-辨证录-第73部分
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肝，轻则飧泄，重则呕血者甚多。然此乃猝然而至，肝经因怒而成病者也。若肝血少者，不
必有可怒之事而遇之大怒，不必有可恼之人而见之甚恼。
盖血少则肝燥，肝燥则气逆也。故同一气恼之症，须分虚实以治之。前症乃实，后症乃虚
也。虽然，实者火实，非血之实也；虚者血虚，非火之虚也。所以虚实之症，前后若有异，
治虚、治实之法，实彼此无有殊耳。方用解怒补肝汤∶
白芍（一两） 当归（五钱） 泽泻（一钱） 柴胡（一钱） 荆芥（一钱） 甘草（
一钱） 枳壳（三分） 丹皮（三钱） 天花粉（二钱）水煎服。一剂气平，连服数剂，自
然不易怒也。
此方全是平肝之药，非泻肝之品也。肝得补而血生，郁得血而易散，肝气不郁，恼怒何能
动乎。即或天性多乖，平时无病，尚多气恼，安得恼怒之不生哉。然多服此药，亦可免呕血、
飧泄之症也。
此症用加味归芍汤亦效。
当归 白芍（各一两） 生地 麦冬（各五钱） 天花粉 炒栀子（各二钱）水煎服。
人有晨夕之间，时多怒气，不必有可怒之事而心烦意躁，不能自遣，至夜则口干舌燥，
止有一更睡熟，余则终夜常醒，人以为肝血之少也，谁知是肾水之匮涸乎。夫肝为肾子，肝子
不足，由于肾母之不足也。盖肝属木，而木必得水以灌溉，则枝叶敷荣。今肾水日日耗去，肾
且自顾不遑，则肝木零仃，势所不免，况有境遇之拂抑，
自然肝益加燥，无津液以养心，此卧之所以不安也。治法必须大滋肾水，甘霖大降，则田畴
渥，槁者立苏，萌芽条达，无非快心之景也。自然心火取给于肾，肾水足济夫心，而肝木
之气，往来相通，而顺适矣。方用润肝汤∶
熟地（一两） 山茱萸（四钱） 白芍（五钱） 当归（五钱） 五味子（一钱） 玄
参（三钱） 丹皮（三钱） 炒栀子（一钱）水煎服。十剂夜卧安，又十剂而怒气息，又十
剂，虽遇可怒之事亦且不怒矣。
是方补肾者六，补肝者四也。绝不去治心，而心气自交于肾者，因肾水之足，则心不畏
木火之炎，可通其交肾之路也。
此症用萸芍熟地汤亦效。
熟地（二两） 山茱萸（一两） 白芍（一两）水煎服。
卷之十
喑哑门（三则）
属性：人有口渴之极，快饮凉水，忽然喑哑，不能出声，人以为心火亢热也，谁知肺气之闭
乎。夫肺主气，气通则声音响亮，气塞则声音喑哑。盖肺属金，金实则不鸣
耳。但肺金最恶心火，火来刑金，宜为金之所畏，金不敢出声，理也。何得水而反闭耶？不
知水来克火，则火必为水所克，金虽幸水之克火，犹恐火之刑金，肺气随水气而下降，金沉于
水底，何能自鸣耶？此种喑哑，乃水抑肺气而不升，非肺气之自败。治法宣扬肺气，分消其
水湿，不治喑哑，而喑哑自鸣矣。方用发声汤∶
枇杷叶（五片） 贝母（二钱） 茯苓（五钱） 百部（一钱） 苏叶（一钱） 麦冬（
三钱） 甘草（一钱） 玄参（五钱） 桑白皮（三钱）水煎服。一剂声少出，再剂声大
出矣，三剂全愈。
此方宣通肺气，则肺气自扬。分消水势则火气自降。火降水消，金无所畏，肺亦何所顾
忌而不鸣哉。
此症亦可用冬茯苏贝汤∶
苏叶（三钱） 麦冬（二两） 贝母（三钱） 茯苓（五钱）水煎服。二剂而声出。
人有劳损弱怯，喘嗽不宁，渐渐喑哑，气息低沉，人以为肺气之绝也，谁知是肾水之涸
乎。夫肺为肾之母，本生肾者也。肺母自病，何能乳子？肾又不足，日来取资于肺，则子
贫而母益贫矣。子母两贫，伶仃苦弱，气息奄奄，所谓金破不鸣也。世医谓金破必须补土，
然而脾胃虽能生金，而补土之药多属阳药，用阳药以补土，
则阳旺而阴愈消，反有损于肺矣。治法必须大补肾子之水，子富而母自不贫。况肺气夜归于
肾子之宫，将息安宁，劳瘁之肺，忽变为逸乐之肺，而又有津液以供肺母之用，则肺金顿生，
自必气息从容，重施其清肃之令矣。方用助音汤∶
熟地（一两） 麦冬（一两） 北五味子（一钱） 甘草（一钱） 苏子（一钱） 天
门冬（二钱） 贝母（三分） 款冬花（五分） 沙参（五钱） 地骨皮（三钱）水煎服。
二剂而喘少平，四剂而嗽少止，连服二十剂声出矣。再服二月，断不喑哑也。二月后，前方
加人参五分，山药一两，茯苓二钱，再服半年，可变痨怯为平人矣。
此方补肾之中，意仍注于补肺，然补肺之中，仍是补肾，所以能收已败之功，克奏将坏之
绩也。
此症亦可用留线汤治之。
熟地（五钱） 款冬花（一钱） 山茱萸（二钱） 麦冬（五钱） 地骨皮（五钱）
贝母 苏子（各一钱） 山药 芡实（各三钱） 百部（三分）
水煎服。
人有口渴之甚，舌上无津，两唇开裂，喉中干燥，遂至失音，人以为肺火之旺也，谁知
心火太旺乎。夫肺属金，最畏者心火之克肺也，金气已衰，心中之火过于
大旺，未免刑金太甚， 炼销烁，金无清肃之气，惟有焚化之形，欲求其音声之疏越，何可
得耶？治法必须泻心火之有余，滋肺金之不足，则火易息，而肺可安矣。虽然又不可徒泻
心火也，盖心之所以有余者，实因肾水之不足耳。水衰不能制火，火得遂其炎上之性，倘不
补水而徒泻其火，则火无水制，服寒凉之药反增其助火之焰，所谓因激而成其横也。方用∶
黄连（三钱） 麦冬（五钱） 玄参（五钱） 生地（五钱） 桔梗（三钱） 甘草（二
钱） 天花粉（二钱）水煎服。一剂声出，二剂声响，不必三剂。
方名鸣金汤。泻火而补肾存其中，全不见补肾，仍是救肺之药。盖肺肾为子母，救肺正
所以生肾水也，肾水生而心火降矣。
此症用加味元冬汤亦可治。
元参（一两） 丹参（三钱） 麦冬（一两） 北五味子（一钱）水煎服。十剂全愈。
卷之十
瘟疫门（一则）
属性：世有城市之中，乡村镇店之处，传染瘟疫，多至死亡。其症必头痛眩晕，胸膈
膨胀，口吐黄痰，鼻流浊水，或身发红斑，或发如焦黑，或呕涎如红血，或腹大如圆箕，或舌
烂头大，或胁痛心疼，种种不一，象形而名，人以为天灾流行，谁知皆人事召之也。此症虽
奇奇怪怪，不可执一而论，然皆火热之毒不宣，郁而成之耳。盖火性炎上，郁则火气不伸，拂
抑其性，蕴藏于腹中，所以大闭作热，热闭成毒，其由来者，非一日也。治法自宜大泻其火
毒，以快泄其郁闷之气。第泻火之药，未有不大寒者也，不先用表散之味，遽用寒凉，火转闭
塞而不得达，适所以害之也。故必须于散中用泻，则疫去如扫耳。方用散瘟汤∶
荆芥（三钱） 石膏（五钱） 玄参（一两） 天花粉（三钱） 生甘草（一钱） 黄
芩（二钱） 陈皮（一钱） 麦芽（二钱） 神曲（三钱） 茯苓（五钱）水煎服。一剂病
轻，二剂病又轻，三剂全愈。此方泻肺胃之火者，以瘟疫之热，多是二经之火也。用荆芥以
助石膏、黄芩，泻火而又散火也，火散则热发于外矣，火泻则毒化于内矣，火解毒消，瘟神
疫鬼何能作祟哉。
余又闻南阳张真人之教，谓瘟疫自来无方，然方亦可豫定，以瘟病皆热症也。去火退热，
解邪逐秽，未尝不可于难定之中以定一可救之剂也。其方用∶
大黄（一钱） 荆芥（一钱） 生甘草（一钱） 柴胡 苍术 川芎（各一钱） 白
芷（五分）水二碗，煎八分。一剂回春。
此方较散瘟汤少异，然散火为主，其意正同。瘟疫治法，不可拘执，又志此方于后，以便
治疫者之采择也。
伯高太师，别号怀真子，传铎元天苦救汤，治前瘟疫亦甚效，并附于后∶
苦参（五钱） 元参（一两） 天花粉（五钱）三味水煎服。服一剂必无性命之忧。
又云∶偶传瘟疫，眼角忽然大肿，身子骤发寒热，喉咙大胀作痛，数日之后，即鼻中出
血，口出狂言，见人骂詈，发渴，若饮之水，则又泻痢不止，不过半月，其人即亡。一见眼角
发肿，即用七星汤治之，二剂即愈。若至泻痢，此方不可救矣。方另用加味术苓汤救之，痢
止则生，否则不救。宁传方以防疫，不可有疫而无方，故罄述之，不敢隐也。二方载后。
七星汤，治传染瘟疫，眼角忽然大肿，身骤发寒热，喉咙大胀作痛，骂詈发渴。
玄参 麦冬（各一两） 天花粉（三钱） 甘草（一钱） 荆芥（二钱） 神曲（一
钱） 桔梗（二钱）水煎服。若鼻中出血，加犀角（一钱），切不可用升麻代之，宁用黄芩一、二钱。
加味术苓汤∶治前症瘟疫，鼻中出血后饮水泻痢。
白术（五钱） 茯苓（一两） 贯众（一两） 甘草（二钱） 车前子（五钱）水煎服。痢止则生，否则不救。
卷之十
种嗣门（九则）
属性：男子有交感之时，妇人正在兴浓，而男子先痿，阳事不坚，精难射远，人以为命门之
火衰也，谁知阳气之大虚乎？夫气旺则阳旺，气衰则阳衰。此气也乃五脏之真气，非止命门
之火也。盖命门原有先天之火气，然非五脏后天之气不能生。世人戕贼五脏，因而命门之火
气不旺，随五脏之真气而消磨矣，又安能助命门之火乎。此所以半涂先痿也。治法似宜急补
五脏之阳气也。然而五脏不必全补也，但补其脾肾之气，若心、若肝、若肺之气自旺，五脏
气旺，而命门之火欲不旺得乎。方用助气仙丹∶
人参（五钱） 黄 （一两） 当归（三钱） 茯苓（二钱） 白术（一两） 破故纸（三钱） 杜仲（五钱） 山
药（三钱）
水煎服。连服四剂气旺，再服四剂气大旺，自然久战，可以壮阳，泄精可以射远，玉燕
投怀矣。
此方补气，绝不补阴，以病成于阳衰，则阴气必旺。若兼去滋阴，则阳气无偏胜之快矣
。方又不去助火，盖气盛则火自生，若兼去补火，则阳过于胜而火炎，复恐有亢烈之忧，反
不种子矣，此立方之所以妙也。
此症用火龙丹长服亦佳。
人参（五两） 白术（五两） 巴戟天 杜仲 菟丝子 麦冬（各五两） 肉苁蓉（一大枚） 破故纸
远志 肉桂（各二两） 黄 （八两） 当归（三两） 北五味（一两）
各为末，蜜为丸。每日酒送五钱。服一月即阳举，可以久战矣。
男子有泄精之时，止有一、二点之精，此等之人，亦不能生子，人以为肾水之亏，谁知
是天分之薄乎？夫精少之人，身必壮健，予谓天分之薄，谁其信之？殊不知精少者，则精不能
尽射于子宫，得天之浓者，果如此乎？天既予人以薄，医欲逆天而予人以浓，似乎不可得之
数矣，然天心仁爱，人苟有迁善之心，医即有种子之法。盖精少者，虽属之于天，未必不成
之于人也。恃强而好用其力，若思而过劳其心，多食而反伤其胃，皆足以耗精也。苟能淡漠
以死其心，节少以养其胃，益之补精添髓之方，安在精少者不可以多生乎。铎得逢异人秘传
，实有添精神术，今着书至此，不敢隐忍不传，传之以救万世无子之人也。方用生髓育麟丹∶
