地藏经白话-第16部分
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4）阿耨多罗三藐三菩提：佛智之名，即无上正等正觉也。阿，无也；耨多罗，上也；三，正也；藐，等也；菩提，觉也。其道无极称“无上”；其道至正至遍，为“正等”也；其道至正至慧，为“正觉”也，合之乃真正平等觉知一切真理之无上智慧也。“正觉”，区别于众生的不觉与外道的邪觉；“正等”区别于小乘的独觉；“无上”区别于菩萨觉行未能圆满也。故知“无上正等正觉”乃唯佛方可称得也。
5）果证：依因位之修行而得果地之证悟也。如修四谛道的，可得声闻四果的证悟；修十二因缘的，可得缘觉、独觉的果证；修六度万行的，可得菩萨四十二阶位的证悟。
6）金色臂：佛身紫磨真金色。紫磨真金乃黄金中最上品。用以表佛身无上也。紫者，紫色；磨者，无垢浊，表佛身清净。以佛身清净故，有忍辱柔软之相。金色臂乃佛紫磨真金色之手臂也。
7）摩顶：佛为嘱累大法，摩弟子之顶；或为授记摩顶。此处是佛为慰劳地藏菩萨度生，日日三时在地狱教化众生，赞其不辞劳苦而摩顶也。
8）五浊：又名五滓、五浑等，住劫中人寿二万岁以后，而有浑浊不净之法五种。一、劫浊：人寿二万岁以后，四浊叠起，此劫名劫浊，以四浊聚于此时而名之也；二、见浊：众生具种种邪见（见前“邪见”条所注），以此邪见引起余四浊也，乃五浊之主体；三、烦恼浊：以众生具邪见，复以无量生死来种种无明引起烦恼，如贪嗔痴慢疑等，为迷于世间事物而起之惑，为五钝使，亦为五浊之主体；四、众生浊：以众生之见浊、烦恼浊盛故，人间果报渐衰，心钝体弱，苦多福少，名众生浊；五、命浊：以众生之见浊、烦恼浊盛故，人命渐减乃至十岁，名命浊。此五浊中，以见浊，烦恼浊为浊之主体；众生浊、命浊、劫浊为前二浊之结果。
9）利根：利者，锐利也，闻法速疾即得妙解也；根者，常指根器、根性，亦指信、进、念、定、慧之五根或眼、耳、鼻、舌、身之五根，这里指具有深厚智慧及善根的众生，闻法即得妙解，能速证无生法忍者或至少能得声闻初果者。利根之人修出世间法易。
10）善果：勤修善业招致得生人天，享受善妙福报之果也。善果众生唯求世间之善法，只可作世间善人，于出世间最善之法无进取心，故需“勤劝”方得“成就”出世正果也。
11）暗钝：暗者，以无明烦恼障蔽，失去自性清净光明，故称暗，即指无正信者。钝指钝根，修佛道根性钝弱者。钝根者可修成二忍：众生忍，即对于种种众生所加之恶害而能忍也；观察法忍，即忍受身体病痛或自然界所加之种种寒热饥渴也。又，指根机愚钝，不堪修学佛法之人，此类之人若得善知识教化，亦须久久勤修，勤能补拙，故称“久化方归”也。
12）业重：指恶业深重之人。此类人，善根极微，信根不立，虽经佛菩萨及善知识循循诱善，不思改过，反生讥谤，故称“不生敬仰”。此类业重之人，即使发心行善改过，在修行中亦诸多种种逆缘，重重魔障，进一退九。唯有彻底忏悔业障，方能清净修行。
13）转轮王：又称转轮圣帝、转轮圣王、轮王。此王身具三十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝降伏四方，故称转轮圣王。又能飞行空中，故称飞行皇帝。其轮宝有金银铜铁四种，依次统领四、三、二、一大洲。在增小劫，人寿两万岁以上则生；在减小劫，人寿自无量岁到八万岁时才生。
14）居士：梵语迦罗越，居财之士，居家之士，在家学佛道者。《法华玄赞》曰：“守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。”
15）宰辅：宰，官名，殷代始置此名，掌管家务及家奴；春秋时称“太宰”，后常用作宰相。辅，亦为官名，如左辅右弼。弼，本为矫正弓弩的器具，引申为纠正，辅佐。这里指佛现贵官之身，辅佐明主治理天下以令万民得福也。
16）官属：指地方官员，亦为治理地方政务令百姓安居乐业也。
17）比丘、比丘尼：出家男众称比丘，出家女众称比丘尼。比丘者，受具足戒之出家人通称比丘。译作乞士，除馑男，道士等。其义为：乞士，上于佛菩萨乞法以资慧命，下于万民乞衣食以种福田，故名乞士。破烦恼：以修圣道而能破烦恼也。怖魔：以出家剃头著染衣而令魔王、魔民恐怖，怖其能行正道，能入涅槃也。净持戒：以受持尽形寿净戒故名净持戒。除馑男：以其为众生种福田，令众生得福而除众生之饥馑也；又以其为众生布法，令众生慧命得法水以资养，除慧命之饥馑也。道士者，举凡修道之士皆可称为道士，古时不分，非比现时以道家修道之人为道士也。
18）优婆塞优婆夷：译作清信士，近事男；清信女，近事女等。总称在家而受三皈五戒之男女。清信士者，清为离过绝垢之义，信为入道之要门，能信受佛法，故名。近事男者，谓以受五戒故，可亲近承事比丘者也；近事女者，谓以受五戒故，可亲近承事比丘尼者也。此二者为在家二众弟子。
19）罗汉：小乘声闻四果之极位，义有：杀贼，杀烦恼贼之意，以罗汉已断尽烦恼，不来三界也；应供，以罗汉一切漏尽，功德高卓，应受一切人天之供养也；不生，以跳出三界，永断生死，不生不灭也。
20）弥勒：新称弥帝隶，每怛哩，菩萨之姓，译作慈氏；名阿逸多，译作无能胜，生于南天竺婆罗门家，绍释迦如来之佛位，为补处菩萨，今在兜率天内院，经人间五十六亿七千万岁下生人间，于华林园龙华树下成正觉。此菩萨过去值佛修慈心三昧，故称慈氏。
21）授记：梵云和伽罗，佛对发心之众生授予当来必当作佛之记别也。有多种授记，今举其二种：一为二种授记：无余记，佛现前授记某众生于某劫中成佛，立何名号，国土，眷属等等了了记明，名无余记；有余记，佛告某众生于未来某佛时当毕此罪，此佛将与汝授记，此名有余记。一为四种授记：一、未发心而与授记，此众生根性猛利，好乐大法，佛为此众生说成佛时间及国土，名号等等，与无余记授记内容同；二、适发心已得授记，此人久植德本，勤心精进，初发心即得不退转，入菩萨位，佛为之授记；三、秘密授记，若菩萨志求无上菩提当得授记，然恐其自满自足，不复精进，故佛以神力，密作授记，令他人得闻而已不闻也；四、现前授记，菩萨久集善根，悉皆具足，常修梵行，观无我空，得无生忍，佛知是人功德智慧已具足，于一切大众前，现前作无余记也。
22）恒河沙：略称恒沙，恒河沙之数，譬物之多也。以恒沙作喻之意，一是恒河既长且大，故沙多；二是恒河之沙极细，故沙多；三是恒河为佛出生地，游行地，弟子常知也；四是恒河为福德吉祥之河，若入中洗浴则可消除罪恶污垢，故尽人皆知也。
23）涅槃：又作泥洹，旧译为灭度、寂灭、不生、无为、安乐、解脱，新译作圆寂。灭度者，灭生死之因果，度生死之瀑流也；寂灭者，寂乃无为空寂安稳之意，灭乃灭生死之大患也；不生者，以灭生死之因果，故不生也；无为者，无惑业因缘之造作也；安乐者，安稳快乐也；解脱者，解生死之系缚，脱三界之牢笼也。涅槃分有余及无余两种，有余涅槃者，生死因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果也；无余涅槃者，更灭依身苦果令无所余也。有余涅槃生时可证，无余涅槃死时方得。小乘以了分段生死谓得涅槃，大乘以了变易生死谓得涅槃。
24）毛沙尘：如毛之轻，如之少，如沙之细，如尘之微。极言三宝种子之力，乃至小于极微，以地藏菩萨教化之力，终究得成无上道也。
25）善哉：梵语娑度。善，好也，称赞词，赞同词。自然随喜，都称善哉，相当于现代文的：“好呀！好呀！”
观众生业缘品第三
1）摩耶夫人：全名摩诃摩耶，译作大术，大幻，天臂城释种善觉长者之长女，净饭王之夫人，生悉达多太子，七日而没，生于忉利天。善觉长者共有八女，长女名意，即摩耶夫人。摩耶夫人得大愿智幻法门，为卢舍那如来之母，贤劫千佛，皆以摩耶为母，非但释迦也。
2）圣者：圣者，正也。发无漏真智而证真理之人曰圣者。乃见道位以上者。见道者，初发真无漏智而观谛理，以断一切见惑之位。声闻乃四加行后之预流向，菩萨为初地之入心。复有修道（断修惑，菩萨为初地至十地位）、无学道（证理究竟，声闻为罗汉果，菩萨为佛果）。
3）出佛身血：五逆罪之一。五逆者，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，其罪次第而递增。以前二者背恩养故，后三者违福田故。以父母乃身之所出，命之所养，杀父母乃极背逆恩德，故重；以阿罗汉、佛乃福田也，杀之或出血之，乃违福田。而破坏和合僧众，使令斗争，则三宝断绝，乃五逆中罪业最大者。
4）常住：法无生灭变异谓之常住。常住有三种，指佛的法身、报身、化身常住也。此处指常住物，即四种僧物：一、常住常住：众僧之厨库寺舍众具、华果树林田园仆畜等也，乃永久之物；二、十方常住：日日供僧之常食，乃取常住常住而入当日之常食也。属十方僧人之物；三、现前现前：各比丘所属之私物，乃现前僧人之现前物也；四、十方现前：亡僧所遗之物，可分与十方僧人为现前物者。
5）伽兰：梵语僧伽兰摩之略音，译作众园。为僧众所住之园庭，乃寺院之通称也。又伽兰神之简称。伽兰神乃护卫伽兰之神。《释氏要览》上云：“七佛经云，有十八神护伽兰，一、美音；二、梵音；三、天鼓；四、叹妙；五、叹美；六、摩妙；七、雷音；八、师子；九、妙叹；十、梵响；十一、人音；十二、佛奴；十三、颂德；十四、广目；十五、妙眼；十六、彻听；十七、彻视；十八、遍视”。亦有以汉将关羽为伽兰神者。
6）五无间：八大地狱之第八地狱，谓之五无间，以有五种无间也。一、趣果无间：感此狱之罪，为顺现业或顺生业，在造业与受果之间决无隔他生者。二、受苦无间；三、时无间；四、命无间：寿命相续死而复生；五、身形无间：地狱广八万由旬，身形亦八万由旬，无些少空处。本经中五无间，受苦、身形、时无间与上述同，而有两种不同：三、罪器无间：种种罪器充满而无间；四、众类无间：种种众生同一受之而无间也。
7）一十八所：指十八地狱。一、光就居：人居此中相见即欲斗，自然而有兵器出现供相杀，无岁数，又不死，以人间三千七百五十岁为一日，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，即人间一百三十五亿岁。二、居虚略，此中一苦当前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人间七千五百岁为一日，其寿两万岁（已下之狱中苦与日、年寿之倍增皆例此也）。三、桑居都：其人常被火烧。四、楼：其人常居大火铁城中。五、房卒：于大深谷之火中烂烧而不死。六、草乌卑次：于高二千里、广四千里之火城中烂烧而不死。七、都卢难旦：大火铁贯其人。八、不卢半呼：常在火中炮�
