617-古今医统大全-第48部分

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刻半之外四气始，五十刻后五气居。　
毕于三十七刻半，六气承之廿五除。　
自是转至戊辰首，复与漏下一刻如。　
申子辰初相会合，巳酉丑初同刻昼。　
寅午戌初气不异，亥卯未初当共储。　
四岁一小周义三合，六甲交遍良弗虚。（十五小周为一大周。）　

卷之五运气易览
六十年交气日刻
属性：图自寅顺观，至子为甲子岁初气，子至戌为二气，自亥至酉为三气，酉至未为四气，自申至　
午为五气，午至辰为六气，自巳至卯起乙丑岁初气。余岁继此推之，则气起同刻，三岁相合，义　
自见矣。然昼夜百刻当分算于十二时，每一时该八刻零三分。　
愚按∶六气每气主六十日八十七刻半，例申子辰年，初之气始于大寒寅初刻，至春分日子正　
之中，是初之气才满六十日八十七刻半也。二之气即始于是日子时八十七刻六分，至小满日戌正　
四刻，是二之气才满六十日　
八十七刻半也。三气已后并仿此，按图推之。所谓八十七刻半者，十二时共有日刻，甲子年大寒　
日寅初刻交初之气，至二月半子时五刻才满六十日八十七刻半，乃值子时之五刻也。百刻而除八　
十七刻半，剩下十二刻半，算入二之气内，仍该找七十五刻，凑作八十七刻半。自前子时六刻交　
二之气数起，至七十五刻乃值戌时四刻也。百刻而除七十五刻，剩下二十五刻，算入三之气内，　
仍该找六十二刻半，凑作八十七刻半也。自前戌时五刻交三之气数起，至六十二刻半，乃值酉时　
将五刻也。百刻而除六十二刻半，剩下三十七刻半算入四之气内，仍该找五十刻凑作八十七刻半　
也。自前酉时六刻交四之气数起，至五十刻，乃值未之四刻也。百刻而除五十刻，剩下五十刻，　
算入五之气内，仍该找三十七刻半，凑作八十七刻半。自前未之五刻交五之气数起，至三十七刻　
半，乃值午时五刻。百刻而除三十七刻半，剩下六十二刻半，算入六之气内，仍该找二十五刻，　
凑作八十七刻半也。自前午之六刻交六之气数起，至二十五刻，乃值辰之四刻也。百刻而除二十　
五刻，剩下七十五刻，算入乙丑岁之初气内矣。　

卷之五运气易览
生成数论
属性：圣人立法以推步，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出于自然。一曰水，二曰火，三曰木，　
四曰金，五曰土者，以水北方子位，子者阳生之初，一阳数也，故水曰一。火南方午位，午者阴　
生之初，二阴数也，故火曰二。木居东方，东阳也，三者奇之数，亦阳也，故木曰三。金居西方，　
西阴也，四者偶之数，亦阴也，故金曰四。土应西南长夏，五者奇之数，亦阳也，故土曰五。由　
是论之，则数以阴阳而配者也。　
然水生于一，天地未分，万物未成之初，莫不先见于水。以今验之，则草木子实未就，人虫　
胎卵胚胎皆水也，岂不以水为一？及其水之聚而形质莫不备，阴阳之气在中而后成。故物之小而　
味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极则反淡。淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，　
故先生二肾。左肾属水，右肾属火，则因　
水而后见，故火次二。盖草木子实大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是　
以万物非阴阳合体，则不能生化也。既阴阳合体，然后有春生而秋成，故木次三，金次四。盖水　
有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成。故金木水火土之成数，皆兼土数　
五也。水六，火七，木八，金九，土常以五之生数，不可至十者，土不待十以成。是生成之数皆　
以合之，则万物岂能逃其数哉？三阴三阳正化者，从本生数；对化者，从标成数。五运之纪，则　
太过者其数成，不及者其数生。各取其数之生成多少，以占政令气化胜复之交作，盖明诸用也。　

卷之五运气易览
生成数论
属性：r五行生成数图ps127a14。bmpr　
歌曰∶　
生一六水兮生二七火，　
生三八从来木为佐。　
生四九金乡土生五穷，　
缘无成数十难坐。　
五运不及生可推，　
若逢太过成必随。　
六气生用验正化，　
成参对化更无疑。　

卷之五运气易览
论交六气时日
属性：经曰∶显明（日也）之右，（卯位。）君火之位；君火之右，（辰位。）退行一步，（一步　
六十日八十七刻半。）相火治（主也）之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一　
步，水气治之；复行一步，木气治之，乃六气之主位也。自十二月中气大寒日交木之初气，次至　
二月中气春分日交君火之二气，（即前君火之位。）次至四月小满日交相火之三气。（即前君火　
之右，退行一步，相火治之谓也。）次至六月中气大暑日交土之四气，次至八月中气秋分日交金　
之五气，次至十月中气小雪日交水之六气。每气各主六十日八十七刻半，总之三百六十五日二十　
五刻，共周一岁也。若（若字作除，理似顺也。）岁外之余，（余者于三百六十五日除去五日作　
余。）及小月之日，（小月者有六日亦除之。）则不及也。（除前余日五日，又除小月六日，共　
除十一日，止有三百五十四日，不及三百六十五日也。）但推之历日，根据节令交气，常为每岁燥　
湿寒暑风火之主气，乃六气之常纪。此谓地之阴阳，静而止位者也。　
气应之不同者，又有司天、在泉、左右四间之客气，（假如子午二年，少阴君火司天，则必　
卯酉阳明燥金在泉。子之右间，厥阴亥木；子之左间，太阴丑土；卯之右间，少阳寅相火；卯之　
左间，太阳辰水。经曰∶左右者，阴阳之道路，此之谓也。）客气亦有寒暑燥湿风火之化，乃行　
岁中之天命轮，居主气之上。主气则当只奉客之天命，动而不息者也。（大而言之，司天通主上　
半年，在泉通主下半年。分而言之，每气各主六十日有奇，奇者，八十七刻半。）客胜主则从，　
主胜客则逆，二者有胜而无复。每年以司天前第三位为在泉，第四位为初之气。假如子为少阴君　
火司天，子前第三位卯为阳明燥金在泉，第四位辰为初之气。辰与戌对，同属太阳寒水。（主大　
寒后至春分，六十日有奇。）辰即卯之左间也。次巳为二之气，巳与亥对，同属厥阴木。（主春　
分后至小满，六十日有奇。）巳即午之右间也。次午为三之气，午与子对，同属少阴火。（主小　
满后至大暑，六十日有奇。）未即午之左间也。次酉为五之气，酉与卯对，同属少阳相火。（主　
秋分后至小雪，六十日有奇。）申即酉之右间也。次酉为终之气，酉与卯对，同属阳明燥金。（主　
小雪后至大寒，六十日有奇。）即在泉气也。　
按∶六气司天者，主岁位在南，故面北而言左右。在泉者位在北，故面南而言。如丑未岁土　
司天，面北而言左右，丑之左间相火寅，右间君火子。辰戌水在泉，面南而言左右，辰之左间，　
厥阴巳木，右间阳明卯金。故曰左厥阴右阳明也。是岁客之初气，厥阴亥木，二气少阴子火，三　
气即司天丑土，四气少阳相火寅，五气阳明卯金，终气即在泉辰水。此司天在泉四间客气，四间　
客气加于主气者，余皆仿此。　
草庐吴先生（　）曰∶天地阴阳之运，往过来续，木火土金水，始终终始，如循斯循。六气　
相生之序也，岁气起于子中，尽于子中。故曰冬至子之半，天心无改移。子午之岁，始冬至燥金，　
然后禅于寒水，以至相火，日各六十者五，而小雪以后其日三十，复终于燥金。丑未之岁，始冬　
至寒水，三十日然后禅于风木，以至燥金，日各六十者五，而小雪以后其日三十，复终于寒水。　
寅申以下皆然。如是六十年至千万年，气序相生而无间。非小寒之末，无所于授；大寒之初，无　
所于承。隔越一气，不相接续，而截自大寒为次年初气之首也。此造化之妙，《内经》秘而未发，　
启玄子阙而未言，近代杨子建　推而得之。兹说与经不合，然极有理，谨附于此，俾学人知之。　

卷之五运气易览
六化论
属性：夫五行在地成形，（金木水火土。）在天为气。而气有六，乃天之元气，然后三阴三阳上奉　
之，（少阴君火，太阴湿土，厥阴风木，少阳相火，太阳寒水，阳明燥金。）谓之六气，皆有一化。　
木之化风，主于春。君火之化热，主春末夏初，行暄淑之令，应君之德。相火之化暑，主于　
夏，炎暑乃行。金之化清与燥，主于秋，清凉乃行。（白露清气也，金为庚辛，辛为丙妇带火之　
气故燥。久雨霖霪，西风而晴，燥之兆也；西风而雨，燥湿争也，而乃自晴。）水之化寒，主于　
冬，严凛乃行。土之化湿与雨，主于长夏，（六月。）土生于火，长在夏，中既成而旺，土润溽　
暑，湿化行也。（经曰∶地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气，则土雨之化见矣。）　
凡春温夏暑秋凉冬寒，皆天地之正气。（六气司化之令。）其客行于主运，则自有逆顺淫胜　
之异。由是气候不一，岂可一定而论之？夫阴阳四时气候，则始于仲月而盛于季月。故《经》曰∶　
差三十度而有奇。又言∶气令盛衰之用，其在四维。四维者，辰戌丑未四季月也。盖春气始于二　
月，盛温于三月；夏气始于五月，盛暑于六月；　
秋气始于八月，盛凉于九月；冬气始于十一月，盛寒于十二月，则气差明矣。然五月夏至阴气生　
而反大热，十一月冬至阳气生而反大寒者，盖气自下生，推而上之也。故阴生则阳上而愈热，阳　
生则阴上而愈寒。夏井清凉，冬井温和，则可验矣。　

卷之五运气易览
六化论
属性：r六化图ps127a15。bmpr　
歌曰∶　
君热金清燥，水寒木化风。　
相行炎暑令，土湿雨同功。　

卷之五运气易览
论主气
属性：地气静而守位，故春温夏暑秋凉冬寒为岁岁之常令，四时为六气之所生也。厥阴木为初气者，　
方春气之始也，木生火，故少阴君火、少阳相火次之；火生土，故太阴土次之；土生金，故阳明　
金次之；金生水，故太阳水次之，皆相生而布其令，莫不咸有绪焉。　
木为初气，主春分前六十日有奇。（奇八十七刻半。）自斗建丑正至卯之中，天度至此风气　
乃行也。君火为二气，主春分后六十日有奇，自斗建卯正至巳之中，天度至此暄淑乃行也。相火　
为三气，主夏至前后各三十日有奇，自斗建巳正至未之中，天度至此炎热乃行也。土为四气，主　
秋分前六十日有奇，自斗建未正至酉之中，天度至此云雨乃行，湿蒸乃作也。金为五气，主秋分　
后六十日有奇，自斗建酉正至亥之中，天度至此清气乃行，万物皆燥也。水为六气，主冬至前后　
各三十日有奇，自斗建亥正至丑之中，天度至此寒气乃行也。　
六气旋相，以成一岁之主气也。天之六气客之，每岁转居于其上，以行天令者也。是故当其　
时而行，变之常也；非其时而行，变之灾也。如春行夏秋冬之令，冬行春夏秋之令，此客加主之　
变也。故有德化政令之常，有暴风疾雨迅雷飘电之变，冬有烁石之热，夏有凄风之清。此无他，　
天地之气胜复郁发之致也。此则五气丽乎太过不及之征耳。　

卷之五运气易览
论客气
属性：