中医诊断学-第2部分
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四诊在临床上的密切配合运用，称四诊合参。它是中医的学术特点整体现念在诊断学方面的体现。临床上绝不可偏重，不可单凭一、二种诊察方法所获得的片面材料作诊断的依据，必须四诊合参，才能全面而系统地了解病情，为正确诊断提供可靠的客观依据。
由此可见，症状是辨证的基础，四诊合参是正确地进行辨证施治的前提和条件。
三、《中医诊断学》的主要内容
《中医诊断学》的主要内容，包括四诊、八纲、辨证及病案书写。
四诊：望、闻、问、切，是诊察疾病的基本方法。
八纲，八纲，即阴阳、表里、寒热、虚实。四诊所获得的一切资料，须用八纲加以归纳分析。寒热是分辨疾病的属性，表里是分辨疾病的病位与病势的深浅；虚实是辨别邪正的盛衰；阴阳是区分疾病类别的总纲。
辨证：辨证包括病因、气血津液、脏腑、经络、六经、卫气营血和三焦辨证。各种辨证方法既各有其特点和适应范围，又有相互联系，而且都是以八纲为总纲领的。
病案：病案是临床的写实、科研的重要资料。
四、学习的要求和方法
中医诊断学是一门实践性、理论性、科学性很强的学科。要学习好中医诊断学，必须以唯物主义为指导思想，熟练地掌握中医学的基本理论及历代名医的某些诊断学原著，并且一定要注意理论和实践的紧密结合，书写病历时，要实事求是，更要注意思维方法、思维形式的锻炼和修养。
复 习 思 考 题
1、中医诊断学的范围、主要内容是什么？
2、试述中医诊断学的三大原则。
3、在中医诊断学发展情夫中有那些主要代表著作？
第二章 四 诊
目 的 要 的
1、了解四诊的概念及“四诊合参”的重要意义。
2、掌握四诊的基本内容及临床意义。
主 要 内 容
1、四诊，即望、闻、问、切四种临床诊察疾病的基本方法。
2、望诊内容可概括为观察人体全身和局部的神、色、形、态。
3、闻诊包括听声音、嗅气味两个方面。听声音主要是根据生理性声音的异常改变和病理性声音等的音质、音量特点测知病情。
嗅气味包括病体孔窍和分汾物、排泄物所散发出的气味。
4、问诊包括询问病人或陪诊者，以了解疾病的发生、发展、治疗过程、现在症状和其他与疾病有关的一切内容。
5、切诊包括脉诊与按诊两部分，如脉搏形态、形成机理及临床意义；按压肌肤、手足、胸腹、俞穴的意义。
6、通过四诊所得到的临床表现及意义是本章重点。
第一节、望 诊
目 的 要 的
1、掌握得神、失神、假神的特征及其临床意义。
2、掌握常色和病色的特征及其临床意义。
3、熟悉望形体、姿态、头面、五官、颈、皮肤等的基本内容。
4、掌握舌质变化、舌苔形成的基本理论；正常舌象和异常舌象的识别；常见异常舌象的临床意义。
5、熟悉望排泄物和望分泌物，望小儿食指络脉的基本内容。
主 要 内 容
1、望诊的概念，望诊是医生运用视觉，对病人的全身和局部及分汾物、排泄物进行有目的地观察，以了解疾病的一种诊察方法。
2、望诊包括望神、色、形、态四个方面，分总体和分部望诊两部分。
神的不同临床表现及意义。
常色、病色的临床表现及意义。
肢体的形态、头项、五官九窍、皮肤、脉络、各种分泌物、排泄物的临床表现及意义。
舌诊方法，舌的生理、病理改变及意义。
3、望诊的注意事项：要在温暖适宜的环境，间接日光下进行。医生要有细微而敏捷的观察力，按整体到局部顺序望诊。
一、望 神
（一）望神的内容：
1、面色、表情变化。
2、意识状态，清楚、意识模糊、谵妄、昏睡、昏迷。
3、形体动作：反应是否灵敏准确，行动是否健稳协调。
4、呼吸状态。
5、眼神。
（二）神的临床表现及意义：
1、得神（有神）：
＇临床表现＇两目精彩，鉴识精明，神清色荣，体态自如，反应灵敏，动作灵活，呼吸平稳，语言清晰，肌肉不削。
＇临床意义＇表示精气充盛，脏腑未衰，正气未伤，病情轻浅，预后良好。
2、失神（无神）：
＇临床表现＇目光晦暗，瞳仁呆滞，精神萎靡，反应迟钝，动作失灵，呼吸异常，形体瘦削，甚至出现不同的意识障碍，神昏谵语，循衣摸床，撮空理线，或卒倒目合口开，遗尿等。
轻度失神又称少神，表现精神不振，嗜卧懒言，身疲乏力，动作迟缓。
＇临床意义＇精神衰竭，正气已伤，病情严重，预后不良。
3、假神：
＇临床表现＇久病重病原已失神，突然转为“有神”，面目光彩，言语清亮不休，精神旺盛，思见亲人，两额泛红如妆，食欲旺盛。
＇临床意义＇精气衰竭已极，阴不敛阳，虚阳浮越，病情危笃。
4、神志异常：
＇临床表现＇ 包括烦躁不安，神昏谵语以及癫、狂、痫等不同异常表现。
烦躁：胸中热郁不宁为烦；手足扰动不宁为燥。
癫病：精神痴呆，表情淡漠，抑郁寡言，喃喃自语，哭笑无常。
狂病：狂躁不宁，妄自尊大，打人毁物，不避亲疏，甚则登高而歌，弃衣而走。
痈病，突然昏倒，口吐涎沫，四肢抽搐，醒后一如常人。
＇临床意义＇神昏谵妄，多为实热内扰心神。
烦躁，可见于邪热客于心肺，或阴虚火旺，内扰心肾。
癫病，因痰气凝结，阻蔽心神所致。
狂病，多由气郁化火，痰火扰心。
痫病，属痰迷心窍，肝风内动。
二、望 色
以面部色诊为主
（一）面部与脏腑相关部位
1、《灵抠？五色篇》分法：
面部分部名称：
鼻——明堂；眉间——阙
额——庭（颜）；
颊侧——藩；耳门——蔽（见图1）。
面部分属脏腑名称：
庭——面首；阙上——咽喉；阙中（印堂）
——肺；阙下（下极，山根）——心；
下极之下（年寿）——肝：肝部左右
——胆；肝下（准头）——脾；
方上（脾两旁）——胃；中央（颧下）——
大肠；挟大肠——肾；明堂（鼻端）以上——
小肠；
明堂以下——膀胱子处（见图2）。
2、《责问？刺热篇》分法：左颊
——肝；右颊——肺；额——心，颈一
鼻一一脾。
（二）面部色诊原理
1、面色是脏腑气血之外华：《灵枢？邪气脏腑病形篇》。“十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面而走空（孔）窍。”所以，不仅心之华于面，其他脏腑之精气也通过经脉面上荣于面。
2、五脏应五色：青——肝；赤——心；黄——脾；白——肺；黑——肾。
3、色随气华：气属阳，色属阴，气为生机，色为血色才能彰然予皮肤之表，所以，凡五色具有光明润泽，为气至；气不至，不论何色，都为病重。
4、望色可以察神：五色光泽为有神气，神旺色旺，神衰色衰。
（三） 望色十法：
十法：浮沉、清浊、微甚、散搏、泽夭。
十法具有辨表里、阴阳、虚实、久近、成败的临床意义。
（四）望色的内容：
1、望色调，即青、赤、黄、白、黑五色诊。
2、望光泽，即明亮度变化，如晦暗、润泽等。
（五）色的临床表现及意义
望五色变化可知邪之所在，察色泽明暗可知脏腑气血盛衰。
1、常色
＇临床表现＇有神气，即光明润泽，有胃气，即隐约微黄，含蓄不露。
病色由于时间、气候、环境及其遗传等因素，又有主色与客色之分。
主色：面色和肤色一生不变。
即隐约微黄，含蓄不露．
又有主色与客色之分。
窖色。面色和肤色随自然界的时间、环境等相应改变。
＇临床意义＇常色无论主色、客色都是生理现象。
2、病色
患病期间，除常色之外一切面部色泽变化，均属病色。
＇临床表现＇病色有善恶和五色之分：
善色：五色光明润泽为善色。
恶色，五色晦暗枯槁为恶色。
五色，即青、赤、黄、白、黑。
＇临床意义＇病色显露既可反映赃腑病变，也可推断病证性质。
善色：说明虽病而脏腑精气未衰，胃气尚荣于面，为“气至”之征，
恶色，说明脏腑或有败坏，或胃气已竭，不能荣润，为“气不至”之征，预后多不良。
善恶转化：色由善转恶，是病情加重，色由恶转善，是病有向愈之机。
病色交错：病色交错是以五行生克为理论基础的。若某脏病相应见其脏色，为正病正色，属病色相应，见于疾病的正常发展规律中。若某脏病反见他色，病与色不相应，称病色交锗。根据病色交错的相生、相克变化可判断病之顺逆吉凶。
以肝病为例，说明病色相应，病色交错（相生、相克）规律如下：
病色相应：肝病，见青色，属病之常变。
病色相生：肝病，见黑色，为色生病（水生木）；肝病，见赤色，为病生色（木生火）。
病色相生
色生病，吉中大顺
为吉、顺征。
病生色，吉中小逆
病色相克：肝病，见黄色，为病克色（木克土）；肝病，见白色，为色克病（金克木）。
病色相克
病克色，凶中顺
为凶、逆征。
色克病，凶中逆
表l 病色交错规律
五 脏 正 病 正 色 病 色 交 错
色生病 病生色 病克色 色克病
肝 青（木） 黑（水） 赤（火） 黄（土） 白（金）
心 赤（火） 青（木） 黄（土） 白（金） 黑（水）
脾 黄（土） 赤（火） 白（金） 黑（水） 青（木）
肺 白（金） 黄（土） 黑（水） 青（木） 赤（火）
肾 黑（水） 白（金） 青（木） 赤（火） 黄（土）
五色主病：
青色，主寒证、痛证、瘀血和惊风。
赤色，主热证、赤甚属实热，微赤属虚热。
黄色，主虚证、湿证。
白色，主虚证、寒证、脱血、夺气。
黑色，主肾虚、寒证、痛证、水饮和瘀血。
三、望形态
（一）望形态的内容
望形体：形体强弱、胖瘦、肢体、体型。
望姿态：观察动静姿态变化。
（二）形态的临床表现及意义
1、形体
＇临床表现＇可有强壮、瘦弱、肥胖、鸡胸、龟背、罗圈腿、体型瘦长、矮胖、适中等。
＇临床意义＇身体强壮：为内脏坚实，气血旺盛，虽病预后良好。
形体衰弱：为气血不足，体弱多病，预后较差。
形体肥胖：胖而能食，为形盛有余；肥而食少，是形盛气虚，多属脾虚有痰，多发中风。形瘦多食，属胃热，食少为中气虚弱，瘦而肉削若骨，此为津液枯涸，脏腑精气衰竭，无神之恶候。瘦人阴虚血少，多劳嗽。
畸形：多属先天禀赋不足，肾精亏损，或后天脾胃虚弱。
体型瘦长，阴虚阳盛，属脏阳人；矮胖，阳虚阴盛，属阴脏人；体型适中，气血调匀，属阴阳和平之人。
2、姿态
＇临床表�
