神经衰弱和强迫观念的根治法－xuenzai-第25部分
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再从日常事例来看，例如修理断了的木屐带或破了的簸箕等等。虽然从未专门学习过或干过，但只要去干，就能完成得很好。这是人类所具有的在生活上，对任何境遇都可以适应的一种适应性表现。它是人们对要干的事情无所不能这种自信的出发点。如果突然看到走廊里那金丝雀，就会伸手去清扫鸟笼、换水或给喂菜叶。这则是发自内心的自然的爱的表露。或者有时替女仆烧洗澡水等，这也是出自生活欲望的一些自然活动。它绝不是为了生活或爱抚等目的所采取的一种手段，更不是什么社会服务目的。儿童片刻不停的活动，小狗与大狗戏弄玩耍等等，这也都是一种自然的冲动，是一种欲望。绝不是为了进行什么训练，或想发展智力的目的。也不是那种狭隘浅薄的价值判断或义务观念。
我们的知，常会起些不好的副作用。例如勤俭节约、礼貌礼仪或科学研究等，很多时候，它们象要把自己的行动嵌进某种思想的铸模。就象自己对着镜子剪头发，剪子常常用反，活动也不能自如。类似这样陷入思想矛盾的事例还很多。这样的思想矛盾，犹如孔子所说的：明德被隐，屡陷自欺，对生存欲望的真实表露就分辨不清楚了。
* 真正的人将对自我有所期望
小孩子们好容易学会走路的时候，能跨越几寸高的门坎走出屋门，心里就十分高兴。这是对自己实际能力发展的一种自豪和喜悦。当我们自己只身一人独处某地，与别人毫无来往时，对拴木屐带或烧洗澡水等等事务，也要不断勉励自己必须加倍努力去做，并自我欣赏那成功的自豪与喜悦，这和儿童跨越门坎后的自豪与高兴是完全相同的。有谚曰：“君子慎独”。这和“真正的人将对自我有所期望”的意思不是十分相仿吗，谈到烧洗澡水的问题时，一小块煤炭也不浪费，想方设法最有效地利用煤炭的能量把开水烧好，对开水的使用也尽力想办法去节约，这些都是纯真的生的欲望。假若以我为例，在烧洗澡水的同时，还在写稿的话，煤炭节约的问题就无关紧要了。和稿费相比，治疗费方面的收入就更多了。但是，如果一味地陷入这样的价值判断之中，并进一步考虑只有想法大规模地吸引患者，才能大量增加收入。那么，九九归一，推论到最后，则只有当小偷不花本钱才是最好的上策。在这烧洗澡水和当小偷之间，各个人的秉性在不同程度上干扰了生活。然而，如果从纯真的生的欲望出发，则不会有这种因思想矛盾引发出来的干扰。烧洗澡水时，就要认真烧洗澡水，这和来患者就认真诊断治疗，或在研究室里认真科研及试验操作等，都应该是完全相同的。因为这都是从由于场合所产生的主观上的纯真情感，从纯真的生的欲望出发发展起来的。烧洗澡水的操作，应该和学者们的科学研究、艺术家们的灵感动机，发明家的努力钻研都是相同的。它们之间的价值判断，丝毫微小的差异也没有。
当摆脱思想矛盾的自然生存欲望向外表露时，无论什么时候，任何场合或境遇，都会出现持续紧张的身心活动状态。这时，不论对什么事情，都可以充分地发挥出他自身的最佳适应性。即使是在自己狭窄的院子里静静地站立，也必然是为了什么事情或研究什么问题。夜半不眠时会舒心地冥思。绝对卧床时，则可以观察分析天花板上的木纹。即使是学生、或者是住传达室的寄宿生，或者是患者等，也都可以分别发挥出适应各自情况的生的欲望。达尔文时代身体曾经非常虚弱。爱迪生少年时代还曾在邮电局干过听差。
* 生命永不停息
最后想再补充一点，就是四维空间的问题。所有的物体都是由点、线、面或者是由长、宽、高的三维度构成的。如果取消其中一个维，虽然仍可仅供人类思考，但实际上这样的物体是不存在的。然而，经过闵可夫斯基和爱因斯坦的研究（三维空间、亦称三度空间、在这一空间中研究任何一个点的位置都需要三个坐标。三维空间通常即指我们活动于其中的客观存在的空间。四维空间，亦称四度空间、四度时空、或四维宇宙、时空连续区等。这一概念由德国数学家和物理学家闵可夫斯基首先提出。因此，又称闵可夫斯基空间。它是由通常的三维空间和时间组成的总体。由于空间和时间是运动着的物质必然的存在形式，而且空间和时间是不可分割的，因此要确定任何物理事件，都必须同时使用空间的三个坐标和时间的一个坐标。由这四个坐标组成的“超空间”就叫做四维空间。闵可夫斯基Hermann·Minkowski 1864～1909，德国数学家和物理学家。在数的几何学方面有一定贡献。他还用四维空间的几何学表达了相对论的物理学意义。发明了一套对相对论极为重要的数学工具。为相对论的广泛传播作出了贡献－译者注）提出了世界如果不是四度空间就不能成立的见解。三维空间是通常的空间，所谓第四维度是指时间而言。伯格森提倡过流动哲学（Henri·Bergson 1859～1941，法国唯心主义哲学家，生命哲学和现代非理性主义的主要代表。他把生命现象称做生命冲动或绵延持续过程。并认为这是“真正的时间”，“唯一的实在”。绵延持续就是自由地创造精神，创造思想的过程。是一种心理活动过程，是生物进化过程中脱离物质的一种绝对运动。在绵延持续活动缓慢时，生命则物质化，紧张时生命则飞跃，呈现创造性转化。他主张不能靠理性、只能靠主观性直觉来认识客观存在。主要著作有《时间与自由意志》、《物质与记忆》、《创造性进化论》、《道德和宗教的两个源泉》等－译者注）。他认为宇宙现象是变化的，而所谓变化，就是时间。没有时间变化因素在内，则不可能进行思维活动。就象通过思维可以想到点和线那样，三度空间也可想象出来。但在现实社会中却没有这种东西，例如这里插着烧的香，它是由三度空间构成的，如果拿它旋转起来，构成一个火的圆环时，这个火环便是四度空间的世界。如果再看一下插在那里的香火，倘若仅仅暼上一眼，那么，你看到的是一张平面图呢，还是立体实物呢，怕也很难区别出来。要想把它看成实物，只有通过自己身体位置的移动和视神经的作用才能实现。另外，由于自身的活动或距离的远近，香的颜色、形状，还会不断出现各种变化。因此，如果把时间因素另作别论，那么，所谓对实物的观测则是不可能和不可信的。
我们的身体功能和精神现象，时时刻刻都在不断地变化运转，就象河水永不停息地流动那样。我们的欲望或恐怖、痛苦等，也绝不能把它看作三度空间那样，本身只是个固定的实体，只可对它加以想象或思考的东西，而且不是实际存在的事实。也就是说，无论是欲望或痛苦，都是可以依照时间的第四维度不断变化消长和出没的东西。它们绝不可以拘泥不变或保留起来。或者说，对待快乐和痛苦，只要能够顺应自然地把快乐当作快乐，把痛苦当作痛苦就可以。想把快乐进一步扩大，把痛苦尽力减轻，这都是力所不及的想法，是不可能的。除了听任时间自然经过，则无其他办法。
还想重述的是，正如柏格森也曾说过的那样，我们人是不能形成所谓“无”的观念的，只不过是可以根据“有”的经验想象出一个与“有”对立的“无”罢了。这和几何学上的点相同。在自然界或人类社会中不可能存在着不占有面积的点，只不过是凭着想象得出一个与面积相对应的零点。拿线来讲也是相同的，实际上根本没有宽度的线是不存在的。具有面积的零点，无论怎样加或者乘都不出现长度，但若将点移动即成为线，将线移动则成为面。与此同理，即使是三维度的立体，实际上如果没有时间的经过，我们对它将无法进行认识和观测。只可以通过思考从中获得想象，而实际上却是不存在的。
* 进行评论要先确定立场
最后，要反复说明的是，当我们要对某一事物进行观察判断时，必须确定由谁、在什么时间、什么地点、如何进行等等的事项。例如“为人父母之心既然昭昭，又怎能只是迷惑于思念子女之途呢！”上句是在一般场合对普通家长的心，从外表客观上的观察，下句则是对自己为了子女受苦受累的情况在主观上的自我观察。所谓“必死必生”，这是一种客观性的判断。是说如果人若处在必死的境地，则常常要设法突破危机，因此，必将会免除这一死。所谓必死，因为自己本身设身处地的一种心理状态，恰如自己对自己脑袋的重量不了解那样，自己这时候的自我是不能感受和观察的，这就是近重博士所说的一段理论。只有在经过这一境遇之后，在回想这段经历的心境时，对此才可以进行客观性的判断。禅家所谓“初衷”的说法，即在精神统一状况下，进入所谓禅定之后，再由此觉醒时，在这一霎那，突然察觉到的自己当时的心境，感受到当时曾是一种什么样的心情，所得到的这种恍然大悟恰似原始状态的感受，就是所谓“初衷”。自此往后，又两念三念地连续出现若干观念时，就可以成为思维形成判断，这种禅定本身是纯主观的。经由初衷之后，就可以把自己投影于外界，通过把自己映入镜内的方式，对自己进行客观性的判断。象这样的所谓必死，因为是一种纯主观的心情，所以，即使想观察自己的同时，在客观上具备必死的情感，这也是不可能的。而且，由于不可能成为真正的必死、相反，倒要形成对死的恐怖。什么“鼓足勇气”呀，“努力奋斗”呀，“克己爱人”呀，“为社会服务”等都是由于未曾决定自己的立场或出发点，单凭想象使自己那样做，都也必然要适得其反。所谓“人人都过着和平美满的生活，唯有我自己心中却充满了痛苦”。“我对人们虽然抱有满怀的同情，但是，人们对我却冷酷无情”等等的说法，都是将主观上的与客观上的观察方法混同一起、同时加以相提并论。这就和顺口议论什么“……：比目鱼还是白色的好，黑色就糟糕了”之类的说法差不多。再例如我们要评论汽车的好坏时，自己坐在车内的观察和自己走在马路上，在冒着烟尘的车旁进行观察相比较，其观察结果，肯定是截然不同的。
十四、对渎神恐怖与赤面恐怖患者通过通讯治疗的病例
* 患者的症状
小学教员，20岁，初中一年级前后，开始出现赤面恐怖。一到生人面前就出现压抑感。总觉得似乎是受到人们的蔑视，朋友甚少。另外，约从一年前患有痔疮，从此之后产生了神罚恐怖，一看到神像的屁股，好象自己的痔疮要恶化似地，受到达种强迫的苦恼与折磨。
1945的11月初诊，体格虽然稍弱一点，但营养中等，无其他神经衰弱的症候。
入院治疗开始后刚刚四天，由于家庭原因中止。决定回到乡里后，用通讯方法进行治疗。
* 理智与情感的拼搏战
第一次来信（只摘录其来信中的要点部分）……从今以后，不得已只好独身一�
