》和回忆录《战争中的旅行者》等。

  加尼觉玛玛礼 (1917——)是女作家,作品较多。长篇小说有 《她》(1944)、《心》(1951)、《不是恨》(1955)和《血缘》(1973)等,短篇小说集有《百看不厌》(1948)和《沉思》(1963)等,传记有《象他那样的人》(1947)等。《不是恨》是她的代表作,描写一个崇尚西化的姑娘由于错误选择对象终归悒郁而亡的悲剧,笔触细腻,寓意深刻,产生了良好的社会效果。

  达贡达亚 (1919——)是诗人和作家,在诗歌创作方面,他提倡内容和形式的革新,发表了一系列抒情诗。在小说创作方面,他主张反映现实生活,出版了长篇小说《梅》、短篇小说集《早开的茉莉》和历史小说《我们的时代一定要到来》等。

  八莫丁昂 (1929—1978)是长篇小说《鄂奥》(1961)的作者,该书以农民鄂奥为主人公,描写30年代缅甸农民的爱国反帝斗争,具有重要社会意义。以反对内讧为主旨的《内战》、赞美爱国妇女战士的《母亲》、讥讽时政的 《繁荣小姐钦钦乌》和讴歌中缅友好的《银雾濛濛》等小说,也是他的创作成果。

  妙丹丁 (1929——)曾经一度被捕入狱,长篇小说 《在黑幕下》和《第十次坐牢》都是以其狱中生活和见闻为题材的作品,从一个侧面反映了缅甸社会的黑暗和矛盾。他还写有爱情小说 《我的丈夫》和社会小说《妙南丹,跟我走》等。

  四、中南半岛佛教国家

  ——泰国的文学

  泰国也是佛教国家。长期以来,秦国社会和文学的发展也始终与佛教有密切关系。

  泰国位于亚洲东南部的中南半岛中部,向南延伸到马来半岛北部,与老挝、柬埔寨、缅甸和马来西亚交界,东南濒暹罗湾,西南濒安达曼海。泰国是多民族的国家,其中泰人居多,约占总人口的40%,属蒙古人种南亚类型,使用泰语,属汉藏语系壮侗语族;此外还有老挝、马来、高棉、苗、瑶、桂、汶、克伦、掸和傈僳等30多个少数民族。

  泰国最早的书面文学产生于13世纪,至今已有700余年。以下分为古代文学和现代文学两部分介绍泰国文学的演进历程。

  与佛教密切相关的古代文学

  早在公元以前,泰国地区已有人类居住,并已从事稻谷生产。公元以后,这个地区次第形成若干小国。13世纪中叶,素可泰王朝(1257—1377)逐渐强大起来,成为统治这个地区的政权。该王朝重视文化建设,其主要业绩是在古巴利文、吉蔑文和孟文的基础上创立泰文,并用这种文字刻写碑铭,成为泰国书面文学之发端。这个时期的作品有《兰甘亨碑文》、《帕銮格言》、《西朱拉叻王妃文献》和《三界

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