人格心理学-第27部分
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孩子在整个儿童期都受所有家庭成员的溺爱。有些大孩子在说起他们的弟弟妹妹时，常常会
说他们如何“像个杀人犯”，“我在他那么大时”根本就不这样，但阿德勒说，他们的第弟妹
妹也要付出一定的代价。一个被惯坏了的孩子是非常依赣的儿童，他们缺乏创造力，末生儿
有强烈的自卑感，因为他们周围的任何人都比他们大，比他们强壮。
在用阿德勒的理论审视你自己的家庭成员之前＋你应该注意，尽管一些研究发现与阿德
勒的描f述一致，但并不是所有的结果都支持阿德勒的观点（Falb0，1981； Zajone，Markus．
＆Markus。 1979）。出生顺序在人格发展中确实有作用，但研究也表明其间的关系非常复杂，
受到许多其他变量的影响。
通过简短介绍，我们知道了阿德勒对人格形成原因的解释与弗洛伊德的观点的几个重要
不同点。倒如，弗洛伊德用升华一词来描述商人成功背后的动机，这些AF是哪社会接受的
方式表达了难以接受的无意识动机。弗洛伊德可能会说，打败了生意上的对手，就满足了要
与父亲竞争并打败他的无意识的欲望，这种成功的动机是从惑母情结中派生出来的。然而，阿
德勒用寻求优越感桌解释同样的成功行为．认为这种行为或许是受父母教育方式的影响。他
还假定，成功者往往在家里排行老一，
三．卡尔·荣格
弗洛伊德主义阵营中，最痛苦的“反叛行动”，或许就是卡尔·荣格脱离精神分析圈子一
事。在弗洛伊德IYJHB里，荣格是颁导这一运动的当然继承人。荣格曾任国际精神分析联合会
的首任主席，然而，1914年，由于在弗洛伊德理论的某些基本观点方面存在着长期而极大的
分歧，荣格辞去了联合会的职务。随后的几年中，他继续傲他的心理治疗师工作，足迹遍布
世界各地，了解其它的文化，井最终建立了自己的心理学派，叫做分析心理学。
对理解弗洛伊德理论感到困难的学生．在理解荣格关于人类的观点时会更困难。原因之
—i是在荣格的作品和理论中，常常混合着古代神话和东方的宗教观点，对此学生们感到不
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第五章精神奢析理谮，新书軎伊德主义的理论、应用硬r价77
熟悉，有点神秘。但我发现，一｝L克服丁术语和特殊慨念的阑难，许多学生感到荣格的作品
是那种最能引起兴趣、最能启发思维的人格理论。
】，集体无意识（collective unconscious）
如果你币j大多数新生儿一样，毫小费力就能认U｛自己的罐亲，井对母亲产生强烈的依恋，
那幺，当你长大一些后，你或许会对黑暗产唯恐惧。再民大·些，你也许币难接受神的存在
的观念，或者相信至少有超人的存在．他们创造并控制着自然。根据荣格的观点，所有人都
有这样的经F）i。如果我们回顾…。… l'JJi史，与其他文化的人谈谈话，读几本人物传记和神话传
龅，就会看到，同样的主题贯穿r…人类的各种文化I｝】，贯穿干过去和现在。这是为什么？
荣格Wdp答是：我们头脑中甜·个特殊的部分，是弗洛伊德没有谈到过的＋他把这部分
¨q啦集体无意识，以表明它与个体无意识的区别。像井洛伊德所说的无意识一样，集体无意
识由不同干意识范围内的思想和形象构成，这些思想从没有在意识中表现出来。相反，我们
每一个人都羊f与生俱来的无意识素材，而且每一个人的无意识素材都基本相同。根据荣格的
说法，正像我们从祖先那里继承T生理特征一样，我们也继承了无意识的心理特征。
集体无意识由初始意象（ primordiaJ images）组成。荣格将这些意象描述为以特定方式
对外界进行反应的潜在性（可能性）。新生儿很快就能对他的妈妈作出反应，是因为我们每个
人的集体无意识中部保留着妈妈的形象，同样地，我们对黑暗和神的反应，也是因为有从祖
先那里继承下来的无意识的意象。荣格把这些意象统称为原始意象《archetypes）。荣格描述
过许多原始意象，其中有很多是母亲、父亲、智慧老人、太阳、月亮、英雄、神和死亡。原
始意象的r量L乎是无穷f尽的。荣格认为，“有多少种生活情境＋就有多少原始意象。”
在考察？格的原始意象概念之前，我们需要先了解荣格的一些观点。荣格曾说过，对第
一次接触他的理论的许多人来说，他的理论听起来很神秘。我们每一个人一出生就具有集体
x意识素材、它门指导着我们的行动，而且像所有无意识素材一样，我们不能宣接接触到它
们，对这些看法，许多学生持嘲笑态度。然而，荣格说，集体无意识的理论…并没有超出存
在本能的说法。如果我nr断定我盯1的想象，直觉和思维都受到先天的和普遍存在的形式因素
的影响，那么，本能理论有多神秘，这个理论就有多神秘。‘《1936/1959）
2．一些重要的原始意象
尽管原始意象的数量可能无穷无尽，但在荣格的著作中，有几个原始意象是特别重要的。
其中最有趣的是女性原始意象、男性原始意象、阴影和自获。
女性原始意象（阿尼玛，anLma）指男性具有女性的一面，男性原始意象（阿尼玛斯、anunus）
指女性具有男性的一面。不管一个男性化的男人多么不愿承认，但他的内心深处是女性的。每
一个女性化的妇女在内心深处都是男性化的自我。这一原始意象的基本功能就是；I导人们去选
择一个浪漫伙伴并建立一定的关系。荣格将寻找伙伴的过程描述为我们内心的女性原始意象或
男性原始意象在潜在伙伴身上的授射。荣格解释说，“一个男人，在ift爱f的选择上，试图赢他
与他本身无意识的女性原始意象最吻合的女性、即一个能够立即接受他的灵魂投射的女性的芳
心e”（1928／1953）。更现实地说，藁格认为，每个人对正在寻找的男人或女人都右一种无意
讽的意象。某人越是与池拱影的标准相匹配，他就越愿意与这个人发展个人之H…的关系。恋爱
中的人，可能会“情人眼里出西施”，但荣格相信，被吸引的真正原因存在于我们头脑中挫隐藏
臻j班…
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人桔．。理学
卡尔·古斯馨夫·蔡格
（Carl Gustav Jung。 1875 …1961）
弗洛伊德的人格理论在多大程度上反映了他本人的无意
ia？当传记作家们还在为这件事争论不休时，卡尔·荣格详细
描述了他关于人格的想法怎样来自他对自己的内省和体验。
荣格1875年出生于瑞士的一个小镇克斯维尔，他是一个非常
内省的孩子，对外界比较封闭，因为他认为没人能理解人固有
的内在体验和思想。荣格幼年时花了很多时间思考他做过的
梦的含义和超自然的东西，IO岁时，他雕彝J了…个2英寸的木
人像，他把这个人像收藏起来，独自一人时，他k人像讲话，
有时用密码给它写信。
荣格渴望了解人格，这一愿望把他领八新兴的精神病领
域。他1900年在巴塞尔大学获医学学位，然后到苏黎世，与
精神j｝裂痘权威人士欧根…布冒勒尔（Eugen Bleuler）一起
进行研究。鞘后，他到了巴黎，与意识和催眠研究的先驱皮埃；，雅涅（Pierre Janet）
～道工作。荣格对人类L：夏的好奇L。自然地使他对弗洛伊德的研究产生了兴趣，在读了
《释梦》一书后，荣格开始与弗洛伊德联系。 1907年两人终于见面了，据说他们商人进行
了长达13个小时的谈话一不久，荣格成为弗洛伊德的亲密同事，他曾于L909年陪弗洛伊
德到美国克拉克大学讲学。也就是在这次旅行中，荣格开始认识到弗洛伊德对他们在人
格本质问题上的分歧是多么难以容忍。1914年，荣格离开了维也纳小组。
接下来的7年，荣格基本是独自工作的，他深人探索了自己的无意识心理境界，沉
湎于自己的奇特想法、梦和想象中，努力发现人格的真正本质。这一时期到底是荣格的
自我反省肘期，还是漫长的N？ll病患病时期，学者们意见不一。荣格去世前不久发表的
自传，证明这两种解释都有道理。荣格写到：“各种奇怪念头不断从我头脑里溢出，我尽
力不迷失自己的头脑＋试图找到一些方式去理解这些奇怪的东西。一定要找到我正体验
到的奇怪经历的含X，对此从一开始我就没有怀疑过。i我忍耐■与燕些无意识搏斗时，
我坚定地深信：我正屈从于更高级的意志。”（1961）。
荣格说，在这些年里．有各种人物和形象造访了他。逐渐地，这些人物成为构成集
体无意识的原始角色。荣梏确信，在他的头脑之外存/着这些东西，例如，他详细描述
了他与菲力芒（PMemon．荣格虚构的人物）的谈话，他写到：*我与他进行了谈话，他
说了一些事情．这些事情在我的意识里从没有想到过。我清楚地注意到，说话的是他，而
不是我……我和他继续走着，来到了花园。对我来说，他就是印度人称作宗教领袖的人
物。”（1961）。
荣格销声匿迹、进行内省，几年后复出时，发表了新的人格理论。他的余生全部用
来行医、旅行、阅读和研究，在这些经历中，他不断地自我反省和观察，出版了大量的
有关人格的著作和讲演，这些著作和讲演至今仍使全世界的读者感到神秘和有趣。
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自我（ self）是一个有机的，统一的原始璃东西使连对募媚互吸引？荣捂认为，
与弗洛伊德所说的那个a我（ego）一道起作纛妻这—i TA把他们的女性原蟾意t和男性原
们获得了整体感和唯一癔，使我们成b我们恕列妇阍恋人Il上，并且相互适应，
的人，用藁格j话说，叫做“自我实现”。当我们抱怨说感到一被撕裂*或“变成碎片”时，
这意味着自己这一原始意象出了毛病。
3．集体无意识的证据
…、’、
i时采播rb心理学，人们常常癌判很难接受，因为没有科学的证据对它提供支持。然而，荣
格并不是完全从纯粹的幻想中建立他的理论的。相反，他通过对现代和古代文化的毕生研究，
通过他心理治疗师的职业＋无可争辩地证明了集体无意埂及其理论中其他内容是我们人格中
真正的，重要的组成部舟。
无论如何，蒹格的。证据”并不是从严密的实验室实验中得到的严格的数据。相反，荣
格是通过对神话，文化象征物、梦、精神病甚至炼丹来的考察来证明的。贯穿于速种方法的
逻辑就是：如果存在着对我们每一个人来说基本上是相同的集体无意识，那么就应在不同历
史时期的不同文化中找到某种形式的�
