信仰的原委-第4部分

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照样，从属血气到属灵的之间也有一道紧闭的门，是无人能开的。从人方面没有人能开这道门也决不能越过这界线。人的智力、善德、以及品格的改良，都不能使人得到属灵的生命。
然而感谢神！主耶稣基督曾从上面属灵的世界降临，赐生命给我们。生命的产生乃是由于与生命的连接，不能自己突然生出。属灵的生命不能由任何非属灵的生命改进而得，在灵界中有基督是独一的生命源头。「有子者则有生，未有神子者，未有生也。（约翰壹书五章十二节，中文文理译本，与英译本极相近，译者注。）因为，在主耶稣基督里才有生命之律。若没有基督的生命，人的才干、学问、道德，对于永生之获得，都是徒然。
死物与生物之的界是极严格的。自然界一切的死物，如碳、氢、氧、氮等素元，只有为生物界中的植物所吸收，才有生命。而生命在初产时是质朴的。生物的长大是要花相当长的时间，生物的产生却是即刻。在一霎时之前是死，一霎时之后便是活的了。这种转变，是圣经上所说「出死入生」。
从以上的要点所得的推论，属血气人接受属灵的原质进入他的人，他就即刻重生了（参考约翰三章一至十一节）。但人接受耶稣基督为救主，虽然有属灵的生命，但还不能算是成长链达的基督徒。长大成人需要相当的时间。但如约翰福音三章所说的「重生」，却在相信基督并接受他为救主的一霎间就成就了。即在那瞬间你就有永生－－得救、重生、获得救恩、得新生等－－任意用圣经上这些辞汇来说明你所有的改变，都是合乎科学的正确性。换句话，你已被引进到与神有了神圣的关系，它的果效乃在于属灵生命长进由今世直到永世。
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我如何接受主耶稣基督为我的救主呢？

假如我知道我现在的地位和我对神的关系乃是「死在过犯罪恶之中」（以弗所书二1），假如相信他为我舍了性命，我接受他为救主就可以永远得救；我就用这样冷漠的，计较的态度去接受，难道这样我可以获得永生吗？断乎不可。
且先看一个例子。一个有钱人失去所有的财产。由于他不愿同时失去上流社会的身分，就将他的女儿嫁给她所厌恶的富翁。最初她断然拒绝了，可是在她的父亲说明婚姻的得计，和这是唯一解救他的困难所寄的希望；她就同意了。婚礼举行了，她依法成了富翁的妻子。按照结婚的本义她是否真是他的呢？断乎不是的！因为真正的婚姻，必须男女双方彼此切实相爱，所谓心心相印，形影相随，是不能完全基于利害得失的。
神的儿子耶稣基督，因他对我舍命的爱，有权来住在我的心里；若非我们把整个的人敞开，让他居住在内，他就与我无干。
当我想到基督的大爱，他离开天上父家的荣耀来到世上，成为人的样式，竟要代替我受苦受死，使我今世与永世都得平安，我的人岂不向他火热么？
倘若我软弱无力地躺在病床上，房子却失火焚烧；有一个朋友冲进来，把我抱出去，但他却被烧伤因此致死，我的心岂不要对他感恩吗？
而今我与我的救主面对面了。我看见他在客西马尼园里极其伤痛，恳切大声祈祷；又看见他在彼拉多的法庭受审，有兵丁打他的脸；然后用荆棘作冠冕，戴在他的头上；又用苇子打他。他满头流血，浑身疼痛。他们把他带到髑髅地，在那里用铁钉扎入他的手脚，钉在十字架上，把十字架竖立起来，他悬挂在上面，在两个强盗的中间。围绕着的百姓讥讽他，戏弄他说「他救了别人，不能救自己！可是，他说：「父阿，赦免他们，他们所作的他们不知道。」这是何等大的自我牺牲的爱！
我们难道只是同情基督肉体所受的痛苦，直到满面流泪；却仍不会因此亲切了解十字架的真正意义么？
哥林多后书五章廿一节说：「神使那无罪的（基督），替我们成为罪。」请你与我一同低首下心，叫我们与他同心，想想三位一体的神，是如何的憎恶罪，却「替我们成为罪」，他在心灵上受了何等大的苦！
生理组织上越高级，所能感受的痛苦越大；同样道德水准愈高的，心灵所能感受的痛苦愈深。故此，全然圣善的基督，为担当世人的罪孽，心灵所受的苦，岂不格外伤痛么？
例如，一个素有好名声的人，一旦遭遇极可羞的事，他的人岂不比市井常人痛苦百倍么？
因此，主虽明知自己要在十字架上为罪人死，但他也会在客西马尼园内祈求说：「父阿，你若愿意，就把这杯（苦杯）撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路加福音二十二章四十二节）神叫基督「替我们成为罪」，因此神的旨意－－「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章十六节）－－就得以成就。
读者，阅读至此，大概可以明白，我的理智首先深深信服，继而我的感情大受感动。所以我接受耶稣基督为我个人的救主，从今日直到永远。
因为基督的爱临到我；他曾祝福了我，我有了将来荣耀的保证，所以我心中的愿望是你与我一同有分于我所享有的各种福气。我谨以恳切的心，渴望我的救主也成为你的救主。我恭敬地说：基督所能作的，他已完全作了。他已经担当了你罪孽的刑罚，父神的大能已经使他复活了，现在他正在你的面前。你愿意接受他为你的救主么？
也许你说：「这事似乎太奥妙了；这样的奥秘我实在莫名其妙。」
朋友，我不要求你了解这奥秘；我自己也不了解。任何基督徒在今世也不能了解。我也不要你为这奥秘而着急，我只要求你因这事实而喜乐。
电直到如今还是奥秘，我们虽然已发现了许多支配电原理原则，可是电究竟是甚么，我们不知道。我们不因为不了解电的奥秘就着急，我却相信电的存在。我们使用各种电器（例如电车），享受它所供给的便利。
你总必认识一些真正信靠耶稣基督为救主的人，他们怎样在基督里改变成为新人。难道你亲眼所看见的事实还不能使你感动？你既知道这样的事实，为何不立志信靠主呢？真的，那出死入生的一步，真像上电车一样的容易。你只要祈祷说：
神阿，我虽不能明白这些事的奥秘；也不明白你为甚么如此爱我，打发耶稣基督来替我的罪受到刑罚；虽然如此，我全心全意向你降服，相信主耶稣基督为我死的事实，并信靠你在圣经里「叫一切信他的，不至灭亡，反得永生」的应许。
你怎样把使电车行动的奥秘留给工程师，只管受用电车的便利；照样，你也当将救恩的奥秘留给神，你只管领受救主无量的恩惠。请你现在就将你的灵、魂、体完全降服于主，说：「主耶稣阿，我完全属你！」
有一首古诗说：
「明日复明日，
　　明日何其多；
　　我生待明日，
　　万事成蹉跎。」
希伯来书四章七节说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心。」亲爱的朋友，切莫等到明天！
也许有人说：我不喜欢人催迫我在重大的问题上作决断。这并不是说我没有决断力。其实我是一个意志坚强的人，所以我的决断是：让我的生命之舟，在时间的洪流中漂流，不论在逆流或顺流，却无须努力划动，只是让它，缓缓地缓缓地漂流。
朋友，如果你对这问题也有这样的态度，你的反应当然不是出于诚实；你只是在你认为应该作的事上不作决定；只是把它留待他日来解决。你这样拖延，有甚么好处呢？真正的基督徒瞻望永世就满有喜乐；你对将来也能这样满有把握吗？
最后，请你看罗马书十章九至十一节：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：『凡信他的人，必不至于羞愧。』你若心里接受基督，你就不以告诉别人为羞耻，你将如何呢？
譬如，我在海边码头失足落水，受伤不能游水。一个运煤工人奋不顾身，跳入海中，救我起来。过后不久，我在大街上遇见这个工人，满身煤屑，我就假装看不见，转脸躲开他，免得停下来和他打招呼、握手，为这在众人面前是可耻的。你会当我是甚么样人呢？
你如果知道主耶稣基督为拯救你而舍了他自己生命，那未，你在轻视他的人面前，必勇敢承认他的名，为他作见证。你以福音为耻，还是用言语与行为荣耀你的救主？
以上我所写的或许欠文雅，但其中所论的却是真实的。我这样写，乃因笃信是神要我写的，以便尽我对神和对诸位应尽的本分。我诚恳祈求神，借着这本小册子对诸位说话，并赐永远的福乐与你们。
你忠实的朋友　　李加理

附录

一日，我和一位青年军士谈话，想领他决意接受主基督。他像许多人一样，不肯作即刻的决断，托词说：「我要考虑这件事。」我便说，「赫理，请你听一个比方；你和你的战友去袭击敌军的堑壕，回头时中弹受伤；那时你的战友张某停下来把你背回安全的地方，救了你的命。他却因此受了重伤。两人都在一个医院治疗。过了好些时日，医生扶着一个行动艰难的人站在你的旁边。医生说：『赫理，我要介绍这位张先生给你，他曾冒生命的危险救了你。』你却袖手说：『我不知道我今日要不要和他结交，我要考虑考虑。』赫理，你会这样作么？你会赶快和他握手，多谢他！而今我介绍你到荣耀的主耶稣基督面前，他不仅为你冒生命的危险，乃是牺牲了性命。你却背转身说要考虑这事么？」
这军士说：「不！我要接受他。」
我们二人一齐跪下，他向主耶稣说，他要接受主耶稣为他个人的救主。
亲爱的读者，你是要「考虑」呢，或是像这位军士一样，立刻作决定呢？
亲爱的朋友们：
信主得救，不但使人在今生得到心灵深处的平安，更重要是会使你在现在灵魂得永生，这是迫切需要解决之大事。未知当您读完本小册子之后有何感想呢？很欢迎您来信告知。