易经 感悟-第6部分
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【感悟】
泰卦和否卦是一对非常有名的卦。中国有个成语叫“否极泰来”，成语中是否在前、泰在后，而《易经》里第十一卦为泰卦，第十二卦为否卦，即泰在前、否在后。这两个卦说明的道理是一样的，只是一个从正面来说，一个从反面来讲。
泰卦是地天泰，地在上、天在下。否卦为天地否，天在上、地在下。要说起来，天在上、地在下，是现实中本有的排列次序，应该是对的，为什么反而是否呢？最根本的原因在于思维方式。我们中国人不是“形”思维，而是“象”思维。“大象无形”，“象”是超越形体的。西方人重视有形的东西，中国人重视无形的东西。如果从“形”上说，天上地下的否卦是吉的，地上天下的泰卦是凶的，但我们这里是从“象”上说的，超越了形体，是讲功能、作用。从功能上看，这里的天指天气、阳气，地指地气、阴气，而不是天与地的实体。天之气是上升的，地之气是下降的，天和地一个上升一个下降，因此否卦的中间就没有交流，没有沟通，断开了。而泰卦，地气是往下降，天气是往上升，中间没有堵住，沟通了，交流了，因此叫做通泰。中医上有个病名叫“痞”，即是痞塞。对于心肾不交的病证，用“交泰丸”来治疗。这里更是强调了无形的功能，看不见但能感觉得到，强调的是天气与地气。有人认为泰卦是女人在上、男人在下，女人要统治男人，女人要当董事长，男人要做CEO，这样理解就走偏了。不能光从性别上看，要从能力上看。从功能上、能力上看，女人也可以是阳，男人也可以是阴。
泰卦的“小往大来”的“小”指阴爻，三条阴爻在外卦，是从内走到了外；“大”指阳爻，三条阳爻在内卦，是从外来到了内。阴爻走了，阳爻来了，故曰“小往大来”。这种现象就“吉亨”，是大吉大利的。反之，大往小来则为否卦，是不吉利的。“小往大来”比喻“小人”与“大人”、小事与大事。“小人”走了，“大人”来了，这当然是吉利的；小事与大事好比芝麻与西瓜，捡了西瓜，丢了芝麻，这就是好事，反之就是坏事。泰卦阴阳之气，一来一往、一升一降，交通调和，有吉祥、亨通之象。
第二部分 泰卦——天地通泰（2）
初九，告诉我们要用类推的方法来预知、推理事情。拔出一根茅草，带出一片草丛，这一片指初九爻、九二爻、九三爻三条阳爻。本来是拔一条阳爻，结果三条阳爻都被拔出来了，这对我们的人生有什么启发呢？告诉我们为人谋事方面什么样的智慧呢？这就是，观察一点要推及到它的同类。例如看到一根草绿了，就可以推知一大片草地要绿了，春天马上就要到了，此为“窥一斑而知全豹”也，是一种类推的方法。
九二，“荒”有三种解释：广大、荒芜、大川。这里兼而有之。“包荒”就是包容广大，包容有缺点的人甚至无能的人。因为内卦为天，天非常广大可以包地。不仅如此，还不遗漏那些偏远地方的人，即能包容那些偏远地方的贤士，说明包容性很大很大。但包容不等于结党营私，这里的“朋”指朋党，“朋亡”就是不结党营私，因为它的包容性很广很广，不必要结成朋党。这样做实际上就是“中行”，走中道，而且能够崇尚那些中行之人，即走中道之人。这一爻为刚爻，但是居阴位，表示它有包容心，宁愿居在柔位，而用安泰、通泰的精神包容无能之辈和边远地方的人。
九三，“无平不陂，无往不复”道出了《易经》的本质，是一句至理名言，是大自然的一个大规律，是宇宙万物变化的大规律，也是《易经》的周期变化规律。有平就有险，有往就有复。平坦而之后是坎坷，坎坷之后是平坦，否极泰来，泰极否来，正如老子所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，任何事物的发展都是这样一个规律。没有一条道路只是平坦而没有艰险的。高速公路是很平坦，但建设时要故意设一些弯，以防止车速过快。没有一直往前走而再也不回来的。爬虫怎样往前爬？首先必须把身体弯曲才能往前爬。这就教导那些成功人士不要一直绷得太紧了，弦会断的。当然也告诉我们成功里面潜藏着失败，要有忧患意识，要有危机意识。此卦最关键的爻为六五爻，九三爻与上六爻相应，与六五爻不应，故经常担心它是否诚实。这里告诉我们不用担心，只要有诚信，有艰难意识，坚信循环往复的大规律，就会“于食有福”。
从第一爻到第三爻，都是阳爻，代表天。接着转入上卦，三条都是阴爻。
六四爻，为什么“翩翩不富”？为什么不富还能这么自在潇洒？这是很有意思的。因为不富有所以很轻快，走得很潇洒。“翩翩不富”的言外之意是富裕了不一定潇洒。大家知道，现在幸福指数最高的是什么人吗？据统计，最觉得幸福的人是月薪在3000元人民币左右的人。幸福指数和财富并不是成正比的。如果价值取向不正确，那么钱挣得越多，可能越没有幸福感——真是“穷得只剩下钱了”。《红楼梦》有一首“好了歌”：“世人都晓神仙好，唯有金钱忘不了，平生只恨聚无多，及到多时眼闭了”；“好就是了，了就是好。若要好，便须了；若不了，便不好”。这是很令人深思的。
六五，用了一个非常有名的故事，告诉我们要用联姻、交合、沟通的方法，才能取得大吉。当时周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，也就是后来的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式。这个方法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑（ｙǒｕ）里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周文王出狱后，想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福，这就是泰卦，上下沟通和谐。当然这必须发自内心，诚心实意去做，联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看，那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻，正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利。
上六，这里用“城墙倒在了护城河里”比喻采用斗争、分裂的方式方法带来的恶果，强调的是沟通、和合，不要打硬仗。用减少政令、法规来说明简单易行的道理，越复杂距离目标就越远。只要“勿用师”，只要自己减少繁文缛节，那么就会吉，就会转危为安。
泰卦告诉我们化解矛盾的方法，最关键的在于要沟通，要交流。世界上有什么矛盾？矛盾的98％在于误会，误会的98％在于不沟通。一沟通，什么矛盾都能化解。泰卦过后是否卦，否卦最后一字是“喜”，先泰后否，反而有喜。否卦本来不好，但走到最后一定会好的。泰卦最后一个字是“吝”，走到最后若不沟通肯定不好了。这两个卦都用天地的卦象。天地阴阳为典型的二元，泰卦天与地交，实际上是二元互补；否卦地天不交，实际上是二元对立。二元互补，二元和谐，是中国人的思维方式，如果人人都能按照这种思维方式，则天下通泰，天下平安，天下和谐。
第二部分 否卦——不交不通（1）
十二、
否
乾上坤下
否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
六二，包承，小人吉，大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命，无咎，畴离祉。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。
【语译】
否卦，在否塞的状况下，是没有人道的，对君子来说是不利的。大的走了，小的来了。
初六，拔出一根茅草，连根带出一片。只要守正道，就吉利。
六二，包容并顺承天道，即使是“小人”也是吉的，虽然“大人”否定了，但这种否塞之道也是亨通的。
六三，包容（不中正之人），招来了羞辱。
九四，如果你奉行了天命，就没有灾祸。同类相依附都可获得福气。
九五，停止否塞了，“大人”就吉利。心中经常警惕地想“将要灭亡呀，将要灭亡呀”，才能坚固得像被系在丛生的桑树上一样。
上九，否塞的局势已经彻底结束，随着否运的消亡，后来就通泰有喜了。
第二部分 否卦——不交不通（2）
【感悟】
否卦和泰卦相反，是天地之气不沟通、不交合的情景。上为天、下为地，上下不交，阴阳不和。大的走了，小的来了；阳刚走了，阴柔来了；有才能的人走了，无才德的人来了；君子走了，小人来了。这对管理者来说当然是很不利的。在这种情景下怎么发展你的企业？怎么发展你的事业？这一卦实际上是教我们如何改变这种否塞局面的。
否极泰来，把否卦颠倒一下，就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告诉君子要甘居下位，不要高高在上，远离下属，不要一味追求荣华富贵。
初六，同泰卦初九爻一样，因为下面三条爻全为阴爻，所以也说是带出了一片。下三爻皆为阴爻，上承的是天，配应的是君主，故此句意思是要辅佐君主。只要甘居在下面，诚心辅助君主，就能改变否塞局面，变否塞为亨通了。不要以为否卦不好，六条爻就都不好；泰卦好，六条爻就都好。六十四卦中只有一个卦是六条爻都是吉的，即谦卦。即使是乾卦，其九三爻、九四爻也为凶险。
六二，是下卦坤卦的中位，又居正位。坤代指地，故有包容性，上面是乾卦，代指天，地能顺承天，这里六二爻包承的是九五爻这个君主。可见这一爻既能守住中正之道，又能包容并顺承天道，因此即使是“小人”也是吉的，这就是“大人”改变否塞之道的方法。“大人”亨通，“小人”也亨通。一般情况下“小人”是不吉的，这里的“小人”可以理解为小德之人，“大人”指大德之人。只要改变了否塞之道，那么照样是亨通的。
六三，这一爻与上九爻相应，意思是包容上九爻，当然招来
了羞辱，为什么呢？因为它自己的位置不中不正，包容的上九爻也是不中不正，所以招来了羞辱。这就告诫我们改变否塞是需要包容精神的，但对品行不端的人不能一味包容。
九四，开始进入了上卦，上卦为天，为三条阳爻。如果你奉行了天命，就没有灾祸，而且下面三条阴爻都可跟着获得福气。为什么呢？因为这是天命所寄，要为天下人谋福利，所以下面的百姓（下三爻）都能获得福祉。
九五，大多数卦以九五爻或六五爻为最关键，少数卦以数量最少的一条爻为关键。本卦即以九五爻为最关键的爻。九五爻是刚居阳位，又得上卦之中位，故又中又正，因此结束了否塞的局面，成为“大人”了。但重要的是结束否塞之后的危机感和忧患意识，每一天都要警惕，这样才能坚固安全，就像系在了丛生的桑树上一样安然无恙。这是一种人生的大智慧，只有时时刻刻想到将要灭亡了，你才会�
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