巫在人间-第80部分
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现在国内的情况就跟着个很像，奶奶害怕自己的猜测是真的，所以也就没和小花提，奶奶虽然知道小花很厉害，但是要对付旱魃的话，小花恐怕不行，奶奶害怕被小花知道了，小花逞强和旱魃对上，那样小花很可能吃亏，所以奶奶从没对外人提她的推断。
奶奶虽然隐瞒了这个推断没说，但是不光奶奶一个人发现了这种异常，国家还是有很多能人的，现在国家已经知道干旱的原因，正在想办法。想来想去最后还是想到了小花身上。
现在国内的旱情要比外界想象的严重的多，面积也是历史之最，以旱魃的实力，还不能致使这么大的地区同时干旱，根据昆仑的一个长老推断，这是有人在国内布设了魃影阵，这个个阵法是利用旱魃的原理，在不同地方同是人为制造旱魃，只要制造成功，就会形成大面积旱灾，旱魃制造出的越多，大阵的威力越大。
由于这个阵法用的是假旱魃，所以这个大阵被命名为魃影阵，虽然这里面的旱魃是假造的，但是它的效果却很恐怖，只要不能破除这个阵法，这个阵法每年都会发作，而且越来越厉害。
这种阵法还有一个特点，那就是没有固定的阵基，这种阵法的布置是很随意的，所以你明明知道了有这个阵法的存在，还是不能破除大阵，要想破除大阵，只有两个方法，一个是有阵图，根据阵图中的设计，找出每一个旱魃的墓穴，把旱魃的墓穴破坏掉，那魃影阵也就被破除了，但是阵图是很难得到的，魃影阵是需要时间积累才能形成的，等魃影阵形成时，还不知道已经过了多少年，阵图早不知道被扔到什么地方了，找到阵图的希望很小。
还有一个方法就是以硬碰硬，魃影阵是为了释放热量而生的，所以才会形成赤地千里的场面，要想破坏这个局，只能让上天下雨，这样雨水遇热后，会吸收旱魃放出的能量，使旱魃的能量越来越弱，最终彻底消灭旱魃。
可是要抵消旱魃聚集起的旱灾，需要很大的降水量，每次魃影阵现世，都是旱魃形成了气候，才引起人们的注意，这个时候，旱魃已经控制了局势，要想再让天上落雨，已经变得很不容易，只有聚集起大量人群，集体请愿，再有一个强大的巫师引导群众的愿力，才有可能破了魃影阵。
要想局部动员一些人们烧制请愿行雨还行，要是需要太多的人，那只有是国家行为才行。
第八十七章 祭天
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除了国家，没有什么人能聚集起大量人群，只要把海量的人群组织起来，使他们在同一个时间烧制请愿，才能形成强大的愿力，这些愿力让一个强大的巫师转化为精神力，来聚集大量水蒸气形成积雨云，只有这样才能形成大的降雨云系。
最早的祈雨活动是从祭天开始的，一般出现天灾，黄帝就会下罪己诏，认为是自己得行有亏，很多黄帝会祭天，最早的几天活动始于周代，周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。
祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。
接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋祀”。随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。
尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。
除了天子祭天，民间也有很多祭天活动，其内涵包括祭祀天地自然、人类祖先。祭天的目的在于加强群体凝聚力，加强与天界（自然界）的联系，歌颂祖先以求保佑，以及禳灾祈福，人与自然的和谐等。
祭天有祭天场，一般是在离村不远风景优美的地方，用石头围砌成方形或长方形的场地，内有祭台。讲究点的祭天场还有内场和外场，周围栽培高大的常青树，风景优美，能容纳几十到一，二百人。
没有场地的城郊或坝区中心春节期间也轮流在各家院中围栅搭蓬来祭天。在同一个祭天场祭天的人叫“祭天群”，一般是由住在一个村的家族中的几房人组成。每个家族和亲近家族的祭天群都有自己的名称。
人们之所以祭天就是为了躲避灾难，或是化解灾难，祈雨就是求雨，旧时，遇久旱不雨，有“行雨”、“谢雨”之俗。“行雨”时，由一伙寡妇、少女等沿街扫土，用柳条甩清水，众人举小旗，敲锣打鼓。在武强县，“行雨”又有扫坑、抬龙王游乡、打“旱魃”三种形式。另外，遇阴雨连绵或雨量过大，人们以朝空中放火枪、爆竹等方式向上天表示烦恼。新中国成立后，祈雨活动随着水利建设的发展逐渐消失。
传说，每次祭礼后必降大雨。若不降雨，下一戊日又祭，有时连祭3个戊日。
为纪念巫门一位祈雨师，过去，巫门有一个叫欧波你的，因反抗苛捐杂税被县令关押，要处以重刑。时值大旱，田土龟裂，禾苗枯萎，百姓天天烧香求雨，官府深怕苗民因此闹事，也非常着急。
欧波你要求赦罪出狱求雨，官府应允，限他3天。欧出狱后，即拿了些祭物去祈雨，果然当夜降了一场喜雨，百姓欢喜若狂，去平塘坡踩芦笙庆贺。后来一遇天旱，群众便祈雨。
小花做为巫族的一员，自然也会祈雨术，这个法术并不难，只要具有一定的精神力，就能求到雨，只是大小不同罢了。
国家在中南海有一个供奉堂，里面有很多散修，这些散修是有国家供养的，只要国家需要他们时，他们出些力就行，现在国家有难，中央首先想到的就是他们，可是这些散修一听情况，所有人都傻了眼，这些散修本来就不算强大，要不然也不会沦为国家的鹰犬，现在需要精神力高强的修士，这里根本就没有，最后国家只能求助各大门派。
几个门派驻守首都的弟子向本门发出信息，等各大门派齐集首都时，旱灾已经很严重了，来首都时，各大门派已经知道世俗界发生了什么事，对魃影阵，他们也没办法，这些修士注重的是元神的修炼，他们主要是聚集灵气来修炼元婴，一般修士的精神力都不是很高，虽然帮助祈雨能得到些好处，但是没有强大的精神力是很危险的，要是引来旱魃的攻击，这些人没有几个是旱魃的对手。
沉默了一会，茅山的长春子道：“我们实在是无能为力，看这个魃影阵的威势，这次出世的旱魃修为很高，现在它们已经形成气候，要是和它们硬碰硬，我们根本不占优势，所以我们要从长计议。”
坐在一边的张国权实在听不下去了，就道：“我们现在是要尽快想到办法，现在的百姓生活在水深火热之中，根本就没有时间让我们慢慢的想办法。”
昆仑的道玉长老道：“我们也实在没有办法，巫族擅长精神力攻击，不知道龙处长有什么好办法吗？”
道玉也是只老狐狸了，看事情不对，立时有把皮球踢给了国安局，龙崎领导的龙组现在是挂在国安局名下的，所以道玉顺手就把问题重新推给了国安局。
龙崎一听道玉的话，脸色就变了，现在修士界都知道他们异能者是巫族的一员，所以现在修士界处处防着他们龙组，现在借着这次机会，道玉又开始挤兑他。
龙崎出来混了这么些年了，自然也不是好欺负的，立时道：“什么巫族不巫族的，现在我们都是共和国的一员，要是我们有办法，早就实施了，还用等你们来吗？”
龙崎的话说的很露骨，国家平时很照顾你们这些修真门派，现在用到你们了，你们不想出力？哪有这么便宜的事。
蜀山的掌门施华道：“我们确实没办法，这次并不是让我们真刀真枪的去拼命，现在我们连敌人在哪里都不知道，你们让我们怎么帮你们？”
长春子也接着道：“这里只有我们茅山有专门修炼精神力的功法，但是我们根本就没有人修炼，所以我们的精神力都不算很强，现在要的是精神力强大的修士，只能从巫门中想办法。”
张国权鄙夷的想道：“这些伪君子，巫门被道门压制了这么多年，很多巫门高手都被你们当做妖孽除了，现在遇到事情了，又想到巫门了？要不是巫门出现了一个灵魂大巫，现在这些修士恐怕也不会说出这些话吧？”
还真叫张国权想到了，要是没有小花这个灵魂大巫，巫族对这些修士来说，就是人人喊打的过街老鼠，他们就是再需要巫族的帮助，也不会放过打压巫族的机会。
张国权道：“我们凭什么要求巫族出面解决问题？再说巫族已经没落多年了，现在能不能找到巫族还是个问题。”
看到张国权闭口不提小花这个灵魂大巫，蜀山掌门道：“这次不是我们不出手，国家应该有解决的办法了，现在为难我们到底是为了什么？”
龙崎冷笑道：“为难你们？国家平时为你们提供了多少方便？现在用到你们了，你们却在这里推三阻四，不知道你们安得是什么心？”
蜀山掌门听龙崎这么说，也干脆的道：“我们就挑明了说吧，国家应该知道灵魂大巫的存在，只要找他出面，相信这个问题就能很好的解决，所以我们也没必要在这里耽误时间了。”
张国权道：“既然你们摆在了明面上说，那我也就不再忌讳，灵魂大巫我们是知道，但是我们凭什么请动他？”
昆仑和茅山两派的人一听到小花，脸色立时就变了，听到张国权的话，长春子冷笑道：“我不相信国家跟灵魂大巫没有联系，要不是上次你们达成了协议，以灵魂大巫的手段，京城能这么平静？”
小花在国外做了什么，在座的全知道，所以长春子也没什么不敢说的，直接把话挑明了。
道玉也道：“虽然我们和灵魂大巫有点误会，但是为
