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第14部分

达尔文与进化论-第14部分

小说: 达尔文与进化论 字数: 每页4000字

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    也许是与植物学家胡克和格雷交往的结果,达尔文对植物的兴趣越来越浓厚,撰写了一系列与它们有关的著作。早在1862年,达尔文就出版了《兰花借助昆虫传粉的种种技巧》一书,说明兰花花朵多姿多彩的形状和颜色,也是由于进化而来,用于吸引昆虫给植株授粉。第二年,达尔文在达温宅建造了一间温室,在这里花费大量时间进行实验、研究;达尔文对常青藤、攀援植物,以及捕蝇草等吞噬昆虫的植物特别感兴趣。他后期关于植物的著作有:《攀援植物的运动和习性》(1865),《食虫植物》(1875),《植物界异花传粉和自花传粉的效果》(1876),《同种植物的不同花型》(1877),以及最后与儿子弗兰西斯合著的《植物运动的本领》(1880)。

    在其它著作中,达尔文深入细致地探讨《物种起源》中涉及的一些问题。两卷本《家养动物和培育植物的变异》(1868)全面包括培育驯养的问题,运用的是他在准备有关物种的“宏篇巨著”——《物种起源》时放弃的材料。在这部书中,达尔文阐述了一个受到胡克、赫胥黎和其他支持者批评的理论,他称之为泛生论,力图解释父母怎样将自身的特点遗传给后代。达尔文认为,父母体内的成分记录了他们自身的特征。泛生论在这一部分是正确的;今天这些成分被称做基因。然而达尔文相信,生命体存活时候获得的特征可以遗传给儿女,这实则大错特错。达尔文之前也有人持同一观点,著名的科学家有法国进化论者拉马克,但这是不可信的:后天获得的特征不可以遗传,例如健美运动员拥有发达的肌肉,但是他们的孩子的肱二头肌可不是一出生就饱满有力。

    1871年,在实际上两本著作合二为一的《人类起源和性选择》中,达尔文开始发表对人类起源问题的看法。达尔文推断人类从遥远的、与类人猿相似的祖先进化而来,而不是像许多人错误的想法那样,从现存的猴子或者类人猿进化而来。在第二部分,达尔文阐发的理论是,性别选择,或者配偶争夺,是进化论中意义重大的因素。达尔文论断,一些鲜明的特征,比如孔雀绚丽多姿的长尾巴,不是为了帮助它们获取食物或者逃避天敌,而是为了吸引异性得以进化。他认为人类的一些特征,诸如丰满的臀部、饱满的嘴唇,也许是由于同样的原因进化而来。达尔文在《人类与动物情感的表达》(1872)一书中,描述了微笑、皱眉和其它感情表现的进化。在观察童床内第一个儿子的微笑、啼哭时,达尔文就对这个问题产生了浓厚的兴趣。

    达尔文的最后一本著作论述卑微的蠕虫——蚯蚓,它以缓慢、稳定的活动,形成了地表的土壤层。如同自然选择自身的力量一样,蚯蚓无处不在,默默地、耐心地、悄无声息地工作,重新塑造了整个世界。《蚯蚓活动下土壤腐殖层的形成》(1881)重新确认达尔文对渐进论的信念,即环境的改变是通过缓慢、微小变化的积聚。

    这些年来,达尔文自豪地看着孩子们一个个长大。尽管他从来没有强迫孩子们成为科学家,几个儿子还是选择了科学事业,这使他非常高兴。乔治是天文学家,剑桥大学教授。弗兰西斯是剑桥的植物学家;同时编纂了父亲的信件和写给后代的自传体散文。贺拉斯发明了一种叫做虫石的小装置,帮助父亲测算蚯蚓形成新土壤层的速度,还创建了一个生产科研设备的公司。

    在达尔文逝世一年前摄制的照片上,他看起来像一位劳顿不堪、饱经风霜的智者。他说:“当迫不得已,不得不放弃观察和实验时,我宁愿死去。”

    十九世纪六十年代中期,达尔文病魔缠身,深受其苦。随着时间的推移,达尔文越来越容易感到疲乏,虽然情况后来有所好转。步入生命的晚年,达尔文毫无遗憾,知道已经尽己所能完成了重要的科研工作,自己的学术思想将持续长久地影响整个世界。只是担心双目失明或者害怕身体过于虚弱不能继续工作。“当迫不得已,不得不放弃观察和实验时,我宁愿死去。”

    1882年初期,达尔文受到几次轻微心脏病的袭击。紧随其后,病情迅速恶化。四月十九比在达温宅的病榻上,达尔文终因心脏病医治无效与世长辞。一种谣言开始迅速散播,说在病床上,达尔文放弃了进化论,转而信仰基督教。这种谎言和关于达尔文的其它传闻一样,只是谣传而已。四月十八日,达尔文平静地对爱玛说:“我一点也不害怕与死神见面。”这才是达尔文真正的临终遗言。

    达尔文希望将自己埋葬在生活多年的乡村,但是科学界的朋友说服他的家人,达尔文应当享有更高的荣誉。来自达尔文敬仰者的政治压力和新闻宣传运动,促使不论主教还是政府官员,都一致公认,为达尔文在威斯敏斯特大教堂举行国葬是他应得的荣誉。威斯敏斯特大教堂位于伦敦,英国所有已逝的国家英雄都在这里安息。四月十九日,达尔文安葬于此。胡克、华莱士、赫胥黎和美国大使帮助抬棺,随行的人员还有:他的朋友、同事和国家知名人士。达尔文,这位生前作为敌人,一度被害怕他的人百般诟骂的科学家,被隆重埋葬在英国国教会教堂的最核心。讽刺感强烈的达尔文,一定非常欣赏这幕奇观。

    达尔文隆重的国葬名动一时,凭此票才能参加。





    补充材料:达尔文面临的科学挑战

    达尔文一生中遇到的阻力与挑战数不胜数,大部分来自于宗教领域;同时他还面临着来自科学养同行的反对,他们相信已经找到达尔文理论的缺陷。

    一种反对意见如下所述:达尔文的进化论坚信,从一类物种到另一类物种的演变是一个缓慢、渐进的过程。但是在新老物种之间,尚未发现处于二者中间状态的化石。达尔文非常清楚,目前的化石纪录并不是那么完美无缺。他希望随着古生物研究的发展,新发现的化石纪录能够处于中间状态物种的历史。

    1861年,达尔文对未来化石发现的期望得到了丰厚的回报。一种与众不同,叫做始祖鸟的化石终于出土。始祖鸟是一种介于爬行动物和鸟类之的动物,长有羽毛丰满的鸟翅和蜥蜴的牙齿、骨骼、尾巴,恰巧是达尔文预见的那种动物。达尔文为之欢欣鼓舞,“始祖鸟化石对我来说是个重大事件”。后来,还发现了其它处于中间状态的化石,都是连接鸟类和爬行动物的纽带。整个这类动物被古生物学家称为兽孔目爬行动物,或类哺乳爬行动物,填补了爬行动物、哺乳动物,以及马和其它现代物种进化过程中完全关联的几个阶段之间的空白。

    同时,现代古生物学家确信,演化的进程并不总是像达尔文所说的那样缓慢而稳定。有时新物种以相对突然的速度出现;诱发变异的速度也是时快时慢。生物学家和古生物学家正在进行研究,力图理解生命历史的这些突变。但是,未来的化石发现将会支持达尔文对存在中间状态生物的信仰,证明达尔文在这方面的思维是正确的。

    另一种反对与时间有关,这也是困扰达尔文一生的问题。地质学开阔了人们对“深层时间”)地球历史可回溯到上亿年的遥远过去)的广阔视野。这种地质学的时间概念对于进化论思想来说极为重要。达尔文相信,所有的进化都要通过缓慢、微笑、难以察觉的变异的积聚进行,这是一个年复一年的漫长过程。他赞同地质学家查尔斯·赖尔关于地球年龄有上亿年历史的观点。1895年,根据达尔文的计算,从恐龙时代起地球已有三亿年的历史。

    空棘鱼是科学家们认为在0。6—0。7亿年以前已经绝迹的一种鱼类,但是1938年在马达加斯加海岸捕获的一只活空棘鱼推翻了这一观点。此类“活化石”证明了达尔文化石记录不完全,只能部分理解的观点。

    但是,1862年。著名物理学家威廉·汤姆森(WilliamThomson)爵士,即后来的凯尔文勋爵,宣称运用物理学知识。他已经能够确定地球的历史。凯尔文认为,依据赖尔和达尔文提出的漫长时间,地球将得不到阳光的照射。太阳存在的时间比上述时间长,会将所有的燃料损耗殆尽。停止提供光和热。依据对太阳年龄和地球温度从灼热状态到冷却状态速度的计算,凯尔文推断地球只有0。24亿年。但是,如果进化以达尔文描述的方式进行,即使凯尔文推测的时间也不够充裕。

    达尔加信,凯尔文关于地球年龄的推测是个错误的观点,但是他不知道如何来证明,并且坦率地承认,这是他的理论所面临的最大障碍。达尔文去世后。直到发现了原子能和射线,这个问题才得以解决。原子能为太阳提供能量,使其延续的时间不知要比凯尔文的一亿年多出多少倍。另外,地球内部的放射性元素产生热量,这意味着地球冷却的速度比先前物理学家设想的速度慢得多。

    地球历史比凯尔文的推想悠久得多。实际上比达尔文假想的时间还要漫长:当代科学家的推算表明地球历史有45亿年之久。听到这一消息,达尔文也许会高兴地说:“对自然选择来说,时间绰绰有余。

    





    第六章  达尔文的遗产

    托马斯·赫胥黎,达尔文的“牛头犬”,概述好友一生的成就如下:

    查尔斯·达尔文,从来没有人像他那样艰苦卓绝地斗争;也从来没有人像他那样幸运。他发现了伟大的真理,却饱经践踏凌辱,深受偏执盲从的人谩骂,甚至全世界的哗然耻笑;他终于活到了这一天,看到主要通过自己的努力,它在科学领域作为不可辩驳的真理确立了自己的位置,并且成为普通人思维中不可分离的一部分……人生至此,夫复何求?

    1885年反对达尔文的印刷品。几十年前,在查尔斯·巴比奇的聚会上,达尔文结识了历史学家托马斯·卡莱尔,他称达尔文主义是“肮脏福音”的话被其引用。

    达尔文的“伟大真理”,生命的进化,的的确确成为科学界和普通人思维中的核心部分。但是人们接受它的道路并不总是那么一帆风顺,直到今天,围绕进化论的争论仍然在进行。达尔文知道,科学界的新思想经常会遇到强烈的抵制,就像人们固守平日的信仰一样。他写信给一位牧师朋友,叙谈反对《物种起源》的意见:“到目前为止,反对意见最强烈的部分,与当初反对太阳静止不动,地球环之运行的情况一模一样。”达尔文坚信,自己的思想将会像哥白尼一样最终大获全胜。在十六世纪早期,哥白尼证明地球环绕太阳运行,带来天文学划时代的革命。全面理解达尔文观点的一个障碍是,他的基本思想在某种程度上超出了生物学的范围。哲学家赫伯特·斯宾塞的工作是社会达尔文主义这个概念产生的原因。斯宾塞是达尔文主义的早期支持者。他创造了一个术语“适者生存”,作为对自然选择的概述。达尔文在《物种起源》(1869)第五版和《人类的后代》(1871)中,采用了这个说法。斯宾塞进一步将适者生存的概念运用于人类社会,认为由于自然选择,饱经苦难的穷苦人因为“不适合”将被“淘汰”。

    别有用心的人利用了这个观点;最狂热的支持者�

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