中国古代文化常识-第5部分

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即摩羯座β星附近。现代天象和古代不同，现在的冬至点在人马座（相当于古代的析木）。　
　　［13］太阳运行叫做躔。　　　
　　［14］《孟子》统名之曰日至。《孟子·告子上》〃今夫麦，播种而之，其地同，树之时又同，然而生，至于日至之时皆熟矣〃，这指夏至而言；《孟子·离娄下》〃天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至可坐而致也〃，旧说指冬至而言。《左传》又称冬至为日南至。　
　　［15］据杜预注。　　　
　　［16］干支的组合是天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，所以不可能有〃甲丑〃〃乙寅〃之类。　　　
　　［17］甲，甲日那一天。　　　
　　（zhāo），通〃朝〃，早晨。　　　
　　［18］朝菌，一种生长期很短的菌类植物，朝生暮死，所以叫〃朝菌〃。　　　
　　［19］见《玩月城西门廨中》。　　　
　　［20］西周初期有一种特别的记日法，即把一个月分为四份，类似现代的周（星期），每份都有一个特定的名称，〃既望〃就是其中之一，这种纪日法后来没有使用，这里不细说。　
　　［21］《尚书》日也是既称干支又称，例如《毕命》〃惟十有二年六月庚午〃，这种情况在一般古书中很少见。　　　
　　［22］古代夕又当夜讲，通作昔。《庄子·天运》：〃蚊虻肤，则通昔不寐矣。〃《说文》：〃晚，暮也。〃［23］《左传·昭公五年》孔颖达疏：〃隅谓东南隅也，过隅未中，故为隅中也。〃［24］见《尚书·无逸》。　
第16节：中国古代文化常识（16）　　　　　　　　　
　　［25］见《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。　　　
　　［26］小时本来是小时辰的意思；因为一小时只等于半个时辰。　　　
　　［27］秦避始皇讳，改正月为端月。但是秦以十月为岁首，下文还要谈到。又《诗经·小雅·正月》〃正月繁霜，我心忧伤〃，这里的正月指夏历四月（毛传），不是作为岁首的正月。　
　　［28］这里是举例性质，参看《尔雅·释天》。　　　
　　［29］庾信《哀江南赋序》：〃粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。〃［30］《说文》对于十二支各字的解释就是联系着月份的。前人把〃建〃解释为〃斗建〃，意思是斗柄所指，认为十二支代表北斗星斗柄所指的十二个不同的方位（例如以子为北，午为南，卯为东，酉为西等等），十一月斗柄指北，所以为建子之月，以后斗柄每月移指一个方位，十二个月周而复始，这种说法在过去很普遍。南北朝的天文学家祖冲之、清朝的天文学家梅文鼎都指出月建和斗柄所指的方位没有关系。　
　　［31］事实上岁星并不是十二年绕天一周，而是11。8622年绕天一周，每年移动的范围比一个星次稍微多一点，渐积至八十六年，便多走过一个星次，这叫做〃超辰〃。　
　　［32］有人认为《左传》、《国语》里的岁星纪年出自刘歆伪托，并不反映当时的实际天象。　　　
　　［33］《汉书·天文志》叫做太岁，《史记·天官书》叫做岁阴，《淮南子·天文训》叫做太阴。　　　
　　［34］单阏，读chányān。　　　
　　［35］摄提，摄提格的简称，摄提格是寅年的别名。孟陬，等于说孟春正月。　　　
　　［36］注意：屈原时代的〃太岁在寅〃是反映当时岁星所在的相应的方位的，人们可以把《离骚》里的摄提（格）翻译为寅年，但不能理解为后世干支纪年法里的寅年，干支纪年法里的子丑寅卯只是一套抽象的次序符号，和太岁所在、岁星所在没有关系。又，朱熹《楚辞集注》说：〃摄提，星名；随斗柄以指十二辰者也。〃这是另外一种解释。　
　　［37］，读zāng。　　　
　　，读tūn。阉，读yǎn。敦，读dùn。　　　
　　［38］太岁年名的写法根据《尔雅·释天》。大荒落、协洽，《史记·天官书》作大荒骆、叶洽。作噩，《汉书·天文志》作作，《淮南子·天文训》、《史记·历书》、《天官书》作作鄂。阉茂，《史记·历书》作淹茂，《天官书》作阉茂，《汉书·天文志》作掩茂。　
　　［39］岁阳名称也根据《尔雅·释天》。《淮南子·天文训》与此基本相同。《史记·历书》所见十个岁阳的名称和顺序是：焉逢、端蒙、游兆、强梧、徒维、祝犁、商横、昭阳、横艾、尚章。和《尔雅》有出入。　
第17节：中国古代文化常识（17）　　　　　　　　　
　　［40］阏，读yān。旃，读zhān。重，读chóng。　　　
　　，读yì。　　　
　　［41］有人认为在汉朝初年就开始用干支纪年，到了东汉元和二年（公元85年）才用政府命令的形式，在全国范围内实行。　　　
　　［42］《孟子·离娄下》：〃岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。〃阮元以为此用夏历，但是这一点学者间有争论。　　　
　　［43］所以原诗说〃四月维夏，六月徂暑〃，〃秋日凄凄，百卉具腓〃，〃冬日烈烈，飘风发发〃。　　　
　　［44］此诗凡言〃七月〃等处是夏历，〃一之日〃等处是周历。　　　
　　［45］秋阳，秋天的太阳。周历的七八月相当于夏历的五六月，正是阳光最强的时候。　　　
　　［46］文字错乱又当别论。　　　
　　［47］杜预想调和经传记时上的矛盾，解释说：〃秋取，冬乃告也。〃又说：〃今冬乘长葛无备而取之。〃则自相矛盾。其实从周历夏历的差异上来解释就很自然。　　　
　　［48］此据《史记·秦本纪》〃二年初伏〃张守节正义。　　　
　　［49］正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。后代只有上元中元成为节日。　　　
　　［50］盂兰盆，梵语，是倒悬的意义。作盂兰盆，指施佛及僧，以报父母养育之恩。　　　
　　［51］《风土记》以为此日折茱萸插头，以辟恶气，而御初寒，与此也不相同。　　　
　　［52］《史记·律书》：〃气始于冬至，周而复始。〃　　　
　　［53］《史记·律书》：〃日冬至，则一阴下藏，一阳上舒。〃　　　
　　古人把宫商角徵羽称为五声或五音，大致相当于现代音乐简谱上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，宫商角徵羽就是五声音阶上的五个音级：宫商角徵羽12356后来再加上变宫、变徵，称为七音。变宫、变徵大致和现代简谱上的7（ti）和＃4（fis）相当［1］，这样就形成一个七声音阶：　
　　宫　商　角　变徵　徵　羽　变宫　　　
　　1　2　3　＃4　5　6　7　　　
　　作为音级，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。这就是说它们的音高是随着调子转移的。但是相邻两音的距离却固定不变，只要第一级音的音高确定了，其他各级的音高也就都确定了。古人通常以宫作为音阶的起点，《淮南子·原道训》说：〃故音者，宫立而五音形矣。〃宫的音高确定了，全部五声音阶各级的音高也就都确定了。七声音阶的情况也是这样。　
　　古书上常常把五声或五音和六律并举。《吕氏春秋·察传》说：〃夔于是正六律，和五声。〃［2］《孟子·离娄上》说：〃师旷之聪，不以六律，不能正五音。〃可见律和音是两个不同的概念。律，本来指用来定音的竹管［3］，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律。十二律各有固定的音高和特定的名称，和现代西乐对照，大致相当于C＃C　D＃ＤＥＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ等十二个固定的音。从低到高排列起来，依次为：　
第18节：中国古代文化常识（18）　　　　　　　　　
　　1。黄钟　2。大吕　3。太簇　4。夹钟　5。姑洗　6。中吕　　　
　　Ｃ　＃Ｃ　Ｄ　＃Ｄ　Ｅ　Ｆ　　　
　　7。蕤宾　8。林钟　9。夷则　10。南吕　11。无射　12。应钟［4］　　　
　　＃Ｆ　Ｇ　＃Ｇ　Ａ　＃Ａ　Ｂ　　　
　　十二律分为阴阳两类：奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合称为律吕。古书上所说的〃六律〃，通常是包举阴阳各六的十二律说的。　　　
　　黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳律，大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟为六阴律。阳律为律，阴律为吕。黄钟为元声，余声则依十二律的次序循环计算，每隔八位，照黄钟管之长或加或减三分之一以得之。如自黄钟算到第八位为林钟，黄钟管长九寸，三分损一，得六寸，即为林钟管之长；自林钟算到第八位为太簇，林钟管长六寸，三分益一得八寸，即为太簇管之长；自太簇算到第八位为南吕，太簇管长八寸，三分损一得五寸三分点三强，即为南吕管之长，如此类推。这就叫隔八相生法。　
　　律管的长度是固定的。长管发音低，短管发音高。蔡邕《月令章句》说：〃黄钟之管长九寸［5］，孔径三分，围九分。其余皆稍短（渐短），唯大小无增减。〃十二律管的长度有一定的数的比例：以黄钟为准，将黄钟管长三分减一，得六寸，就是林钟的管长；林钟管长三分增一，得八寸，就是太簇的管长；太簇管长三分减一，得5寸，就是南吕的管长；南吕管长三分增一，得7寸，就是姑洗的管长［6］；以下的次序是应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、中吕。除由应钟到蕤宾，由蕤宾到大吕都是三分增一外［7］，其余都是先三分减一，后三分增一。这就是十二律相生的三分损益法。十二个律管的长度有一定的比例，这意味着十二个标准音的音高有一定的比例。　
　　现在说到乐调。　　　
　　上文说过，古人通常以宫作为音阶的第一级音。其实商角徵羽也都可以作为第一级音。《管子·地员》篇有一段描写五声的文字，其中所列的五声顺序是徵羽宫商角，这就是以徵为第一级音的五声音阶：　
　　徵　羽　宫　商　角　　　
　　５　６　１　２　３　　　
　　音阶的第一级音不同，意味着调式的不同：以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以徵为音阶起点的是徵调式，意思是以徵作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；其余由此类推。这样，五声音阶就可以有五种主音不同的调式。　
　　《管子·地员》里的那段话是：　　　
　　凡听徵，如负豕，觉而骇；凡听羽，如马鸣在野；凡听宫，如牛鸣中；凡听商，如离群羊；凡听角，如雉登木以鸣。　　　　　　　　　
第19节：中国古代文化常识（19）　　　　　　　　　
　　凡将起五音之首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首，以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三分而去其乘，适足，以是生商。有三分而复于其所，以是生羽。有三分去其乘，适足，以是成角。　
　　用算式可以表示如下：　　　
　　1×3×3×3×3＝9×9＝81（宫）　　　
　　81×4/3＝108（徵）　　　
　　108×2/3＝72（商）　　　
　　72×4/3＝96（羽）　　　
　　96×2/3＝64（角）　　　
　　五音生克的次序是：宫生徵、徵生商、商生羽、羽生角、角生宫；徵克羽、羽克宫、宫克商、商克角、角克徵。　　　
　　根据同样的道理，七声音阶可以有七种主音不同的调式。《孟子·梁惠王下》：〃〃为我作君臣相说之乐。〃盖徵招、角招是也。〃招就