灵魂的旅程-第41部分
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多马斯亚奎那（St。Thomas Aquinas）和其它中世纪的神学家任意决定灵魂在受孕四十天后便进驻婴儿的身体了 。
纽：假设某个婴儿将会出生，你晓不晓得其它灵魂和这些孩子的聚集习惯吗？
人：（漫不经心）哦，有些因为觉得无聊，会比其它灵魂更爱到处飘，不时进出婴儿的身体直到出生。
纽：你通常都在做什么？
人：我是中等，我想。事实上，我不会在某段时刻花费太多时间在婴儿身上，因为那会变得很无聊。
纽：好，让我们回到你妈妈的身体里，留在那里一段时间。当你并没有和这未出生的婴儿在一起时，你都做些什么？
人：（开怀而笑）你想知道事实吗？我告诉你，我——我在玩！这是离开的好时间，纯粹游荡……当婴儿还不太会动的时候。我和一些做同样事情的朋友一起玩，在地球上跳来跳去，互相拜访……到有趣的地方……那些我们前世曾一起住过的地方。
纽：你和其它灵魂难道不觉得，离开未出世的婴儿这么长的一段时间，是在逃避你在地球上应担当的责任吗？
人：（自卫）哦，快乐一点！谁说是长时间？我不会那么做的！不管怎样，我们艰难的人生习题尚未开始。
纽：当你离开这婴儿一段时间，你在地球附近的哪个星球上？
人：我们还是在地球上……也试着别太毛躁。我们闲逛的地方多半是在婴儿的附近。我不希望你以为我们跟未出生的婴儿之间没什么事情可做。
纽：哦……？
人：（继续）我为这崭新的心灵而忙，即使它还没完全准备好。
纽：那我们何不多谈谈这方面的事？当你的灵魂进入婴儿的身体，与这新身体共度一生时，告诉我这项任务的范围。
人：（深深叹息）一旦我寄宿到某个孩子身上，就必须让自己的心灵与其大脑同步。我们必须习惯彼此，就像合伙人一样。
纽：其它人也是这样告诉我的，但是你和这个婴儿马上就能情投意合了吗？
人：嗯……我在孩子的心灵里，但也是分开的。我起先慢慢来。
纽：好，你何不说明一下你和这婴儿的心灵做了些什么？
人：那是很细致的，不能太急。我先是温和地探究……标明连结处……缝隙……每个心灵都是不一样的。
纽：在这孩子的心灵里，和你有任何冲突吗？
人：（柔和）啊……刚开始有点轻微的抵抗……当我追踪路径时，它无法完全接受……那很平常……直到熟悉起来（停下来静静笑了一阵子）。我一直撞到自己！
纽：当你和这婴儿整合的时候，它何时受你灵魂的强迫而加入？
人：你用「强迫」这个词，让我很不舒服。我们从来不会强迫自己进入未出生的婴儿体内。我的追踪已经谨慎地完成了。
纽：你得花好几世去学习追踪一个人类的大脑吗？
人：嗯……要一阵子……新灵魂会在这方面得到协助。
纽：因为你代表了单纯的能量，所以你追踪的是不是大脑电波的连结，比方说神经传导、神经细胞之类的？
人：（停顿）嗯，差不多……但我可没有扰乱任何东西……当我试着了解婴儿脑波的形式时。
纽：你说的是心灵的思路管制布线吗？
人：就是一个人如何转化信号的能力。没有任何小孩是一模一样的。
纽：请对我完全坦白。难道你的灵魂不会接掌这个心灵，让它屈服你的意愿吗？
人：你不暸解，那是一种合并。在我抵达前，有个……空白，让我得以填补，使这婴儿成为完整的个体。
纽：你带来智力？
人：我们扩展原有的东西。
纽：你可以说得更明确一点吗？你的灵魂实际上提供什么给人类的身体？
人：我们带来……对事情的理解……辨别大脑所见的事实。
纽：你确定最初这孩子不会认为你是她心灵里的外来者？
人：不，这就是为什么我们是与尚未发展的心灵合而为一。她会把我当作朋友……一个双胞胎……将成为她的一部分。就好像这婴儿等着我来似的。
纽：你认为较高层的力量为你准备这个婴儿吗？
人：我不知道，看来似乎如此。
纽：你这项合而为一的工作是在出生前完成的吗？
人：不完全是，但是出生时我们便开始相互弥补。
纽：所以，这项过程确实花了些时间啰？
人：当然，当我们彼此调适的时候。而且，就像我告诉你的，我有时候还会每隔一些时间就离开这个未出生的婴儿。
纽：但是那些出生前最后一分钟才加入婴儿的灵魂呢？
人：哼！那是他们的作风，不是我。他们得在摇篮里开始他们的工作了 。
纽：在身体几岁的时候，你的灵魂才停止离开小孩？
人：大概在五、六岁左右。我们通常在孩子开始上学时，便可以运用自如。在这年纪的孩子们，很可以放他们自己去。
纽：你没有义务得一直和你的身体在一起吗？
人：如果身体把事情搞砸了——我就会像子弹一样飞回去。
纽：你和其它灵魂到处玩乐的时候，怎么会知道事情有变化？
人：每个脑袋都有自己的波动形式——就像指纹一样。如果指派给我们的婴儿遇到麻烦，我们马上就知道。
纽：所以，你一直注意着这个指派给你的婴儿——内外皆有——在成长的早期阶段吗？
人：（引以为傲）哦，是的，我也注意着父母。他们可能会在婴儿的附近吵架，造成扰乱的震动。
纽：这情形要是发生的话，身为灵魂的你会怎么做？
人：尽可能让孩子平静下来。透过婴儿接触父母，使他们安静。
纽：给我一个你能接触到父母的例子。
人：哦，用两手拨弄父母的脸，让这婴儿在他们面前笑。这一类的事让婴儿更受到父母的钟爱。
纽：身为灵魂，你可以掌握婴儿运动神经的动向吗？
人：我是……我。我能推动一点点大脑控制动作的部分，有时候也可以搔播让小孩发笑的地方……我会做任何带给家庭和谐的事。
纽：告诉我在母亲子宫里的感觉。
人：我喜欢这种温暖又舒服的爱。大部分的时间有爱……有时候是压力。无论如何，我利用这段时间思考，并且计划出生后要做什么。我也回想前世的生活，怀念与其它身体台作的机会，这会给我鼓励。
纽：你前世和灵界的记忆还没被封锁？
人：那是出生后才开始。
纽：婴儿出生后，还会意识到灵魂是谁以及依附的原因吗？
人：（停顿）孩子的心灵根本没什么发展，所以无法理解这类的讯息，不过仍会有部分这方面的知识作为安抚之用，之后逐渐遗忘。在我说得出来的这一刻之前，这类信息被深锁在心里，也是本来应该的方式。
纽：所以你在孩童时期，对前几世仍保有瞬间即逝的记忆吗？
人：是的……我们会做白日梦……像小时候那样的玩法……编故事……有想象出来的朋友……但会逐渐消失。在人生的最初几年，婴儿懂的比想象中还多。
纽：好，现在是你此生落地的前一刻。告诉我你正在做什么。
人：我正在听音乐。
纽：什么音乐？
人：我正在听爸爸放的音乐——让他非常轻松——帮助他思考，我有点为他担心。
纽：为什么？
人：（咯咯笑）他想要一个男孩，但是我就快要改变他的想法了！
纽：所以说，这段期间对你来说很有意义啰？
人：（坚定）是的，我忙着计划以人身来这世界以及第一次呼吸的适当时间。这或许是我能静下来考虑来世的最后一个机会。当我出去时——我会用跑的。
结 语
本书关于灵魂于肉体死亡后依然存在的内容，是我一生所能发现我们为何在这里的最佳批注。这些年以来，为了寻找人生意义所花费的时间，并未能让我准备好去面对那一刻——当某个催眠中的当事人，打开了通往永恒世界的大门。
和我交情最久的朋友，现在是一名天主教神父。当我们还是在山坡上、和沿着洛杉矶海岸步行的小男孩时，我们讨论过许多哲学性的东西，但离我们的精神信念还远得很。他曾告诉我：「我相信你一定很勇敢，才能成为一个无神论者，而且不相信此生以外的任何事物。」我当时并没那么想，即使多年以后也是一样。从五岁开始，我有很长一段时间被父母送到军事化管理的寄宿学校。那种被遗弃和孤独的感觉是如此强烈，以至于我除了相信自己之外，并不相信有任何更高的力量。现在我理解到，力量是以一种看不到的巧妙方式赋予在我身上的。我和朋友至今仍对灵性持有不同的理解方式，但我们今日都深信，这宇宙中的秩序与目的皆来自一个更高的意识。
回想起来，我认为人们会来找我催眠应该不是巧合——藉由这种我可以相信的真实媒介——告诉我这个充满灵魂的世界中，有关向导、天堂般的通道、灵界的研修团和创造本身。甚至到现在，有时我会觉得那些描述灵界和他们在那里之所在地的人，像是心灵的闯入者，然而他们的知识给了我方向。我依然怀疑自己为什么是本书关于灵界知识的传话人，而不是那些原本就很少会嘲讽和怀疑的人。事实上，案例中的人们才是带给未来希望的真正传话人，而不是报导者。
感谢那些来找我帮助的人，让我学到我们是谁以及来自何方。他们让我理解到，灵魂在地球之主要使命的某个层面，是即使与我们真正的家切断了连线，精神上仍要生存下去。基本上灵魂在人类的身体里是孤独的。在短暂的有形生命中，灵魂在地球上的孤立感使得意识上更难相信此生以外存在任何事物。我们的怀疑诱使我们只想执着于看得见的有形世界。在浩瀚的宇宙大海中， 地球只是银河系周围一端的一颗沙粒——这样的科学知识只会加深我们无足轻重的感受。
为什么地球上的其它生物不会关心死后的生命？难道只是因为我们的自我膨胀，所以讨厌把生命想成是短暂的？还是因为我们可以联系到更高力量呢？有人觉得对死后的任何想法只不过是一厢情愿。我自己就曾经如此认为。然而，我们不是为了生存而被偶然创造出来的——此项观念是有逻辑可循的。我们确实在宇宙的系统中运作，而这个系统为了某个原因，引导自我作出有形的转换。我相信是我们灵魂的声音告诉我们，我们确实有不愿死的人性。
我所有谈到死后生命的档案中，并没有科学基础是以证明这些当事人所说的是真的。对于那些觉得本书内容太过空前而难以接受的读者们，我只企盼一件事：除了觉得自己可能有个永远的本性外，假如你们无法认可其它内容，我认为自己的成就也不少对于那些想要相信有某种东西高于自己的人来说，最难理解的是这世上为何有如此多负面的因果关系，邪恶就是最常见的例子。当我问当事人，仁爱的上帝为何让痛苦存在时，令人意外的是他们的回答并没有多大的差异。他们说我们的灵魂自创造者而生，其完全和平的状态有意让我们够不着，我们才会因此更努力奋斗。
我们从错误中学习。因为缺乏优点而曝露出我们本质最重大的缺陷。不好的事物是为了考验我们，否则我们将失去让世界更好的动机，也没有衡量进步的方法。当我问当事人，如老师般的圣灵为何对我们时而宽容时而震怒时，他们有些人回答说，创造者为了某些特别的结果，只对我们展示某些特性。比方说，如果我们将邪恶与审判、慈悲与善良相提并论，而如果上帝只允许我们晓�
