018-本草备要-第1部分
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书名：本草备要
作者：汪昂
朝代：清·公元1644…1911年
年份：
陈序
内容：医学始于《内经》，药品始于《本经》，药性之于医，特其一端耳，而生杀反掌匪细，
故也同雷。而下考其性，正其用，广其数，详其义，历数十百家，宜亦无余蕴矣，然皆偏有
所长。求其词句雅炼、意旨赅明、不简不繁、体裁合节者，则未之数见也。
汪子 庵，予之至交也。少长宫墙，逾壮厌薄制举，遂自逸以老，然经史百家靡不殚
究，而于岐黄之书为尤嗜，盖以刀圭家鲜能探注，而养生者又不可以不知也。
予交 庵久，尊酒论文之暇，辄及医旨，殆于其间有玄解乎？近以本草一帙示予，盖
会蕞诸家，而手自裁定者也，名曰备要，征序于予，予知非以予言为重，以予稍解此中意旨
耳。
夫本草，大者莫如《纲目》，谓其类多而难穷也；小本莫如《汤液》，又未免失之稍略
。即余小刻医学五种，其一为《本草十剂》，盖推徐氏之说而扩充之，但与《方解》相表里
，而于婴儿、疡科药则未之及。兹本精于搜逸，严于树裁，于《汤液》则补其阙略，于《纲
目》则汰其繁芜，益以《经疏》诸书。使义类昭着，文约而指博，以云备要， 其然乎。是
书行世，则从来诸家别刻，皆可废览矣。嗟乎，使 庵得行其志，将跻民生于仁寿，其见诸
事功者，曷止如是。今伏处衡茅，仅着方书以寄意，然其 博济之心，则一也，是 庵之
为庵也夫。
x眷同学弟陈丰拜撰x
童序
内容：乙已夏，武林武蝶生先生，言及新安汪 庵《本草备要》、《医方集解》二书简要易明
，乡僻无医之所与不知医之人，读之了然。且卷帙无多，行李便于携带其中。医方无不神效
，历试历验，洵为有济于世之书。惜坊本舛讹漶漫，几至不能卒读。如能重订锓行，亦造福
不小。京江包松溪、包美东、包子 诸君子闻之欣然，愿为重刊，而蝶翁遂以仇校自任，于
是松溪诸君 金开雕。雕既成，有谓方书中精详而罕传者颇多，此书浅略，且已遍行海内，
家有其书，何必多此一举？此盖泥于海盐吴遵程之说。不知吴氏之《成方切用》、《本草从
新》即因汪氏书而推展之，良足补所未备，然例以先河后海之义，则汪氏安可忽者。拟俟此
书工竣，即续刊吴氏之书，以与汪氏书相辅而行，此特先河之义也。噫嘻，医岂易言哉！
病情万变，治不一端。近之浅学急求速化，往往钞撮汤头，药性编写为歌诀，人挟一册，率
尔悬壶，以性命为尝试。曾有友人偶患肠风，以柿干烧灰，饮服而愈。医者惊为奇方，纪而
录之，不知即载在《本草备要》柿干注内，则是医家于此二书罕有涉其浅而领其略也，遑问
其他。今之重梓是书，正以其浅而易明，略而知要，以便于人人之用耳。若夫高材敏达之士，
欲广究医理之奥，则最古之《内经》、《难经》、《神农本草经》，最博之《千金》、《外台》诸
书俱在，原不以浅略域之也。抑闻之，行远自迩，登高自卑，苟由此而寻源竟委，以游灏博
而归于精微。为三折肱之良医，登一世于仁寿，是二书者，又未必非梯航之一助云。
x道光二十五年仲冬月童濂叙于扬州x
自序
内容：医学之要，莫先于切脉，脉候不真，则虚实莫辨、攻补妄施，鲜不夭人寿命者。其次，
则当明药性，如病在某经当用某药，或有因此经而旁达他经者。是以补母泻子，扶弱抑强，
义有多端，指不一定。自非兼贯博通，析微洞奥，不但呼应不灵，或反致邪失正。先正云∶
用药如用兵，诚不可以不慎也。古今着本草者，无虑数百家，其中精且详者，莫如李氏《纲
目》，考究渊博，指示周明，所以嘉惠斯人之心，良方切至。第卷帙浩繁，卒难究殚，舟车
之上，携取为难，备则备矣，而未能要也。他如《主治》、《指掌》、《药性歌赋》，聊以
便初学之诵习，要则要矣，而未能备也。近如《蒙筌》、《经疏》，世称善本。《蒙筌》附
类，颇着精义，然文拘对偶，辞太繁缛，而阙略尚多；《经疏》发明主治之理，制方参互之
义，又着简误，以究其失，可谓尽善，然未暇详地道、明制治、辨真伪，解处偶有付会，常
品时多芟黜，均为千虑之一失。余非岐黄家，而喜读其书，三余之暇，特为诸家本草，由博
返约，取适用者凡四百品，汇为小帙。某药入某经、治某病，必为明其气味、形色所以主治
之由，间附古人畏恶兼施、制防互济、用药深远之意，而以土产、修治、畏恶附于后，以十
剂宣、通、补、泻冠于前，既着其功，亦明其过，使人开卷了然，庶几用之不致舛误。以去
备则已备矣，以去要则又要矣。通敏之士，由此而究图焉，医学之精微，可以思过半矣。题
曰本草备要，用以就正于宗工焉！
x休宁 庵汪昂题于延禧堂x
增补本草备要自序
内容：言之可贵而足以垂后者，必性命之文也，其次则经济之文也。余于理学，既无所窥，
又六经四子之书，灿如星日，即汉疏宋注，且有遗讥，况余愚瞽凡民，安敢以管蠡仰测高深
也哉！性命之文，吾无及矣。若经济之文，必须见诸实事，方能载诸简编。余少困棘闱，壮
谢制举，长甘蓬 ，终鲜通荣，经济之文，吾无望焉耳！至于词章诗赋，月露风云，纵极精
工，无裨实用。扬子所谓雕虫篆刻，壮夫不为，不其然乎！窃谓医药之书，虽无当于文章巨
丽之观，然能起人沉 ，益人神智，弱可令壮，郁可使宽。无关道脉，而能有助刚大之形躯；
不系政刑，而实有裨生成之大德。言不堕绮语之障，用有当施济之仁，群居饱食之余，或可
以愧小慧而胜犹贤也乎！是用寄意此中，思以寿世。初则谓医学与堪舆不同，堪舆当有秘奥
，天机不欲轻泄。若医集所以济生救疾，自应无微不阐，无隐不彰，恣意极言，不遣余蕴。
及泛览诸书，惟《灵素》、《难经》、仲景、叔和，奥衍宏深，不易究殚。自唐宋而下，名
家百氏方书，非不灿陈，而义蕴殊少诠释。如本草第言治某病某病，而不明所以主治之由；
医方第云用某药某药，而不明所以当用之理。千书一律，开卷茫如，即间有辨析病源、训解
药性者，率说焉而不详，语焉而不畅，医理虽云深造，文本多欠通明，难以豁观者之心目。
良用怃然，不揣固陋，爰采诸家之长，辑为《本草备要》、《医方集解》二篇，理法全宗古
人，体裁更为创制。本草则字笺句释，仿传注之详明。医疗则诠证释方，兼百家之论辨。书
分两帙，用实相资。要令不知医之人，读之了然，庶裨实用。两书甫出，幸海内名贤颇垂鉴
许。今本草原刻，字已漫灭，特再加厘订，用酬世好。抑世尚有议余药味之简者，余惟歌赋
汤液，药仅二百四十种，拙集广至四百种，不为少矣。如食物仅可充口腹，僻药非治所常需
者，安能尽录？盖既取其备，又欲其要，应如是止也。兹因重梓，更增备而可用者约六十品
，聊以厌言者之口，仍不碍携者之艰。苟小道之可观，倘不至致远之恐泥也乎！
x康熙甲戌岁阳月x
x休宁八十老人 庵汪昂书于延禧堂x
本草备要凡例
内容：（一）注本草者，当先注病证。不然，病之未明，药于何有？从前作者罕明斯义，第
云某药入某经治某病而已。浅术视之，盖茫如也。唯李氏《纲目》裒集诸家，附着论说，间
及病源；《经疏》因之释药而兼释病，补前人之未备，作后学之指南。兹集祖述二书，更加
增订，药性病情，互相阐发，以便资用。若每处皆释，则重复烦琐，反生厌渎，故前后间见，
或因药论辨，读者汇观而统会之可也。
（一）药品主治，诸家析言者少，统言者多。如治痰之药，有治燥痰者，有治湿痰者，
诸书第以除痰概之；头痛之药，有治内伤头痛者，有治外感头痛者，诸书唯言治头痛而已。
此皆相反之证，未可混施。举此二端，其余可以类推矣！又每药之下，止言某病宜用，而不
言某病忌用，均属阙略。兹集并加详注，庶无贻误。
（一）每药先辨其气味形色，次着其所入经络，乃为发明其功用之中，不能逐款细注，
读者谅之。
（一）徐之才曰∶药有宣（上升下行曰宣）、通、补、泻、涩、滑、燥、湿（湿即润
也）、轻、重十种，是药之大体，而《本经》不言，后人未述。凡用药者审而详之，则靡所
遗失矣。今为分阐以冠于诸药之首（此十剂也。陶宏景加寒、热二剂，兹不俱述。然本集燥
剂，即陶氏之热剂，通剂乃徐氏之燥剂，而寒剂则多寓于泻剂也）。
（一）药品主治，已注明入某脏某腑者，则不更言入某经络，以重复无用也。
（一）药品稍近遐僻者，必详其地道形色。如习知习见之药，则不加详注。
（一）阴阳、升降、浮沉，已详于药性总义中，故每品之下，不加重注。
（一）主治要义及诸家名论用……病症用……药名汤头用……顶上十剂用……
（一）药内，间附古方，便人施用。如方药俱全者，则于方名加……如有方无药者，
则方名不用……
（一）药目次第，每药稍从其类，以便查阅。
（一）先哲名言，有言以人重者、有人以言重者，须当仍其名氏，庶乎后学知所禀承，
或者或非，有可裁断矣。奈何医集之中，率掠古人之言，混入已作，使读者苍黄莫辨，泾渭
难分，习俗移人，贤者不免。甚有合数人之言，砌掇成篇，首尾欠贯，词意多乖。以故医学
每鲜佳编，良深慨息。本集采用诸家，悉存原名，使可考据。间有删节数句者，以限于尺幅
也；有增改数句数字者，务畅其文义也。亦有录其言而未悉其名氏者，以藏书既寡，目力不
充，难于尽考也。或时附入鄙见，必加“昂按”二字，以听时贤之论定。其间旁搜远讨，义
图贯通，取要删繁，词归雅饬，庶几豁观者之心目云耳。
（一）是书篇章虽约，多有补《纲目》、《经疏》之所未备者，故曰备也。
（一）药有气味、形色、经络、主治、功用、禁忌数端，《药性歌赋》虽便记诵，然
限于字句，又须用韵，是以不能详括。兹集文无一定，药小者语简，药大者词繁，然皆各为
杼轴， 炼成章，使人可以诵读。
（一）《本草》一书，读之率欲睡欲卧，以每药之下，所注者不过脏腑、经络、甘酸
苦涩、寒热温平、升降浮沉、病候、主治而已。未尝阐发其理，使读之者有义味可咀嚼也。
即如《证类》诸本，采集颇广，又以众说繁芜，观者罔所折衷也。是编主治之理，务令详明，
取用之宜，期于确切。言畅意晰，字少义多，作者颇费匠心，读者幸毋忽视。
（一）是书之作，不专为医林而设。盖以疾 人所时有，脱或处僻小之区，遇庸劣之
手，脉候欠审，用药乖方，而无简便方书与之较证，鲜有不受其误者。是以特着此编，兼辑
《医方集解》一书相辅而行。篇章虽约，词旨详明，携带不难，简阅甚便。倘能人置一本，
附之箧笥，以备缓急，亦卫生之一助。有识之士，当不以愚言为狂谬也。
（一）昂自壮立之年，便弃制
