上部座佛教的特色-第2部分

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们的内心远离对世间事物或有情众生的执著，并且使内心趋向「息灭一切苦──
不留任何受苦之因」，这是因为他已没有任何束缚。

当我们的内心一直持续集中在这种不执著的真理上，最终的正见会自然产生，自
然趋向涅盘。因此，言语、行为、生活方式、努力、注意力和专注力就不会趋向
邪恶，善良自动持续地充塞身心，而成为完美究竟的八正道。同时，由于缺乏滋
长烦恼的必需品，烦恼最后也渐渐萎缩，直到证得某一沙门果，甚至证得阿罗汉
果。

以上所说就是可使世间不缺少阿罗汉的八正道的奥妙，对众生而言，这方法是实
际可行的。这就是上座部佛教令我们深感骄傲的第二项特色。

涅盘是至高无上的法

三、不生、不有、不灭的涅盘超越任何事物，包括任何宗教所信仰具有创造、控
制与毁灭等三种力量的上帝，这是至高无上的上座部佛法。

＇能创造、控制与毁灭的上帝＇

在任何宗教经典上所说的「上帝」可从佛教的角度加以理解，并归纳成三种意义：
创造神、控制神与毁灭神。创造神是创造万物的神，控制（主宰）神职司控制，
毁灭神负责周期性的世界毁灭。

只要人心存有或承认上述三种力量，人就会被创造、控制与毁灭。在某些宗教，
这三种力量由上帝所掌管，而其他的宗教则分别由三个或更多的神负责。但不论
是一个至高无上的神或多个神，人的责任同样都是向他或他们礼拜、祈祷。

佛教徒认为陷入上述所谓神的三种主宰力量或置身天堂，那既不是值得骄傲的事，
也不是能证得自在、究竟解脱或苦的止息的涅盘。人仍是无常变化的轮回漩涡中
的主体者，也仍然受制于外在因素，仍在祈求希望的国度或企望永远生活在上帝
的天堂，这是尚未解脱，未具足「不生」之清净心的状况。

＇佛教徒追求究竟的自在＇

佛教徒认为只追求天堂太过简单、平淡，不够怡人，他们努力追求的是超脱永无
止尽的创造、控制与毁灭的影响。佛教徒寻求究竟的自在、解脱和灭除包括永远
生活在天堂的所有束缚，因为究竟灭除所有的束缚才能为今生带来究竟的安乐，
创造、控制与毁灭的力量对于想解脱天、人束缚的心没有任何作用。身为佛教徒
的我们，在佛陀的引导之下，发现上述三种力量的事实。谨述如下：

（一）自然的创造力被称为创造神，其实是无明（无知或对苦、苦的起因认识不
清）。它的功能是「行」（造作），因此创造了不同的有为法。经典上说：「无
明缘行，行缘识等」，直到充满烦恼的众生出现，并为世界带来各种危机。

（二）自然的控制力被称为控制神，其实是业力或因果律。在因果律中，人们由
于无明，受善恶业的支配，而系缚自己。

（三）自然的毁灭力被称为毁灭神，其实是无明，它以三种渴爱的形式出现，使
人陷入种种渴爱，且使欲望到达顶点，以致沈溺于财富、权势等世间欲乐，至死
而不知道德、羞耻和畏惧。

上座部佛法有一套修行系统，根据这套系统就可以了解：这一切只是由无明产生，
它以各种不同形式，而产生创造、控制和毁灭的力量。所有生命都在无明的掌控
之下，并产生永恒相续的苦，而这苦就如水的漩涡，轮回不已。

上座部佛教也明白所有众生必须努力奋斗，以消除创造、控制与毁灭力量的真正
源头──无明。我们必须透过自己的能力，产生智慧，以对抗无明，我们不能将
自己置身于「上帝」──永久的创造神、控制神和毁灭神的控制下。事实上，所
谓的上帝，就是无明，而三种神则是行、业力和爱欲。

＇八正道是无明的终结者＇

奉行佛陀所指示的八正道可以去除无明，获得智慧。这使我们明白诸法实相，以
致证得究竟智慧且明白究竟真理。不执取世间任何事物，甚至天堂也不执取，不
「生」，也不「有」。不「有」，是因为「我」只不过是无明所造成的自我幻相
而已，而不「生」则是不生为任何生命型态，包括天堂的天神。

「我」或「自我」只不过是内心妄见的产物，当心中没有妄见时，「我」就消失
了，只剩下不受神力左右的清净心，清净心不执取任何事物，它不生、不有，没
有束缚，也没有需要撑持的「我」，因此不需要依赖任何人或受制于任何人。

清净心超越所有神力的控制和毁坏，它才是今生今世究竟自由、解脱与所有烦恼
的止息处，无须等待希望国土（净土）或上帝天堂，这就是涅盘或人类的至善。
一如圣典所说：「一切佛都说涅盘是至高无上的」，它超越迷信的宗教信徒理解
的范围。

上座部佛教没有作为诱饵的希望国土（净土）和天堂，也没有让人们执著的人格
神或事，纯洁、清净与宁静的真心三宝取代上述的神，并且协助人们证悟，因此
上座部佛教绝不能与迷信视为同类。

上座部佛教的弘法工作不需要任何军队、诱饵、报酬，甚至不需要多采多姿的宗
教仪式和物质化的典礼，就可以传到全世界。这是因为人们事先从教法修行中得
到极大的喜悦，甚至一开始只是抱著尝试接触上座部佛教的心态，也会得到极大
的喜悦，佛教史中有许多这种例子。以上是上座部佛教与迷信不同的第三项特色。

＇佛教三宝的真义＇

四、把人所具足的三宝当作开启智慧的目标，取代依赖有神教信仰中的外在上帝，
因此这是「智慧之神」，而非「信仰之神」。

上座部佛教的三宝可取代有神教诸神，这具有二层意义。

就适合初学者理解的通俗意义来说，三宝是指：（一）佛：靠自力觉悟并弘扬所
悟之法的人。（二）法：佛陀证悟并弘扬的究竟真理，是为了让每个如法修行者
都能学习、修持并证悟而达到解脱。（三）僧：听闻、体解、修持并证悟「法」
的人。

简单地说，「佛」是证悟并弘扬「法」的人；「法」是以文字呈现说明有关修行
和证悟的种种方法；「僧」是所作所为都依据佛陀教诲的人。这种三宝在通俗意
义上可称为「佛教的三位一体」──上帝所化现的三种相。根据佛教说法，其意
义如下：「上帝」（即通俗意义的佛性）；使人成为「上帝」，并使人与「上帝
」合而为一的事物（也是佛性）；已经或有能力与「上帝」合而为一的人（具有
佛性的人）。

但从针对深入了解者说的奥妙意义而言，本质上只有一宝，就是纯洁、清净与宁
静的究竟安乐的本质。当心净化到某种程度时，它就会在心上显示出来。它是真
正的宝，或所有宝中之宝，也是使人成为佛、成为僧的宝，这是永恒的「法」。

我为什么会说只有一宝呢？这是因为当我们去研究那位体解并教导「法」的人（
佛陀）时，我们知道他是证得并教导我们认知宁静、清净与纯洁的究竟安乐的本
质。就他本人而言，他心中恒常具有这三个特质，而且这是他全部的本质，就因
为常驻他心中的是清净等特质，所以他被称为佛陀，如果心中没有这些特质，他
就不再是佛陀了。这究竟安乐的本质就是佛陀，而非凡夫，作为基础的身和心只
是这究竟安乐的外壳。

至于佛所证悟并弘扬的「法」，那就是宁静、清净与纯洁的究竟安乐的本质，这
些本质时时刻刻都存在他的心中，换句话说，这有三层意义：（一）就理论而言，
是得到究竟安乐的道理或方法；（二）就修行而言，是到达究竟安乐的行持过程；
（三）最后，就证悟而言，所教导的就是「究竟安乐的本质」，这是我对它最佳
的称呼。因此，佛陀所追寻、发现、证悟并教导的就是究竟安乐的本质。事实上
这就是法宝，理论是它的地图，修行是遵循地图的旅行，而证悟就是所要抵达的
目的地。

至于那些和佛陀一样已经体解、修行并证悟相同真理（法）的人，他们明白如何
得到究竟安乐，也已经修得并证悟究竟安乐。一旦证悟，究竟安乐永远成为他们
心灵的本质。这种存在心中的本质，才是僧伽的真义，作为基础的身心，只是究
竟安乐的外壳。

根据上述说法，究竟安乐的本质才是佛、法、僧三宝的真义。任何人若能自然证
入这种安乐的本质，实质上就能获得三宝，因为他本身就是三宝，而三宝永远属
于证悟它的人。

如上所说，不论是通俗意义的三宝或奥妙意义的一宝，对所有佛教徒而言，其地
位就像上帝在有神教中的地位一样，获得三宝的人就与「上帝」──佛教的真正
上帝──合而为一，而不需要任何创造、控制与毁灭的作用。如果我们需要一个
属于上座部佛教的上帝，我们可经由道路、方法去证悟智慧之神，而非只是让人
信仰的上帝。

这就是上座部佛教的第四项殊胜的特质。

结论

我演讲的时间快要结束了，让我利用这个机会做个结论。贵国与我国必须珍惜上
座部佛教的纯正佛法和彼此间的友谊，世界上的学者都承认上座部的佛法仍然保
有纯正的原始佛教，因此我们应尊重、护持它。

八正道是佛法的核心，它使得世界不缺乏阿罗汉，八正道并非遥不可及，只要遵
循正确的方法，任何人都可以像一个轻的物体飘浮在海上般，轻而易举地修行。
八正道是可用来追求世间和出世间利益的法则，我们决定超脱由烦恼所造成的创
造、控制与毁灭的神秘力量，我们希望透过上座部佛教来证入不生、不有、不灭、
究竟安乐的涅盘，也希望排除对自我或世间任何上帝的执著，使内心拥有纯洁、
清净与宁静的纯正三宝，而没有任何的烦恼。我们所要保持和追求的就是这份理
想，而不是其他信仰的任何神只（上帝）。

上座部佛教认为我们自己的所作所为才能帮助我们，这非常合乎理性并有益于生
命，因此，它不是我前面所说的社会大众所沈溺的迷信信仰。我们的宗教有能力
对抗并摧毁物质主义的影响，我们正处于去认识、体解、修持并证悟这种修行法，
并且可以有效地指导别人，这是因为我们具有崇高的心力，可以了解心灵或意识
的秘密，甚至超世俗的智慧。

我要强调的是我们不要做犀牛，（这是泰文的习惯用语，我这么说是因为不晓得
其他国家的说法。）犀牛无法享受笛子吹奏出的美妙曲子，而出世的真理时时刻
刻都在演奏美妙的音乐，如果我们是犀牛就听不到这些音乐。大约西元前五○○
年，在哲学家辈出的希腊，哲学家赫拉克利特曾经对犀牛吹笛子，但犀牛却不理
睬。赫氏与佛陀同一时代出生，只比佛陀晚几年，他所提出的　Panta　Rhei　理论
是：「世事流动，所谓的世间只不过是连续的流动，没有任何真正存在的东西，
只有变化，就好像燃烧的火焰是由连续的燃烧与熄灭所组成一般。」这种说法就
是佛陀的「诸行无常」。但希腊人无法明白这种道理，并称赫氏是「晦涩难懂的
人」。这件事说明了一个事实──即当初希腊是犀牛居住的地方，是一物质主义
哲学盛行的地方。尽管时至今日希腊仍为世人推崇为哲学家的国土，但那些犀牛
仍无法了解有关超越世间的陈述。