法兰克人史-第15部分
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③ 奥罗西乌斯此处写的是汪达尔人，而非斯提利科。
① 有的学者认为这里提到的图林根在今天比利时东北一带，并非威悉河上游一带的图林根，但其居民可能
来自后者。——译者
② 《执政官录》除列举执政官姓名外，兼记他们任职期间所发生的大事。
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③
克人的国王，他住在图林根人所居地带的迪斯帕古姆。 在这一边，也就是迤
南的一带，由罗马人居住，最远直到卢瓦尔河，而在河那一边，则是哥特人
的土地。勃艮第人属于阿里乌斯教派，他们住在罗纳河彼岸，里昂城就位于
这条河畔。克洛吉奥派遣探子前往康布雷城，先由他们到处侦察。然后他本
人也跟随前往，他击溃罗马人，占领该城。他在这里只住了短短一段时期，
接着便占领了直抵索姆河的全部土地。有些人认为墨洛维——希尔德里克的
父亲——属于他的家族。
十 但是这一族人似乎一向崇拜偶像，对真正的上帝毫无所知。他们把树
林、河水、飞禽、走兽以及其他自然要素都当作偶像，甘心奉若神明，加以
崇拜，并且向它们供献牺牲。安得那些令人畏怖的话叩一叩他们的心弦！这
些话曾经通过摩西传向众人： “除了我以外，你不可有别的神。不可为自己
雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不
①
可跪拜那些像，也不可事奉他。” 或者还有这些话：“你要敬畏耶和华你的
②
上帝，事奉他，指着他的名起誓。” 要是他们能够知道以色列人曾因事奉铸
金牛犊而遭罹天谴，那会怎样？当时，以色列人在饮宴、歌唱、放荡、跳舞
之后，以其不洁之口谈论这座雕刻的偶像说： “以色列啊！这是领你出埃及
③
地的神。” 于是，他们有两万四千人死去。对于那些被人引向崇拜巴力毗珥，
④
与摩押的淫荡妇人混在一起，终于为自己的人民所打倒和斩杀的人，他们会
说些什么呢？这时，其他的人都已被杀，祭司非尼哈平息了上帝的怒火，“那
⑤
就算为他的义。” 要是上帝通过大卫之口所歌唱的那些话曾经传入他们的耳
⑥
朵，又当如何？这些话是：“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。”
还有： “外邦的偶像，是金的银的，是人手所造的。造他的要和他一样。凡
⑦
靠他的，也要如此。” 或者是： “愿一切事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸
⑧
的，都蒙羞愧。” 还有为先知哈巴谷所证实的那段道理，他说：“雕刻的偶
像，人将他刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。……是
包裹金银的，其中毫无气息。
惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默。”⑨
①
另一位先知说道：“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”
同样在另外的地方写道： “创造诸天的上帝，制造大地和地上万物的上帝就
是这样说的；他是天地的创造者，他并非徒然无益地创造天地，而是要给人
③ 萨利克 （海滨），法兰克人的主要城镇，地点未能确定，或谓在今比利时的迪斯特，或谓在今德国的杜
伊斯堡。——译者
① 《圣经·出埃及记》，第20 章，第3 — 5 节。
② 《圣经·申命记》，第6 章，第 13 节。
③ 《圣经·出埃及记》，第32 章，第4 节。
④ 巴力为毗珥地方的人所崇奉的神祇， 《圣经》中称为巴力毗珥。摩押在死海之东。此处有关内容见《圣
经·民数记》，第25 章。——译者
⑤ 《圣经·诗篇》，第106 篇，第31 节。
⑥ 同上书，第96 篇，第5 节。——译者
⑦ 同上书，第135 篇，第 15 节、18 节。
⑧ 同上书，第97 篇，第7 节。 （原引文无删节号。——译者）
① 《圣经·耶利米书》，第10 章，第 11 节。
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②
们居住。” “我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不
③
将我的称赞归给雕刻的偶像，它是从来不存在的。” 在另外一处还有：“外
④
邦人虚无的神中有能降雨的么？” 上帝还通过以赛亚之口再次训示说：“我
是首先的，我是末后的，除我以外，再没有我所不知道的真神或铸造者。制
造雕刻偶像的，尽都虚空，他们所喜悦的，都无益处。他们是自己的见证，
无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。看哪！他的同伴必都羞愧，工匠也不
过是人。铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁，用他那有力的膀臂把铁锤打成
形。木匠用圆尺画了模样，仿照人的体态，作成人形，好住在房屋中。他砍
伐树木，对它加工，作成一座雕刻的偶像，把它当作神来礼拜。他用钉子和
锤子把它钉牢，以免碎裂。它们不能行动，要由人们来抬。但是下余的木头，
人们却用来烧火取暖。而另一部分，他作了一个神，就是雕刻的偶像。他向
这个偶像俯首叩拜，祷告它说： ‘求你拯救我，因为你是我的神。我曾拿一
半在火中烧了，我在炭火上烤过饼，我也烤过肉吃；这剩下的我要作一座偶
像。我要在一段木头前面顶礼膜拜，而另一段则化为灰烬了。’他心中昏迷，
①
对它礼拜，他并未使灵魂得救，却也不说： ‘我右手中莫非有虚谎么。’”
十一 阿维图斯是一位具有元老身分的人，也是一位众所周知的克莱蒙居
②
民，他在获取皇帝尊位方面得到成功。 由于他流于荒淫，为罗马元老院所废，
被授任为普拉森提亚主教。但是当他听到元老院余怒未息，打算加害于他的
消息时，他就带着许多赠礼，前往奥弗涅的殉教者尤利安的教堂，但是走到
半路，他的尘缘已尽，他死了。他的尸体被运往布里乌德镇，安葬在上述殉
③
教者的脚下。他由马尔提安 继任。在高卢，罗马人埃吉迪乌斯受任为军事长
官。
十二 希尔德里克统治着法兰克人，他沉湎于酒色，开始侮辱起他们的女
儿来了。因此之故，他们心怀愤恨，把他从国内赶走。
④ ⑤
当他听说他们还打算杀他的时候，他就逃往图林根， 留下一个朋友，
由他试图用圆滑好听的语言来平息他们的激愤，并且在可以回国的时候给他
送个信号。为了这个目的，他们破开了一枚金币。
希尔德里克随身带一半，他的朋友保存另一半。那朋友说： “当我把这
⑥
一半给你送去，你把两半拼拢，合成一个索里达 的时候，你就可以怀着无忧
无虑的心情，返回自己的国土了。”于是希尔德里克到图林根去了，他避居
在比西努斯国王和巴西娜王后那里。在他被驱逐以后，法兰克人一致选举埃
吉迪乌斯为国王，我在前面提到过，他就是罗马派来的军事长官。在他统治
的第八年，这位忠实的朋友在暗地里安抚法兰克人的工作中已经取得成就，
就派使者带着他所保存的那半块破开了的索里达，到希尔德里克那里去。希
② 《圣经·以赛亚书》，第45 章，第 18 节。引文与经文有出入。
③ 同上书，第42 章，第 8 节。引文与经文有出入。
④ 《圣经·耶利米书》，第14 章，第22 节。
① 《圣经·以赛亚书》，第44 章，第6—20 节。本段引文与经文出入甚大，且有所节略。
② 公元455 年。——译者
③ 系马约里安之误。
④ 见本卷第9 章注。但也有人认为系指威悉河上游一带的图林根。——译者
⑤ 后世编年史家判断他的名字是比奥马德。
⑥ 罗马帝国通用金币名。——译者
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尔德里克把它作为法兰克人希望他回去的确凿信号而收下，他于是在他们的
①
邀请下，从图林根返回，恢复了对王国的统治。现在正当这两个人 联合当国
王的时候，上面提到的巴西娜离开她的丈夫，来到希尔德里克这里。他急切
地问她为什么这样老远地来找他，据说她回答道： “我知道你做起事来干练
有力，因此我来同你一起生活。可是你得明白，假使我知道在海外什么地方，
有什么人比你还要能干，我也会照样去找他做我的丈夫。”他听了这番回答，
十分高兴，就同她结了婚。她怀了孕，生了一个儿子，取名为克洛维。他是
一个伟大的人物，又是一个著名的战士。
十三 在奥弗涅，神圣的阿尔提米乌斯死后，一位出身于元老家族的韦内
兰杜斯就任主教。保利努斯在他所说的一段话中对这位主教是怎样一个人物
提供了见证，这段话是： “不论时代的邪恶有多么深重，如果你在当今这个
时候去见一见上帝的可尊敬的神父们：图卢兹的埃克苏佩里乌斯、维恩的辛
普利西乌斯、波尔多的阿曼杜斯、阿尔比的狄奥根尼亚努斯、昂古莱姆的迪
纳米乌斯、克莱蒙的韦内兰杜斯、卡奥尔的阿利提乌斯或佩里格的佩加西乌
斯，那你就会看到我们全部信仰和宗教的最卓越的捍卫者。”韦内兰杜斯据
说是在圣诞节前夜逝世的，次日清晨，节日的队伍成为替他送葬的行列。在
他死后，居民中间在主教职位的继任问题上出现了不体面的争端。人们分成
了派系，一派打算选举某人，另一派打算选举另外一个人，人们�
