奇迹课程正文简体版-第104部分
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芊⒒映龆运僖娑抟缓Φ拇笥谩！�6只有在黑暗中，你的特殊性才会状似攻击。7在光明中，你则视它为自己在救恩计划中所负的特殊任务，使上主之子不受任何侵犯，并让他明了他是安全的，而且一向如此，不论在时间或永恒中，都是如此。8这是为你的弟兄而赐予你的任务。9亲切地由弟兄手中接过来吧！使救恩得以在你内圆满成就。10你只需做这一事情，其余的一切自会赐给你。
七．救恩的磐石
1。 既然圣灵能够将你判给自己的每个刑法换成一个祝福，那么它绝对不会是一个罪。2罪是世上唯一无法改变的东西。3它是无法转换的。4这世界仗恃的就是它的不变性。5世界上的怪力乱神似能使罪人察觉不出罪的痛苦，用狡计及掩饰来蒙骗他。6然而，人人都知道罪的代价是死亡。7确实如此。8因罪本身是一种死亡的祈愿，是一种希望，希望把世界的基础变得像爱一样稳固， 如天堂一般可靠，如上主本身一般坚强。9凡是认为罪可能存在的人，爱就无法进入他的世界。 10世界也不会改变。11然而，不是出自上主所造，而且完全与其背道而驰的东西，怎么可能享有上主造化的特质？
2。 “罪人”对死亡的愿望不可能像上主对生命的意愿那么强烈。2非祂所造的世界，其基础也不可能如天堂一般屹立不摇。3地狱怎么可能与天堂一样？4非祂所愿之事，怎么可能改变不了？5除了祂的旨意以外，还有什么是无法改变的？6除了它自身之外，还有什么能具备它的属性？7有什么愿望，能与祂的旨意抗衡，而且是不可转换的？8你若已明白，只有上主的旨意才是永恒不易的，那么，这门课程对你一点儿都不困难。9因这一点正是你难以相信的。10然而，
只要你肯面对它的真相，便不可能再去相信其他任何东西。
3。 让我们再回顾一下前面所说的，更仔细地反省一下。2只有两种可能，不是上主发疯了，就是这是个疯狂的世界。3祂的圣念没有一个会在世上显出任何道理来。4这世界信以为真的一切，也没有一个在祂天心内具有任何意义。 5凡是既无道理又无意义的，都神智不清。6凡是疯狂的，便不可能是真理。7深受世界重视的信念，只要有一个是真的，那么上主的每个圣念都成了一种幻觉。8但祂的圣念只要有一个是真的，那么由世界取得意义的一切信念， 就成了虚妄，毫无道理可言。9这是你的选择。10不要企图由其他的角度去看它，也不要扭曲它的原貌。 11因这是你唯一能作的决定。12其余的一切都操在上主的手里，非你所能控制。
4。 只要为此世所标榜的一个价值辩护，就等于否定了天父与你的神智健全。2因上主与祂所钟爱之子的想法毫无差异。3基于这一共识，源自上主天心的圣子才能成为祂的创造同工。4如果你决定去相信一个违反真理的念头，就等于是发疯了，决定不作天父之子，那么清明而健全的神智必不在天父及圣子那里。5这就是你所相信的。6不要以为这种信念必须靠某种外在形式才能存在。7凡是认定这世界多少还有一点儿健全，有些想法是有道理的，或合乎某种逻辑推理的，这种人必会相信那一套全是真的。8罪并非真的存在，只因天父与圣子都非神智不清之辈。9这世界毫无意义，只因它是建筑在罪恶之上。10谁能创造出一个不出自真理却能永恒不变之物？
5。 圣灵有能力将你眼前世界的整个基础脱胎换骨，改变得健全而正叙，使你在这基础上发展出神智清明的知见， 而看到另一种世界。 2那是一个毫无冲突的和谐世界，能带给上主之子健全喜悦之境。3没有一样东西会为死亡与残暴，分裂与歧义撑腰作证。4因在那个世界中，一切都被视为一体，没有一个会失落，所有的都会受益。
6。 将你所相信的每一样东西都在这一试金石上测验一下，并且了解，只有合乎这一要求的东西才值得你相信。2此外无他。3凡不是爱的，就是罪，双方都会视对方神智不清而且无理可喻。4以爱为基石的世界，在罪人的眼中是彻底疯狂的，他们相信自己的道路才会通往健全正常之境。5但罪在爱的眼中也是同样的疯狂失常，它的眼光会温柔地超越疯狂之境，而安息于真理之上。6双方所看到的世界
都是无法转换的；各自为你的真相界定出一套永恒不易的真理。7双方都对天父与圣子的必然真相反射出不同的观点，以便使自己的立场显得既健全又有意义。
7。 上主并非神智不清的这一事实，在某种特殊形势下，对你显得格外有道理及有意义；这种特殊形式便成了你的特殊任务。2内容虽然相同。3形式却是为了配合你的特殊需要，配合你自认身在其中而其实能超乎其上的特殊时空，也配合你自认受到的一切束缚。4上主之子不可能受制于时空或上主无意创造之物。5然而，如果祂的旨意已被视为疯狂，那么为了让神智不清的人易于接受，就得为神智清明之境精心挑选一个形式。6神智清醒之人是无法自行挑选的，他们的问题即在于他们的选择常是身不由己的，缺乏理性的光照。
8。 将救恩交托给神智不清的人，才是疯狂之举。2由于上主并非疯狂的，祂所派遣的那位圣者，也如祂一般神智清明，祂为那些曾经误将神智不清之境视为救恩的人，提供了一个神智比较清明的世界。3这圣者有权去选择最适合于人的形式，这形式不会去攻击这人所见到的世界，只是悄悄地进入其中， 让这人看出自己的疯狂处境。4这圣者只不过为人指出另一种可能性，以另一种方式去看他所见的种种，重新体认一下他自以为了解并视之为自己安身立命的世界。
9。 如今，他必须对那可能性提出质询，因为那一种可能性既不容他否认或忽略，他也不可能视而不见。2每一个人的特殊任务都是经过设计的，刻意显得方便可行，而且愈来愈具吸引力，让当事人相信那才是他真正想要的。3从此，他的罪衍以及他在世上所见到的一切罪恶，对他的吸引力愈来愈小了。 4当他彻底明白，罪不但使他丧失了健全心智，还阻碍了他恢复健全心智的一切希望，罪就一文不值了。5他也不是坐困于疯狂之境，一筹莫展，因他在所有人的解脱中扮演一特殊角色。6正如天父绝不会漠视自己的圣子，无情无义的忽略他的存在；上天也不可能遗弃他，不让他在和平远景中负起某种特殊任务。
10。 除了上主的爱以外，还有什么更可靠的？2除了在祂之内，还有什么健全正常可言？3代上主发言的那位圣者会透过祂特别为你选择的那个可能性，向你显示这一事实。4上主愿你记住这一点，如此你才能由最深的哀悼升至圆满的喜乐中。5接纳上主在祂自己的计划中
所指派给你的任务吧！让圣子懂得地狱和天堂截然不同，不可混为一谈。6并且明确，在天堂内，祂们完全相同，毫无相异之处；只有那相异处才会把天堂变为地狱，把地狱变为天堂，使这类神智不清之境好似有存在的可能。
11。 认定有人会丧亡，这整个信念不过反映出一条基本信理，即：上主必以神智不清了。2因在这世上，一个人的益处似乎必须建筑在他人的损失上。3如果这是真的，那么上主必疯狂无疑！4然而，这种信念只不过表达出一条更基本的信理：“罪是真实不虚的，它统治了这个世界。”5因每一个小小的益处都意味着某人的损失，以血汗及牺牲付出相称的代价。6否则，邪恶便获胜了，而毁灭便成了任何获益必须付出的总价。7你若相信上主是疯狂的，不妨仔细研究一下这一点，你便会了解，上主与这信念之间，必然只有一个是神智不清的，不可能两个全是。
12。 没有人会因任何人的获益而受损，这个观念的重生就是救恩。2只要有人获益，每一个人都必然获益。 3神智清明之境就此恢复了。 4相信上主永远神智清明这一信仰，便会怀着完美的信心及平安，安息于真理这一块磐石上。5理性也会得到满足，因为所有神智不清的信念都在此得到了修正。 6这若是真的，罪便不可能存在。 7救恩就是屹立于这磐石之上，圣灵也由这要冲赋予整个救恩计划之意义与方向，而你在其中亦负起一个特殊的任务。8你的特殊任务在此变得完整，因它分享了整体的任务。
13。记住，所有的诱惑不外乎这一个疯狂的信念：上主的神智不清凸显出你才是神智清明的，祂会给你想要的一切，以及上主与你之间必有一个疯了，因你们的目标没有协调的余地。2死亡向你索求生命，但维系生命却无须付出任何代价。3没有人会为了完成上主的旨意而受苦的。4救恩是祂的旨意，因为这也是你的意愿。5不光是为了你，也为了那身为上主之子的自性。6他是不可能丧亡的，如果他丧亡了，受损的是天父，而祂是不可能受损的。7这才是健全而正常之境，因这才是真理。
八．回归于爱的正义
1。 圣灵能利用你献给祂的一切，将你拯救出来。2但你存心扣留的，祂便无法发挥其用；若非你心甘情愿，祂无法从你那儿夺走。3祂若如此做，你就会认定祂违反了你的意愿，硬由你那儿夺走的。4这样一来，你就无法明了，那是你自己不愿要的。5当你交托给祂时，无需全然心甘情愿，你若能如此，早就不需要祂了。6但祂需要你至少肯定这一点：你情愿祂拿走这一切，并不想留下来独享；并已认清了你并不想知道那对人百益而无一害之事。7此外，还需要加上一个观念：没有人会因着你的获益而蒙受任何损失的。 8如此而已。
2。 这是救恩所需的唯一运作原则。2你对它的信心甚至不需要达到坚定不摇、百敌不侵的程度。3你并没有不二的忠贞之心。4只要记住，已经得救的人是不需要救恩的。5没有人要求你去做那些内心分歧并与自己作对的人认为做不到的事。6鼓起你那一点点信心吧！相信这种心境的仍可能找到智慧的。7你应为自己只需要一点点信心而感恩。8仍相信罪的人，所剩下的就只有这一点点信心了。9他们岂会知道天堂以及得救者的正义？
3。 救恩中有一种正义，这世界一无所知。2对世界而言，正义与报复是同一回事，因正义在罪人眼中，其实是一种惩罚，也许他能找人顶罪，但想要逃避是不可能的。 3罪的定律中需要一个受害人。 4受害人是谁，并不重要。 5只要有人偿付死亡的代价即可。6这不是正义，而是神智不清。7如果爱意味着恨，死亡被视为战胜永恒与生命的凯旋，在这种地方，正义如何才能神智清醒的加以界定呢？
4。 对正义一无所知的你，仍有请益的机会。2正义对待一切都是一视同仁的。 3一个人该有，另一个人该缺，这并不是正义。 4不论它化身为何种形式，都是报复。 5正义不会要求牺牲；只要一作牺牲，罪反而存留下来了。6那只是支付给罪的部分代价，不是全部的代价。7其余的部分应有他人支付，与你所付的小小代价并列，为你存心保留而不想放弃的那一切来“赎罪”。8于是，你也成了部分的受害者，其他人则应付出更大部分的代价。9在整个代价下，他付的部分愈大，你的部分就愈小。10不管是谁付代价，只要有人偿付，就能满足那盲目的正义。
1。
5。 这岂能算是一种正义？2上主对�
