揞黑豆集-第17部分
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。奇可之 住后上堂。僧问云门。如何是一代时教。门曰。对一说。龙泉则不然。若有问如何是一代时教。劈脊便打曰。合取狗口 僧问如何是本来面目。师曰。石香亭。曰便恁么去时如何。师曰。丧却了也 问今朝四月八日。天下丛林皆庆如来圣诞。未审如来何处降生。师于几画圆相示之（三世诸佛。尽由者个。惟有一人不由者个。且道此人具何面目）笑岩宝侍师围炉次。师曰。人人有个本来父母。子之父母。今在何处。岩曰。一火焚之。师曰。恁么则子无父母耶。岩曰。有则有。佛眼觑不见。师曰。子还见不。岩曰。不见。师曰。为甚不见。岩曰。若见即非真父母。师曰。善哉。岩复以偈呈曰。本来真父母。历劫不曾离。起坐承他力。寒温亦共知。相逢不相见。相见不相识。为问今何在。分明呈似师。师遂付以偈曰。汝心即吾心。吾心本无心。无心同佛心。佛心非吾心。复嘱曰。汝当护持缘熟。智愚皆度。后示微疾。诀众说偈。趺坐而逝。全身塔于寺右。
汉阳府古岩禅师
中年双目失明。笑岩参。师问何所来。岩曰。亲从关子岭来。师曰。无闻老兄好么。岩曰好。师曰。如何见得好。岩曰。老来康健。师曰。争见得康健。岩曰。著衣吃饭。坐卧经行。师曰。与么则不出常情。岩曰。要且常情莫测。师仰面大笑。翌日岩入室。师曰。岭头老兄。先师尝许他悟处见骨。只是太朴无博学。岩曰。和尚博学乎。师曰。老僧亦非博学。岩曰。恁么则一同也。师曰。亦有不同处。岩曰。如何是不同处。师曰。他有眼。我无眼。岩曰。和尚若无眼。争见得渠无博学。师又大笑。嘱曰。子器非凡。深根固蒂。广作利益。非汝而谁。惜吾衰老。不及见矣。岩拜谢而去。
河南府嵩县伏牛济庵大休实禅师
新郑李氏子。幼投宝珠受业。年二十。访老宿古心。心示万法归一一归何处话令参。寻入火场打三有省。述偈曰。法身本无相。法相本来空。会得者消息。处处显家风。后往谒天奇。途遇天真月印二禅客。同至关子岭。奇问你三人一路么。师曰。虽然一路。来处不同。奇曰。如何是你本来面目。师便珍重。奇曰。未在。更道。师便喝。奇曰。父母未生前。喝个甚么。师无语而出。自后数呈伎俩。奇皆不诺。一日侍奇于承天。奇问藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。你作么生会。师曰。当堂不正坐。那赴两头机。奇为助喜 住后升座。须弥作舞。海水腾波。龙象交参。人天共聚。大地山河。同宣妙句。三贤十圣。共证菩提。眉藏宝剑起寒光。袖隐金锤行正令。明杀活。显全机。举拂子曰。还有明眼衲僧。不顾危亡。向前一肩担荷得么。便下座 笑岩参。问如何是祖师西来意。师竖起拂子。岩曰。此外更有指示也无。师掷下拂子。岩便礼拜。复叙参关子岭话。师曰。怪道亲见作家来。岩便喝。少顷。师又问。无闻别来四十年。未知近日鼻孔如何。岩曰。与和尚鼻孔一般。师曰。上座还见老僧鼻孔么。岩曰见。师曰。向甚么处见。岩曰。两眼下。口门上。师曰。有秘密句。曾向上座道么。岩曰。曾道。师曰。试举看。岩曰。合取臭口。师拈拂子。岩便拂袖而出。
建昌府廪山蕴空常忠禅师
从鹤林老宿剃落。参少林小山。值山外出。乃前问曰。达磨面壁石何在。山指那青青黯黯处。师曰。指东画西作么。山曰。杜撰禅和。如麻似粟。师曰。者老汉在者里魔魅人那。山便打。侍山迁宗镜。师服勤三载。受嘱还吁江。隐从姑山。日唯趺坐。有问者。师但摇手曰。汝不会我语。曰试说看。师曰。南城城外水。滔滔向北流。问者目瞪。师曰。向道汝不会我语。后缚茅廪山。二十年不与世接。缙绅过谒。唯默坐而已。罗近溪辈相与论理学。师则以向上语直扫之。僧有以经论旨趣见难者。师呵曰。宗眼不明。非为究竟。僧便问如何是宗眼。师振衣而起 无明参。呈所得。师曰。悟则不无。更须受用得著始得。不然。只是个汞银禅。遂举南泉打破锅因缘。问曰。古人意在甚处。明曰。拂袖便行钩有饵。锅儿打破玉无瑕。师曰。去。牧牛场上待汝久在 万历戊子。忽一日告众曰。我有件要了底大事。汝等须知。众茫然。竖拳曰。会么。众无对。乃挥案一下曰。吽吽。为汝了去。遂趋寂。塔于本山之麓。寿七十五。腊五十。生平言行缜密。非有真心为法者。概不轻示。
六祖下第三十二世
北京月心笑岩德宝禅师
金台世族也。父吴门。母丁氏。早失恃怙。弱冠。偶之讲席。听华严大疏。至十地品云。世尊因中。曾作转轮王。时有乞者。来求国城妻子。头目手足。内外布施。王作念言。我今若不施与。向后百年。一旦空废。全无少益。反招悭吝过失。不若施与。空我所有。益我功德。师闻之。不觉身心廓然。叹曰。古今同一幻梦中。遂决志出家。岁余。就于本境广惠寺。礼大寂能和尚披缁祝发。明年受具。朝参夕叩。遍谒大川月舟古春古拙诸老宿。后至关子岭参无闻聪和尚。问十圣三贤。已全圣智。如何道不明斯旨。聪乃厉声曰。十圣三贤汝已知。如何是斯旨。速道速道。师连下十数转语。（斯旨岂可以转语尽也）皆不契。遂发愤。寝食俱废。一日携篮到涧边洗菜。一茎菜叶堕水。旋转捉不住。忽有省。提篮喜跃而归。聪立檐下。问是甚么。师曰。一篮菜。聪曰。何不别道。师曰。请和尚别问来。至晚入室。聪举元沙敢保老兄未彻话。师曰。贼入空室。聪曰。者则公案。不得草草。师喝一喝。拂袖便出。复往见济庵古岩大觉诸尊宿。皆器重之。后上关子岭。再参聪和尚。乃受记莂。复亲炙年余。辞去。回翔襄汉间。后抵金陵。寓净海牛首高座等处。还里。居圆通。次迁南寺鹿苑慈光善果诸刹。晚年退居京城柳巷。于万历辛巳正月十六日示寂。奉全身塔于小西门外。世寿七十。僧腊四十八 上堂。举古宿云。第一句荐得。与佛祖为师。第二句荐得。与人天为师。第三句荐得。自救不了。又老宿倒云。第三句荐得。可与佛祖为师（云云）。师乃云。若总恁么去。达磨单传之旨。扑地了也。山僧今日也随氀＇叟*毛＇道取一句。贵要与诸人同个受用。乃曰。第一句荐得。饮水著噎。第二句荐得。看孔著楔。第三句荐得。证龟成鳖。复拈拄杖云。第一句荐得。漆光晃晃。第二句荐得。强名拄杖。第三句荐得。泛应曲当。时有僧出云。未审和尚是第几句荐得。师乃劈脊棒云。天下榜样 上堂。男儿固奋冲天志。莫若从头放下来。直把髑髅枯死尽。仍教死眼豁然开 上堂。拈拄杖曰。有么有么。时有僧出作礼。师劈脊便打曰。多口作么。曰某甲一言未举。何为多口。师复打曰。再犯不容（拄杖扬声唤有么。三世诸佛缩头去。者僧棒下再横尸。果然不识涂毒鼓）僧参。问从上千七百老冻脓。某甲今日一串穿来。献与和尚。伏请判断。时门外忽闻犬吠。师遽顾侍者。看是甚么客来。侍者出问话。僧四顾。（索断也）师曰。上座适来问甚么。僧拟重举。师连棒打出 上堂。举赵州无宾主话。师云。好个无宾主话。幸是无人举著。若要举出。直教诸人个个饱齁齁地（若要举出。宾主历然。个个口饱肚中饥舌短眼睛大） 上堂。举杨岐和尚问僧云。栗棘逢。你作么生吞。师云。百杂碎。（还我栗子来）金刚圈。你作么生跳。师云。过也。（也好与三十棒）复拈拄杖卓一下云。大众适才栗棘蓬。已为汝等吞却。金刚圈已为汝等跳过。（老汉面皮厚多少）汝等还识杨岐老汉么。（不识不识）若能识得。便与杨岐握腕并行。同个受用。未为分外。慈悲逾于先古。若未能识得。且听山僧一偈。栗棘蓬吞甘露美。金刚圈跳作家欢。何缘抛掷诸人面。百计千方过者难 上堂。当门一只箭。来者看方便。（折也）拟进问如何。穿过髑髅面。（断也）不夺饥人食。不牵耕夫牛。（甚处下手）惟行一本分。买帽须相头（把钱来看） 上堂。举百丈再参马祖话。师云。马祖震喝。知子时节。百丈耳聋。命根方断。奋狮子之全威。得无师之大用。直得黄檗吐舌。临济解痛。讵知千百年巴鼻。落在笑岩手里。遂喝一喝云。汝等诸人还闻么。若道闻。则为室外之庸僧。若道不闻。则汝诸人生来耳重。（自屁不觉臭。更来涂污人）以拄杖卓一下云。还端的么。为甚么而今天下寂无踪。（眼花则不见。不眼花见个甚么）是他狮子将儿绝后共（不值得大惊小怪） 上堂。举马祖一日问药山惟俨禅师。子近日见处作么生。山云。皮肤脱落尽。唯有一真实。祖云。子之所得。可谓协于心体。布于四肢。汝既如是。可将三条篾束取肚皮。随处住山去。山云。某甲复是何人。敢言住山。祖云。未有长行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。师云。有无涯之渊海。可以容千里之神鲸。有万重之峰峦。可以产莫大之巨兽。所谓源远流长。师真子胜者。原见于斯矣。众兄弟。试看他药山到此田地。尚不肯容易住山去。如今学佛之徒。如往千里之都。拟才行数步。便住止。辄自甘休。未审是何心行 上堂。举傅大士云。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如形影相似。欲识佛去处。只者语声是。师云。此是当来龙华树下语。吾此娑婆界内。释迦会中。使未著在。复拈拄杖云。诸仁者。山僧与么批判。还有能缁素者也未。若有能缁素者。可与拄杖子同参。如未有缁素得者。拄杖子夜来绕万亿四天下。万亿须弥顶。向诸人眉毛眼睫上高声唱言。士旷人稀。相逢者小（傅大士作死语。笑岩宝说梦话。诸仁向未上堂已前会去。犹较些子。心圆沥胆倾肝。终是指鹿为马） 上堂。举子湖和尚夜半在僧堂中。忽叫云有贼有贼。众皆惊起。有一僧立在僻处。被子湖拦胸搊住云。捉得也。捉得也。僧急呼云。不是某甲。（果然不是）湖拓开云。是即是。只是你不肯承当。（承当即祸事。不承当又是死汉。诸仁者。合作么生）师云。试看古人为人得恁么老婆。深入虎穴。者僧若是伙里人。才被捉住。自有相通分。（纵饶通得。已是贼过后张弓）可谓驾与青龙不解骑。师拈拄杖左右顾视云。如今者里还有肯承当者么。自云。有有。复云。逐队串来。填沟塞壑 上堂。举僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚何得将境示人。州云。我不将境示汝。僧云。既不将境示人。毕竟如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。师召云。诸道者。试观此个公案。成成现现。只是要一个肚里没一星禅底汉。两肩担荷去。不妨尽善尽美。你若才以名言义路注解他。直待弥勒下生再下生。也未识老赵州在。复云。如今众中可有担荷者么。若无担荷者。山僧更有个颂子。令汝等与老赵州。石火光中。相见一面。颂曰。西来祖意庭前柏。更谓不能诚自画。熟睡之夫梦忽醒。撞头磕额乾坤窄（犹在半途） 上堂。举云门问僧。近离甚处。僧云南岳。门云。我不曾与人葛藤。近前来。僧近前。门云去。师云。云门今日勘者僧。虽呼遣自在。止是平地上推人。者僧虽去。其心不了。若据杀活杖子�
