觉囊派教法史-第5部分

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集，一般的法会人数少时有两千人聚集，人数多时则无法计量。只要是请求他讲
授甚深道，听讲者没有一个人不能掌握善行的要点，当发生灾荒时，他授给弟子
多种苦行，师徒不更食，把食具全部布施给苦难者。后来，他的心传弟子鲁布译
师和上师乔勒南杰住持觉囊寺期间，大师到过许多隐修地。他经常静修发愿，讲
授甚深道，主要做利益众生之事。这样，笃补巴大师中期说法、建塔，修缮各地
寺庙的事迹非常多。他曾在昂仁建立寺院，没立讲经院，在当他患病十二天当中
看见了佛土和难以计数的本尊神。仁顶铁桥有一个恶魔，主人向他请求说：“若
因忌讳不愿将魔烧死，就请把它带走。”发出拘禁牌后，他在铁桥的这一边发出
命令，对岸的铁链自动断裂，此岸的桥石迸裂出现了很多这样的奇异现象。当前
藏军队开到（西藏）后藏时，数日内他只讲修心法，念诵了一些忍耐的咒语，这时
约有一百士兵进寺，向他身上射箭、抛石头，用各种武器砍剌，但他一点也未损
伤，稳固而坐，使那些士兵心生敬仰，忏悔赎罪。又有一次，他在萨迦寺庭院内
传授灌顶，智慧降下之乐声传出。在寺院忏悔之人亦能感觉到智慧降临，他每做
一次灌顶，都有智慧降下。夏·扎巴僧格等大德同声预言他是（香拔拉）具种王的
化身，琛·洛桑扎巴多次亲眼看见他是圣者观世音菩萨之真身，侍从南喀绛曲亲
眼看见他是文殊菩萨，修持佛金刚藏和心地纯洁的男女修行者们见他是具足相好
端严之身（即佛陀），如此奇异之相多至不可思议。事实上因为笃补巴大师是观世
音菩萨的化现，有与具种王白莲法王无二的自性，所以有具种王的化身的美称。
由于他显现为时轮教法之主，因此与他同时代的大多数善知识几乎全都听受过与
此法有关的各种教授。据称跟从他听完灌顶教诫、口诀的人有好几千，得到灌顶
和全部教授的有上万人，闻听殊胜上部灌顶和汇集各种教授而生起体验者不可计
数。

　　　　总之，笃补巴大师从一切教门弘扬佛法，尤其在他的指导下，藏区的一切山
洼都布满了金刚瑜伽行者，在一切讲经寺院回响着从《心经》和《宝性论》开始
的不退还法轮的教语如来藏的狮子之声，根据《大法鼓经》中授记，在八十余年
中教法如是常住。那以后，由于有许多虽然追求高明解但又贪恋不了义和世俗之
本性的人出现，他的教法不中以前显明，但是直到劫末，修行金刚瑜伽、如来藏
的传统仍能保持不绝。在中期出现如此之多，皆为尊者的恩惠。

　　　　此外，尊者笃补巴开始在萨迦寺专心闻习佛法时，多次讲授四大柱和《中观
理聚六论》、《入中论》、《慈氏五论》后四论，除这些这外，前后又讲了十部
不同的经典。后来他前去静修再没有建立持续护持的讲经院，而是为聚集一起的
许多求学者多次讲授《慈氏五论》、《中观理聚六论》、《般若经》、《般若心
经》、《三菩萨释》、《灌顶概论》、《呼金刚续那饶广释》等，对《中观论》、
《入行论》、《集习论》、《呼金刚三续》、《空行海》、《金刚曼》、《集密
明灯》、《红黑大威德根本续》等每次都要讲授两遍。他还按照各人的愿望，多
次传授坛城仪轨、《金刚曼》灌顶，以及《胜乐根本续》、《喜金刚续》、《集
密根本续》、《阎摩德迦》、《金刚界》、《马头明王续》、《金刚橛》等新旧
密乘灌顶教法，还多次讲解陀罗尼的各种教导。其中常讲的主要经典有《般若波
罗密多经》、《现观庄严论》、《般若波罗密多心经》、《究竟一乘宝性论》、
《时轮根本续灌顶品》、《三菩萨释》等，认为一切乘的了义都是从这些经典开
始的。但是，他间或专心于修炼密法，说法之时也不需要观看经典决择、温习与
思考，除了来讲经院和需要吩咐什么事之外，他大多数时间是入修甚深瑜伽。笃
补巴大师的数名随从说：“以上师您这样的智慧，若有堪钦布顿大师的证观精进
和专心讲说听闻，一定会象是佛陀出世一样。”他回答说：“一般来说，学习这
些经论，并非仅为了理解，而是从多资粮门积累资粮并通过修行而了解。现在摄
集精要之时，只有专心修行才有大功德。”笃补巴大师晚年，经过西部的曲隆、
伍由、尼木、南木、堆龙等地，莅临拉萨居住了十一个月。前藏的各大上师、善
知识、地方官员、世俗信徒等纷纷前来拜见，他在所到之地讲授甚深道金刚瑜伽，
为众士夫发菩提心，讲解六字真言。他居住拉萨期间，有鬼魔为害时，他发给令
纸即可帮助人们免其害，据说每天来向他请求令纸的人很多，最多时每天有上百
人，传授甚深道教授七次，其中分为前面的各次分别有一百、二百、五十各种人
士参加，最后一次被称为大教导，有大德一千八百余人参加。他指导无数僧人修
行甚深道，使乞丐以上的人也对佛法生起信仰，他在大道、街市、僻静处等为数
千人传授最上秘密灌顶，不要说是众人，就连在路口听狗以上的生灵也表现出智
慧降临的多种仪态。另外，他还讲授了一遍《时轮根本续释》、《现观庄严论》，
二遍《灌顶概论》、《呼金刚续那饶广释》，三遍《中观理聚六论》，十遍《般
若波罗蜜多心经》，讲授了无数次《山法了义海论》等。从尼木到拉萨途中，他
传授运气法，使二百多人达到了证悟程度。他从拉萨动身返回觉囊寺时，前来礼
拜的人群马群在江塘山坡上容纳不下。途经拉萨河下游的羊卓、年楚河上游等地
时，为当地寺院僧人和信徒讲甚深教授，并且预言：“在香布孜阿会出现许多证
悟如来藏意义者。”

　　　　若说更钦笃补巴与第二如来布顿大师的谈论，据说布顿大师不能与他辩论。
在有这样一个故事，以前布顿大师想来觉囊寺看十万佛大塔，布顿在梦中梦见自
己来到觉囊沟口时，更钦笃补巴说了声“帕”，布顿便从梦中惊醒，所以未能看
到大佛塔。更钦笃补巴无论到什么地方，前来请求发菩提心和请求传授六字真言，
授与沙弥、沙弥尼、出家、近圆戒者络绎不绝。他从逝世前大约五年开始就停止
了大小便，早上猛厉火暖乐拥起，无昼夜、时分之差别，不吃东西也不饥，吃了
也能消化。由于这样，他有时许多天不吃饭，也不饥饿，仍有力量，间或一天不
吃饭，多吃也没有水消化的现象。他这样的纯熟佛法的尊者和普通人绝对不同，
具有密法教主金刚手菩萨的体性。


第三，后期事业圆满的情形

　　　　更钦笃补巴返回觉囊寺后将近两年时，登上了大法会的首座上，对僧众说：
“《了义海》是你们的法缘，”身上光彩明亮，此时天空有声，花雨与虹光遍布。
笃补大师说：“藏地夏热冬寒，我不习惯，今年要去找寻一个热地方。”近侍欧
珠贝请问道：“去何热土？”大师回答说：“去极乐世界。”近侍等人理解为是
指卧室德哇坚（意为“极乐世界”）。大师说：“把各位老僧大德唤来秘议。”各
位老僧大德聚集大师前商谈，受听教诲。大师这样说：

白发铁钩置于我头上，
皱纹之绳紧束我身体，
七马之主已达西山口，
今年我要从此地出发。

此地如猴如鱼如孔雀，
如猴之时你等大弟子，
如我正行见修及行果，
但愿多出持教比丘僧，
弘法盛布一切正常宴。

　　　　他这样做不了可思议的预言后，在阴铁年（元至元二十一年，1361年）孟冬上
弦初六日初更时色身摄于法界，终年七十岁。当时，大地摇动，虹光闪耀，花雨
飘落，奇相显现，众僧连七天为他修持发愿。这个期间，从哇尔普到杰地方这间，
雅鲁藏布江水双倍增长。《续部》中说：

诸佛的眉间白毫，
如鱼享受月甘露，
秘密隙尘天尽曰，
凡此如同顶髻宝。

　　　　正如这种说法，修持祈愿结束时，菩提心从头顶涌出。在饮一杯茶的顷刻间
邪鲁藏布江水在觉囊河谷口倒流，其间一些人能来往于江中。此后，火化他的遗
体时，烟全部化成了虹光，陶土色的光明遍布，天空出现了许多器乐声和芳香飘
荡等奇兆。尸骨的脊梁骨上出现许多时轮手印，额骨上出现大密马头明王，右肩
成为不动金刚，后颈窝上凸起佛颅，手指骨上凸起观世音菩萨像等多种神像和大
空五字等多尊语塔，右旋白海螺等意塔、舍利资粮等。如此奇异现象很多。

　　　　觉囊派大师更钦笃补巴的十三位如同佛、菩萨的幻化的亲传弟子，若加十三
位弟子的一位门徒共十四人，对他们的事迹在下面略作介绍。

　　1。虚空藏菩萨化现的更邦曲札贝，阴水羊年（至元十九年，1282年）生于热隆，
　　　　出生时出现了许多奇兆。五岁时，精修各种学科，七岁时，进入佛门，钻研
　　　　《律经》、《俱舍论》、《量决定论》及声明学，获得了智者之学识。二十
　　　　一岁时，巡回前后藏地区寺院辩经，跟从多位学者闻习佛法。二十三岁时，
　　　　莅临觉囊寺跟从云丹嘉措受近圆戒。二十五岁时会见了更钦笃补巴，从其遍
　　　　习教法，在顿巴意希班觉献给他的却桑寺创建了讲经院。他曾作为笃补巴的
　　　　代表去内地传教，著作有《佛法基道果论》、《续部分别论》以及历算方面
　　　　的著作多部。他通晓翻译，曾翻译了《文殊宝室利欲见》等经典。水兔年（
　　　　元至正二十三年，1363年）被恶人绛巴僧底所害，临终时奇相多现，享年八
　　　　十一岁。

　　2。除盖障菩萨的化身译师洛追贝，阴土猪年（元大德三年，1299）生于多麦地区，
　　　　直到五岁也未吸吮过母乳，自己懂得嘛呢和诵经。十五岁以后，得到了精通
　　　　《现观庄严论》、《释量论》、《俱舍论》、《律经》等论著的智者美名，
　　　　巡回前后藏地区各大寺院辩经。二十五岁时，他在扎仁木跟从邦译师闻习声
　　　　明学，听邦译师说到更钦笃补巴的声名，慕名来到觉囊寺谒见笃补巴，在笃
　　　　补巴身前请教所有翻译成藏文的佛经注疏。四十一岁时，被委任为觉囊寺住
　　　　持，事业宏伟，著作甚丰，内容涉及经典注释、介绍经义、密法、历算等方
　　　　面。水猴年（至正十三年，1353年）藏历十二月初八圆寂，终年五十五岁。

　　3。弥勒菩萨的化身萨桑玛底班钦，阳木马年（至元三十一年，1294年）生于阿里
　　　　地区，刚出生后即行走三步，口诵作弥勒菩萨化身利益众生之偈。从四岁开
　　　　始念读《弥勒五论》，从十五岁起，获得了大学者的称号，从师闻习灌顶、
　　　　经教、口诀。二十五岁，莅临夏鲁寺，跟从堪钦受近圆戒，在夏鲁寺夏季法
　　　　会上从讲授《空行海续》的经院里听了更钦钦布笃布巴的事迹，由于敬仰之
　　　　心不由自主地来到觉囊寺，向更钦笃补巴请求传授其所有的教法，成为精通
　　　　一切知识的上首弟子之一。另外，他人更邦曲扎贝和译师洛哲丹巴闻习了多
　　　　种教法知识。他在达哇坚赞所献的萨桑噶丹寺说法。又在绛林因第巴多拉巴
　　　　的敦请，建立了觉囊吉祥标准塔。他的著作有佛经注释