龙门心法-第12部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宦渫缈眨罩胁豢眨蛎钜匀环⑾帧Ｎ┢渫匏撸粗琳婷畹酪病！ ∮钟性疲河拗遣煌蚯遄歉饕欤湎捣缤临魇懿黄耄韵翟旎裨俗匀唬恚诿讯āＨ欢拚咦杂蓿钦咦灾牵蛱斓睾纬ビ拗侵Ｎㄊ悄芊⑶寰残模⒐愦笤浮Ｔ赋鍪酪远热耍匚诺蓝远取Ｗ远日撸б廊Γ芙淙攵ǎ拗腔垡苑殴饷鳎蛴拚呖芍牵钦呖汕濉Ｈ舨荒艹纸淙攵ǎ腔鄄煌ǎ薰饪烧眨蚯蹇勺嵌强捎抟印！督鸶站吩疲何宜捣ǎ薅ǚā４酥揭病！ ∷仓腔酃饷鳎卫侍罩蚍ń纾衲艹觥队袷啾分庠铡Ｓ袷嗉凑婊Ｓ撸茸婊苄薷；邸Ｖ豢止饷鞑兀荒芸荒芗病０材懿旃砩裰巫矗赵旎嗷翁斓刂尤赵轮诵校惴ń缬谑蛎字校ㄊ挛镉谖疵髦迹泼畹乐Γ煜芍骋苍眨≌牵杭霉饷鞑兀芪胖恋栏Ｈ舴切藿涠ǎ驳弥枪馍睢Ｗ畔喾钦嫦啵攀伎晌拧Ｎ潘夹奕朊睿栽诤３币簟！�
十九神通妙用
诸子，上文所说智慧光明之道，《玉枢经》只用闻见亦泯。无闻无见，即已说尽妙用，现出神通了。诸子，《阴符经》云：“聋者视视，瞽者视听。”古仙云：“静听不闻雷声，熟视无见泰山。”《中庸》曰：“鬼神之为德，其盛已乎！视之而不见，听之而不闻。”《南华经》曰：“无视无听，抱神以静。”《参同契》曰：“耳目口三宝，闭塞勿发通；真人潜深渊，浮撸毓嬷小！敝罹橹校忻钛裕挡豢删 ９凼酪舸笫浚游潘夹蓿肴Φ亍！ 》蚨獩希鞘菦呛筇旄∮讼忍焯液嬷疄牛嬖杂χＨ裟谔浯希蚓环啥且印Ｑ畚獩裰希鞘菦筇焖悸侵瘢讼忍烀钕嗔榫踔贾仉畴抵瘛Ｈ裟谑佣灯涿鳎虿煌庥味垡印Ｄ艹纸淙攵ǎ蛑腔凵Ｖ腔凵蛩鸾弧Ｋ鸾唬蚩怖腈拧？怖腈牛蛱斓靥５靥焯蚪鹉竞稀＝鹉竞希蚧昶腔帷；昶腔幔蚓＞蛏裢ㄏ帧Ｉ裢ㄏ郑蚬饷鞣拧９饷鞣牛蚬Φ略病９Φ略玻蚍ㄉ沓伞７ㄉ沓桑虻捞逭谩５捞逭茫蛎钣眯小Ｃ钣眯校蛑谏取Ｖ谏龋蛟噶βＴ噶β虼笫卤稀４笫卤希蛭恢す印Ｎù艘怀朔ǎ喽捶钦妗Ｊ贾詹怀鲆怀献帧！ �
《中庸》曰：“不诚无物。”物，即是恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。信，即诚也，是即《易》云精气为物，大学物格之物。精乃《尚书》精一之精。中即厥中之中。《法华经》曰：“有一宝，秘在形山，圣人以此洗心退藏于密。皆莫不是此物。先退藏而后见也。”古歌曰：“若得此心无一物，眼前便是伏义时”。又何必神通妙用，又何必智慧光明。 这神通妙用，乃自己守戒道的真人现身说法，以度众生，摄妄归真之妙用。是以大智光中，慧施金臂，拔救诸生，出苦恼而入清静。能使命促众生而得长寿，能使灾苦而变安乐。致国土清平，皆得延寿保命。使众生纯良方正，而除妖邪，驱强逆，殄魔怪。使众生慈仁而不杀生害物。能使众生保制劫运而冤消结解。能使众生昏暗破而光明现。能使众生百病痊而宿疾普消。能使众转愚成智，皈正弃邪。能使寡欲清心，摄情归性。能使解脱无碍，超凡入圣。能使集福消灾，生祥灭罪。能使出世成道，离苦登真。能使能修上乘，上升天堂，普领众生，神游八极，超出天宫。
愿我众生一切凡身，俱为法王身，乃至不测其所，唤作神通。不世泄其机，唤作妙用。所以戒定慧门的神通，乃不神之神，转六识为六通，通天通地，通神通鬼，通人通物，谓之神通。这妙有用无妙之妙，运一机而示万方万化。化天魔，化地煞，化万鬼，化恶人，化怪物，唤作妙用。那戒定门中是入静，定慧生光，乃先天一炁圆明瑞相。上通天宫，朝祖炁于三清之上；下通地府，赦罪魂于九泉之底。说法则天神摄伏，五帝临轩，万神侍卫，班列端严，愿闻正法而炼神还虚。已得度脱，悲心慈悯，济苦寒幽，则净罗赞叹，地藏开光，鬼判遵依，冥曹摄伏，而赦罪超生，得闻正法，俾脱鬼籍，俱转极乐。于是，自度度人，发宏誓愿，愿人人普闻至道，以法药普救众生，便众生及蠢动含灵，并蒙解脱。土木瓦砾，皆得感通。一切物情，无不通澈。运神通于不知不觉，而天地万物在我身中；发妙用于自然而然，而山河星斗归于法内。天魔无不敬伏，俯首恭迎。地煞悉化慈和，敬心慑服。凶崇厉鬼，闻化超升，永辞血食。修罗外道，奉法皈正。战争永息，枉屈尽伸，冤仇消释。以德化，不以力降，则恶人俱为善人；以诚感不以术凌，则邪人悉变正人。逆持斗柄运阴阳，而神鬼不测；倒施化机超世界，而天地不知。普现神明，坚固法身，而无形可观。广宣最上乘一妙法，而无声可听。虚空则我之法界，我即虚空之法身。浑浑沦沦，与天为一体；正正大大，与仙佛为一心。程子曰：“放之则弥六合，卷之退藏于密。”即此谓也。所谓众生之父母，道门之法师。岂非清静解脱之神通，无为自然之妙用耶。
诸子，不着相，则慧通广大；任天倪，则妙用无穷。只在乎日用寻常而不怠，造次急遽而不弃者，道德两字而已。又何必舍戒律而学符法，弃圭玉而恋碔砆？甘为无智之徒，不学上乘之道哉乎。 噫！诸子入玄门，当求最上乘。人人含妙窍，个个皆光明。止缘多障碍，视戒右虚文。纵持多间断，游移定不深。定力深，戒愿切，勿助勿忘为准则。二六时中刻刻持，三年五载无遗逆。定忘戒熟自通神，神自通兮妙用真。运神通，得妙用，诸子须仗进步诚。若是痴痴着相求，鬼窟生涯非正由。外道旁门多住形，着空住色亦非修。不着空，不着色，定则无形感则通。用则灵明神自别，几多道者失中功。我今不是多饶舌，咦！直把天机泄。神通显，妙用彰，际地蟠天大法王。不出常静真常道，魔教皈心恶化良。忤逆一朝通孝悌，顽凶俱变作慈祥。智若镜，慧如神，一片灵台灼灼明。六通互用无尘迹，大地山河尽是金。诸子无怠轻持戒，乃是天梯步步升。神难测，妙难量，不离戒定用真常。真如门有通天穴，不二斋中吐圣香。诸子诚修不自弃，从古神仙大道场。
二十了悟生死
诸子，自古至今圣贤仙佛，只为大事因缘，九年面壁，惟是迫求生死，出世降心。岂不闻石火电光，落花逝水，无常一到，片刻难留，罪福随身，轮回受报。言未毕而喉中气断，语未话而舌缩难声。赤条条何处安身，黑漫漫谁方立命。洪福则重来人世，恶业就堕落丰都。福报尽即还入轮回，业报终便转生畜类。万劫冤牵难解脱，千生罪业莫消磨。世世沈迷，醉生梦死。冤冤相报，戴角披毛。言起可痛可哀，说起可怜而可怕。
若不孥定立意，咬定天良。揭地掀天，悟死后如何样子；将心舍命，洞生前种种愚迷。若逢决烈汉，把眉毛直竖，斩魔宝剑手中提。果然大丈夫，将浩气放开，劈邪利刃心头割。毕定要看透父母未生我之前，何方立命，究竟澈底造化而来。死我之后那处安身，了悟三身，过去未来现在。穷追三世犹昨日，来朝即今晨。于是把万虑消忘，只有这灵光一点，将诸缘扫净，独存那慧性些儿。入玄关，一窍通而百窍通；见真宗，则三际明而三界出。解脱则五行不着，虚湛则四大归空。入众妙门，登三宝地，去来自在，变化无方。轻轻的转动天机，则鬼神不能测其妙；巍巍然逆持斗柄，则阴阳不得辖其权。逍遥乎梵炁弥罗，证位乎清虚渺漠。永离尘劫，超出樊笼。全真之大事已成，一层层大路行来，是非不修而能骤至。这一位妙有法身，悉自慧里得窍，一节节密功做去，岂能不悟而得曲成。 诸子！道在圣传，修在己；德由人积，鉴由天。又不闻天向一中分造化，人从心上立经伦。各人努力速速行持，须要上紧赶办。未悟者不失良因，悟透者竟返青天，未悟者亦不堕地狱。 诸子！却以金砖扣门，门设不开，而金砖还在。戒行修道设未悟，而戒行尚存，决不致沈落阴司，毕竟转生阳世。前因不昧证果自成，只翻得个些儿，依然有个把柄在手。
诸子！子悟生死，莫向你身外去觅。生死悟了，方知心内真元。我今饶舌许多言，当不得甚么法子。你若体心恁么去，自找着那个道理。死理参生，生中悟死，这死生机关，路头在人自转，由得你由不得我。动中觅静，静中找动，则动静端倪，全凭良知内照。问得心，问不得师。谨记吾言，断不误事。不依我说，到底差迟。我这点暗路的灯光，引接得迷路行人千百万。我这只渡苦的筏子，撑驾飘洋宾客恒河。诸子，莫要起疑心，认得真时连夜行。
于是，满苑无声而闻颂曰：“生前何处是家乡，死后还归哪一方。现在法身宜早悟，莫将空手过韶光。死生生死两相参，大事因缘不等闲。未死之前先象死，生机即在死中探。不在水，不在山，何须西北与东南。看来不出我身外，只在区区方寸间。戒定慧，入玄关，不把功夫落二三。一心只悟生和死，铁壁铜墙破不难。真个苦，好艰难，却似舟行浅水滩。忽遇江潮风又顺，片时飞过九龙湾。认得真，连夜走，觅过拄儿无一有。空空荡荡独修行，不渴不饥天地寿。
二十一功德圆满
诸子！虚空广大，这戒定门中便是登天梯；苦海茫茫，这智慧光中便是渡海航。若不放开脚步前行，九万里前程难到。若不竖起脊梁做去，千百劫正法难闻。倘或行不密而志不坚，安得功可圆而德可满。
诸子，心里念头莫把丝毫渗漏，身中元气自然充塞融和。德服鬼神，方可免轮回之报；道通天地，方可出生死之途。高登道岸，翻身便是家乡；深入希夷，转眼即还本相。
诸子！谁存不死？那见长生？不死者，岂是凡身；长生者，非关形质。彭祖至今何在，颜子万劫还存？不死者，我之法身；长生者，我之元炁。如来也有寂灭之期，深入涅槃之境；老聃也有飞升之日，高超大赤之天。道存即是人存，法在即同身在。死而不忘者寿，千万劫不坏的无名之名；生而不有者形，千百世无损的无相之相。 恒河沙莫可量可算的圣贤，哪一个不从这玄关出入；无鞅数不可思不可议的仙佛，哪一个不由这大路往来。明明白白的天衢，怎奈迷人疑惑不信。清清静静的佛国，怎奈凡夫障碍难除。只还是福薄罪深，虽有眼不如瞎子。人多因冤深业重，虽是生已算死人。肉走尸行，比畜生只多得个能言会语。昼眠夕寐，比植物反少却那挺干舒枝。一朝数尽鬼来勾，那管你全真道士，半字不差查罪案，仍判你无德恶人。
诸子！人皆有死，但要死得好。清清洁洁，干干净净，去来自在以无拘。人皆有散，只要散得妙。明明白白，脱脱洒洒，变化圆通而莫测。回前之前，遍辞大众。时候已到，撒手便行。赤条条现出婴儿，顶门上浩气祥光万道；圆陀
