荣格汇集-第2部分

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　　第六次埃拉诺斯聚会。
　　《母亲原型的心理侧面》（文集，第9卷．第1分册）《心理学与宗教》（文集，第11卷）1939第二次世界大战爆发。
　　第七次埃拉诺斯聚会。
　　《关于再生》（文桌，第9卷，第1分册）《意识、无意识、个性化》（吏桌，第9卷，第1分册）《印度的如梦世界》（吏集．第10卷）7《印度能教给我们什么》（文集，第lO卷）《序铃木（禅宗导引）》（文集，第11卷）《纪念弗洛伊德》（文集，第15卷）《纪念理察·威廉》（文集，笫15卷）1940第八次埃拉诺斯聚会。
　　《三位一体观念的心理学考察》（文集，第1I卷）《儿童原型的心理学》（文桌，第9卷，第1分册）1941第九次埃拉诺斯聚会。
　　《弥撒中的转变象征》（文集，第11卷）《帕拉拉塞尔苏医生》（文集，第15卷）1942《神灵墨丘利》（文集，第1＇卷）《帕拉塞尔苏作为一种精神现象》（文集，第15卷）1943成为瑞士科学院荣誉院士。
　　第11次埃拉诺斯聚会。
　　《东方人的冥思》（文集，第u卷）《心理治疗与一种人生哲学》（文集，第16誊）《有天赋的神童》（文集，第17卷）1944摔断腿；心脏病发作；大病中产生一系列新幻觉。
　　第12次埃拉诺斯聚会；荣格因病缺度。
　　《印度的圣人：序海因里希·席美尔的（自性之路）》（文集．笫n卷）《心理学与炼金术》（文集，第12卷，此书以1935年和1936年提交埃拉诺斯聚套的两篇论文曲基础）1945获日内瓦大学荣誉博士头衔（此街专为庆祝荣格70诞辰而颁发）。
　　第13次埃拉诺斯聚会。
　　8《童话中的精神现象学》（文集，第9誊，第1分册）《梦的性质》（文集，第8卷）《大难之后》（文集，第lO卷）《哲学之树》（文集，第13巷）《医学与心理治疗》（文集，第16誊）《今日心理学》（文集，第16誊）1946第14次埃拉诺斯聚会。
　　《心理的性质》（文集，第8卷）《（当代事件随笔）序言》（文集，第10卷）《与阴影之战》（文集，第10卷）《移情心理学》（文集，第16巷）五、退休与晚年（1947—1961）1947退臆干波林根塔楼。
　　第15次埃拉诺斯聚会；荣格缺席。
　　。1948第16次埃拉诺斯聚会。
　　《论自性》（稍后合并为《远古，第4章，文集，第9巷，第2分册）修改和重写早期论文。
　　1949第17次埃拉诺斯聚会；荣格缺席。
　　1950第18次埃拉诺斯聚会；荣格缺席。
　　修改和重写早期论文。
　　《关于曼萘罗象征》（文集，第9巷，第i分册）《（易经）德文本序言》（文集，第11巷）1951第19次埃拉诺斯聚会。
　　《论同步性》（文集，第8卷）《远古：自性的现象学研究》（文集，第8卷，第2分册）《心理治疗的基本问题》（文集，第16卷）1952《同步性：非因果性联系》（文集，第8卷）《序怀特的（上帝与无意识）》（文集，第11卷）1953195419551956195719581959196（）1961《序韦尔布娄斯基的（卢西弗与普罗米修斯）》（文集，第11卷）《答约伯》（文集。第11卷）修改和重写早期论文。
　　《狡徒形象中的心理学》（文集，第卷，第1分册）爱玛·罗森巴赫·荣格去世。
　　《曼蒙罗》（文集，第9卷，第1分册）《感通之秘》（文集，第14卷）《我为什么写（答约伯》》（文集，第11巷）《束发现的自性：现在与束来》（文集，第10卷）与秘书安妮拉·雅菲合作，撰写自传《忆、梦、思》。
　　《飞碟：现代神话》（文集，第10卷）《心理学的良心观》（文集，第10誊）《分析心理学中的善与恶》（文集，第10卷）《沃尔芙（荣格心理学研究）（文集，第如卷）《迈古尔·塞拉诺（示巴女王之访）序言》
　　6月6日，病逝于苏黎士库新那赫特家中。
　　编者序……………荣格生平著作年表目　　　　录本能与无意识（1919）　　………分析心理学的基本假设（1931）现实与超现实（1933）　　………一集体无意识的原型（1934／1950）集体无意识的概念（1936）　　…·现代人的精神问题（1928／1931）心理学的现代意义（1933）　　…·创造的赞美诗（1912）　　一…………美学中的类型问题（1921）　　………论分析心理学与诗歌的关系（1922）心理学与文学（1930／1950）……一《尤利西斯》：一段独自（1932）毕加索（1932）　　……………··（1）（1）（1）（12）（35）（39）（83）、（97）（126）（155）（200）（Z13）（229）（251）（278）1精神分析与灵魂治疗（1928）纪念理查·威廉（1930）………·心理学与宗教（1937）……一分析心理学中的善与恶（1959）附录：重返精神之家园：荣格评述（冯川）286295306415（427）本能与无意识（1919）这次讨论会的题目涉及到一个不仅对生物学，而且对心理学和哲学都极为重要的问题。但如果我们要讨论本能和无意识的关系，最重要的是首先给所使用的术语下一个清楚的定义。
　　关于本能的定义，我认为里弗斯（Rw瞄）提出的“极端反应”（曲e越l矗㈣…ea叶ion）颇有意义。的确．在我看来，本能活动的这一奇特性质对这个问题的心理学方面尤为重要。我很自然地把自己限制在本能问题的心理学方面，因为我并不认为自己有资格去处理这一问题的生物学方面。然而，当试图给本能活动下一个心理学定义时，我发现我不能仅仅依靠里弗斯的“极端反应”标准，因为，在里弗斯的定义中，这一反应过程并没有显示出激发它的环境条件在强度方面的变化。它成了这样一种反应，这种反应在一切环境条件下都以自己特有的强度发生而与外来的刺激不成比例。然而，如果我们考察一下自觉意识到的心理过程以确定是否存在其强度与刺激不成比例的情形时，我们就可以从每个人身上发现许多这样的反应。例如，不成比例的感受、印象、夸张的冲动、极度的紧张，以及诸如此娄的其它表现。——显然，所有这些自觉过程并不能算作本能过程，因面我们也就必须寻找另一种标准。
　　1在日常语言中我们经常使用“本能”这个词。我们常说“本能的行为”并用它来指这样一种行为方式——在这种行为方式中，并不存在明确意识到的动机和目的，推动它们的但仅是模模糊糊的内在需要。一位英国作家——托马斯·雷德——已经指出过这一奇特的性质，他说：“我所谓本能．指的是表现为某种行为的自然冲动，它并没有看得见的目的，也并非蓄意所为，它对我们所做的事情没有任何概念。”0可见，本能行为的一个特征就是意识不到隐藏在行为后面的心理动机，它与严格意义上的自觉过程——其主要特征就是意识到动机的连续性——形成鲜明的对比。由于这一缘故，本能被感觉为一种内在需要，而这事实上也正是康德给本能下的定义。0可见，本能活动必须包括在无意识过程中——这种无意识过程只有通过其事后的结果才能被我们意识到。但如果我们满足于过一概念，我们立刻就会发现它的缺陷——它但仅只把本能从自觉过程中分离出来并以无意识作为其特征。而如果我们把无意识过程从整体上作一个鸟瞰．我们就会发现不可能把它们全都归人本能活动——哪怕日常语言并没有在它们之间作出区分。例如，如果你突然遇见一条蛇并困而大大地吓了一跳，那么你完垒可阻把这叫做本能冲动，因为它与猴子对蛇的恐惧并没有什么不同。本能行为的最大特征就是它具有普遍一致性和可重复发生性。正像浩伊德·摩尔根（U0ydM0曙en）正确指出的那样：拿一种本能反应打赌，0‘论^的主动性’．1788年版．第103Ⅲ。
　　@‘^娄学），m十西尔±绾的