333-针灸资生经-第8部分

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四椎。每椎一寸四分分之五有奇。故下七节共二尺一分分之三。此亦是一说也。但第一椎有　
骨。乃骨节之收。大椎虽无骨。实是穴名。既曰自大椎下至十一椎。岂可不量大椎以下。或　
者之说。于是不通矣。　
自蔽骨下至脐八寸。而中管居其中。（上下各四寸。）气穴论注云、中管居心蔽骨与脐之　
中。是也。按明堂下经云、鸠尾在臆前蔽骨下五分。人无蔽骨者。从岐骨际下行一寸。则是欲定　
中管之中。又当详有蔽骨无蔽骨也。（当准人长短肥瘠量。）自脐下寸半为气海。三寸为丹田　
。至屈骨凡五寸。千金云、屈骨在脐下五寸明堂下经亦云、屈骨在横骨上中极下一寸。当准　
铜人云、幽门夹巨阙旁各五分。肓俞夹脐各五分。（明堂云。在巨阙旁各寸半通谷夹上　
管旁相去三寸。）不容在幽门旁各寸半。天枢去肓俞寸半夹脐。期门在不容旁寸半。大横直脐旁　
。（不容天枢期门既各寸半，则幽门肓俞各五分误矣。）铜人云、肾俞在十四椎下两旁各寸　
半。与脐平。肓门在十三椎下相去各三寸。与鸠尾相直。肾俞既与脐平。肓门乃与鸠尾相直　
甲乙经云、人有长七尺五寸者。发以下至颐一尺。结喉至　（鸠尾也。）一尺三寸。　
至　
廉至内踝一尺三寸。内踝至地三寸。又膝　至跗属一尺六寸。跗属至地三寸。又肩至肘一尺　
七寸。肘至腕一尺二寸半。腕至中指本节四寸。本节至末四寸半。　

针灸资生经第二
定发际
属性：明堂上经云、如后发际亦有项脚长者。其毛直至骨头。亦有无项脚者。毛齐至天牖穴。　
即　
无毛根。如何取穴。答曰、其毛不可辄定。大约如此。若的的定中府正相当即是。侧相去各　
二寸。　
此为定穴。（下云。两眉中直上三寸为发际。后大椎直上三寸为发际。）　

针灸资生经第二
论同身寸
属性：下经曰、岐伯以八分为一寸。缘人有长短肥瘠不同。取穴不准。扁鹊以手中指第一节为　
一寸　
。缘人有身长手短。身短手长。取穴亦不准。孙真人取大拇指节横纹为一寸。亦有差互。今　
取男左女右手中指第二节内庭两横纹相去为一寸。（若屈指即旁取指。则中节上下两文角陷　
相去远近为一寸。谓同身寸。）自根据此寸法与人着灸疗病多愈。今以为准。铜人亦曰、取中　
指属性为一寸。素问云、同身寸是也。又多用绳度量。绳多出缩不准。今以薄竹片点量分寸　
疗病准的。亦有用蜡纸条量者。但薄篾易折。蜡纸亦粘手取。取稻秆心量却易。为胜于用绳　

针灸资生经第二
审方书
属性：经云、爪甲与爪甲角。内间与外间。内侧与外侧。与夫陷中宛宛中。要精审。如某穴去　
某处几寸。与其穴去处同者。自各有经络。　
灸膏肓云其间当有四肋三间。灸中间者。谓四肋必有三间。当中间灸。不灸边两间也。　
千金曰、经云横三间寸者。则是三灸两间。一寸有三灸。灸有三分。三壮之处。即为一　
寸也。　
又曰、凡量一夫之法。覆手并舒四指。对度四指上下节横过为一夫。夫有两种。有三指　
为一夫者。若灸脚弱。以四指为一夫也。（见香港脚。）　

针灸资生经第二
穴名同异
属性：手有三里五里。足亦有三里五里。手有上廉下廉。足亦有上廉下廉。侧头部有窍阴。足　
少阳　
亦有窍阴。偃伏部有临泣。足少阳亦有临泣。既有五里矣。劳宫亦名五里。既有光明矣。攒　
竹亦名光明。肩有肩井。又有所谓中肩井。足有昆仑。又有所谓下昆仑。太渊太泉之名或殊　
。天鼎天顶之字有异。丹田初非石门。和　（明堂上经误作和字。）亦非禾　。阳跷实为申脉　
。本非跗阳。阴跷实为照海。本非交信。肩　之名扁骨。见于外台。悬钟之名绝骨。童子　
之名前关。见于千金注。如此者众。可不审处而针灸耶。苟不审处。则差之毫厘。有寻丈之　
谬矣。于是举其略以示世医。俾之谨于求穴云。　

针灸资生经第二
点穴
属性：千金云、人有老少。体有长短。肤有肥瘦。皆须精思商量。准而折之。又以肌肉文理　
节解　
缝会宛陷之中。及以手按之。病者快然。如此子细安详用心者。乃能得之耳。许希亦云、或　
身短而手长。或手短而身长。或胸腹短。或胸腹长。或瘠或肥。又不可以一概论也。　
千金云、凡点灸法。皆须平直四体。无使倾侧。灸时恐穴不正。徒破好肉尔。（明堂云　
。须　
得身体平直。四肢无令拳缩坐点无令俯仰。立点无令倾侧。）若坐点则坐灸。卧点则卧灸　
。立点则立灸。反此则不得其穴。　
千金云、凡灸当先阳后阴。言从头向左而渐下。次后从头向右而渐下。先上后下。　
明堂下云、先灸于上。后灸于下。先灸于少。后灸于多。皆宜审之。　

针灸资生经第二
论壮数多少
属性：千金云、凡言壮数者。若丁壮病根深笃。可倍于方数。老少羸弱。可减半。（又云。小　
儿七　
日以上。周年以还。不过七壮。炷如雀屎。）扁鹊灸法、有至五百壮千壮。曹氏灸法、有百　
壮有五十壮。短剧诸方亦然。惟明堂本经多云针入六分。灸三壮。更无余论。故后人不准。　
惟以病之轻重而增损之。凡灸头顶止于七壮。积至七七壮止。（铜人）若治风则灸上星、前顶　
、百会。皆至二百壮。腹背宜灸五百壮。若鸠尾巨阙亦不宜多。四肢但去风邪。不宜多灸　
。灸多则四肢细而无力。（明上）而千金于足三里穴、乃云多至三二百壮。心俞禁灸。若中风　
则急灸至百壮。皆视其病之轻重而用之。不可泥一说。而又不知其有一说也。下经只云若是　
禁穴。明堂亦许灸一壮至三壮。恐未尽也。　
千金云、凡宦游吴蜀。体上常须三两处灸之。勿令疮暂差。则瘴疠温疟毒瓦斯不能着人。　
故吴　
蜀多行灸法。有阿是之法。言人有病。即令捏其上。若里当其处。不问孔穴即得。便快成痛　
处。即云阿是。灸刺皆验。故曰阿是穴。　

针灸资生经第二
艾炷大小
属性：千金云、黄帝曰、灸不三分。是谓徒冤。炷务大也。小弱乃小作之。（又云。小儿七日　
以上　
。周年以还。不过七壮。炷如雀粪。）明堂下经云、凡灸欲艾炷根下广三分。若不三分。即　
火气不能远达。病未能愈。则是艾炷欲其大。惟头与四肢欲小尔。至明堂上经乃云、艾炷根据　
小竹箸头作。其病脉粗细状如细线。但令当脉灸之。雀粪大炷。亦能愈疾。又有一途。如腹　
内疝瘕　癖块伏梁气等。惟须大艾炷。故短剧曰、腹背烂烧。四肢则但去风邪而已。如巨阙　
鸠尾、虽是胸腹穴。灸之不过四七炷。只根据竹箸头大。但令正当脉灸之。艾炷若大。复灸多　
。其人永无心力。如头上灸多。令人失精神。臂脚灸多。令人血脉枯渴。四肢细而无力。既　
失精神。又加于细。即令人短寿。（见承浆穴。）此论甚当。故备着之。　

针灸资生经第二
点艾火
属性：下经云、古来灸病。忌松柏枳橘榆枣桑竹八木。切宜避之。有火珠曜日。以艾承之得火　
。次有火镜耀日。亦以艾引得火。此火皆良。诸蕃部落用镔铁击KT　石得火出。以艾引之。凡人卒　
难备。即不如无木火。清麻油点灯。灯上烧艾茎点灸是也。兼滋润灸疮。至愈不疼痛。用蜡　
良方云、凡取火者。宜敲石取火。（今舟行人以铁钝刀击石穴。以纸灰为火丸。在下承　
之。亦得火。）或水精镜于日得太阳火为妙。天阴则以槐木取火。　

针灸资生经第二
治灸疮
属性：下经云、凡着艾得疮发。所患即瘥。不得疮发。其疾不愈。甲乙经云、灸疮不发者。用　
故履底灸令热。熨之。三日即发。今用赤皮葱三五茎去青。于　火中煨熟。拍破。热熨疮十余遍　
。其疮三日自发。予见人灸不发者。频用生麻油渍之而发。亦有用皂角煎汤。候冷、频点之　
而发。亦有恐气血衰不发。于灸前后煎四物汤服。以此汤滋养气血故也。盖不可一概论也。　
予尝灸三里各七壮。数日过不发。再各灸两壮。右足发。左足不发。更灸左足一壮。遂发两　
月。亦在人以知取之。若任其自然。则终不发矣。此人事所以当尽也。　
凡着灸住火。便用赤皮葱薄荷煎汤。温洗疮周回约一二尺。令驱逐风气于疮口出。兼令　
往来不滞。自然疮坏疾愈。（今人亦有恐水杀人。不用汤淋。）若灸疮退火痂后。用东南桃枝　
青嫩柳皮煎汤温洗。能护疮中诸风。若疮内黑烂。加胡荽煎。若疮疼不可忍。多时不较。加黄连煎神效。　
凡贴灸疮。春用柳絮。夏用竹膜。秋用新棉。冬用兔腹上白细毛。猫儿腹毛更佳。今人多以　
膏药贴之。日三两易。全不疼。但以膏药贴。则易干尔。若要脓出多而疾除。不贴膏药尤佳。　

针灸资生经第二
忌食物
属性：既灸。忌猪鱼热面生酒动风冷物。鸡肉最毒。而房劳尤当忌也。　
下经云、灸时不得伤饱大饥饮酒。食生硬物。兼忌思虑忧愁恚怒呼骂呼嗟叹息等。（今　
下里人灸后。亦忌饮水。将水濯手足。）　

针灸资生经第二
避人神等
属性：千金云、欲行针灸。先知行年宜忌。及人神所在。不与禁忌相应即可。故男忌除。女忌　
破。　
男忌戊。女忌己。有日神忌。有毒月忌。有十二时忌。有四季人神。有十二部人神。有十二　
部年人神。有九部旁通人神。有杂忌旁通。又有所谓血支血忌之类。凡医者不能知此避忌　
若逢病患厄会。男女气怯。下手至困。通人达士。岂拘此哉。若遇急卒暴患。不拘此法。许　
希亦云、若人病卒暴、宜急疗。亦不拘此。故后之医者、亦云卒暴之疾。须速灸疗。一日之　
间。止忌一时是也。千金云、痈疽疔肿喉痹客忤尤为急。凡作汤药。不可避凶日。觉病须臾　
。即宜便治。又曰、凡人卒暴得风。或中时气。凡百所苦。须急救疗。渐久后皆难愈。此论　
甚当。夫急难之际。命在须臾。必待吉日后治。已沦于鬼录矣。此所以不可拘避忌也。惟平　
居治病于未形。选天德月德等日服药针灸可也。　

针灸资生经第二
相天时
属性：千金云、日正午以后乃可灸。谓阴气未至。灸无不着。午前平旦、谷气虚。令人癫眩。　
不可针灸。卒急者、不用此例。　
下经云、灸时若遇阴雾大风雪猛雨炎暑雷电虹霓暂停。候晴明即再灸。急难亦不拘此。　

针灸资生经第三
虚损
属性：脑虚冷、脑衄、风寒入脑。久远头疼等。亦宜灸囟会。　
予年逾壮。　寒夜观书。每觉脑冷。饮酒过量。脑亦疼甚。后因灸此穴而愈。有兵士患　
鼻衄　
闻香臭等疾而已。故予书此。以补其治疗之阙。然以脑户不宜针观之。囟会亦不宜针。针经　
止云、八岁以下不宜针。恐未尽也。　
凡饮食不思。心腹膨胀。面色萎黄。世谓之脾肾病者。宜灸中脘。　
诸葛亮夙兴夜寐。罚至二十皆亲览。而所啖食不至数升。司马仲达知其将死。既而亮卒　
。仲　
。曰、吾便料生。不便料死故也。其曰料生。盖料其事多而食不如前。死之兆也。食不如前　
。仲达且知诸葛之且死。今人饮食减少。是胃气将绝。不可久生矣。方且常食肚石。使愈难　
克化。服峻补药。使脾胃反热。愈不能食。初不知灸中脘等穴以壮脾胃。亦