八宅真法精妙-第2部分
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。”
天星歌
生气文昌枢节星
五鬼贯索衡怪逢
延年天钱阳從位
六煞败阳权咸同
祸害卷舌机贼是
天乙天田璇宿承
绝命天锋摇屍氣
伏位司禄辅贤名
大游年翻卦法:根据纳甲法,乾纳甲,坤纳乙,艮纳丙,兑纳丁巳丑,震纳庚亥未,巽纳辛,离纳壬寅戌,坎纳癸申辰,将天星填实二十四山。例如:乾、庚宅开甲或震为天锋门,接收天锋之能量与克应。若甲或震方有冲射或高楼相照,天锋主火,火灾不免,寅、午、戌年应之,十有九验。
“十二周天,一方一位,十二列宿,一凶一吉。辅翼至尊,同福德本众星之主,开阳极贵实延年为武曲之金。取科甲于进贤,名贤一代,探富贵于司禄,食禄万钟,纳粟发财,所赖天钱之旺。否消泰长,全凭璇宿之良。枢神本生气之星,出神童而登宰辅,文昌乃催官之宿,化凶险以致祯祥。天节临门独挺男忠女烈,天田值户必致长寿多财;从官若见其当权,主经文而纬武,子孙若逢于要地,定旺嗣以添丁,此乃十二星之吉。再陈十二星之凶,绝命摇光,主孤穷而绝嗣,六煞权要,必淫佚以刑伤,逢屍气之凶神,倾家灭族,遇天锋之杀气,损子刑妻。祸害机星,令艰难而无倚,是非卷舌,致颠沛以流离。气沾六贼,儿孙之寇盗倍出,位临败阳,兄弟之争讼频兴,咸池乱乎人伦,必主淫佚之女,玉衡司于五鬼,更遭回禄之灾,贯索不逢方免吊缢,官刑司怪如遇,定有妖邪奸淫。由此观之,合避凶曜,当趋吉星,且二十八宿各有所主而二十四气亦在流行,列星既有吉凶,主照岂无祸福,是天上之主宰,借造化以持平。取法合宜依图为用,特抒管窥之见,以质当世名公。”
不同坐向有不同格局,不同格局接收不同的能量场,不同的能量场有不同的克应。常言道,人生如戏,而这场戏的剧本就是风水克应。例如坤宅开巽门,为贯索守门,门外恰见藤绕树,气附于形,有形则有应;巽为脖,贯索为上吊之绳索,这不是很形象预示该宅要有人上吊寻短的克应吗?那为何要寻短?巽为长媳,坤为姑,木克土,是长媳欺姑引致的。那又是谁去寻短了?暂不说,相信还是有很多人能推理出来。
岁逢乙酉,一客人前往相邀,其欲购一二手房,想知道此二手房之风水如何?小区为酉山,客人之宅在小区未位,为屍气宅,顾名思义,屍气为大凶符号,古人不会随意给吉凶符号按名,有其名必有其义。根据理论与经验,犯了屍气有倾家灭族之应。于是,我坦言的对客人说:“此宅处于极凶的气场,此宅很可能已死过人,而且是凶死。”建议客人先打听打听,再作买房的决定。经客人打听,此宅本为一家三口子,夫妇俩与小孩。为建筑工人的丈夫在甲申年夏,于工地晚间操作期间,在临时搭建的数米工作台上不慎掉下,其不幸被地下的钢筋刺穿腹部而死。客人得知此事后,问我此房还会不会发凶?我说:“此宅的格局谱写了一个悲惨故事的剧本,你住进去就要依这个剧本来演译人生,你自己选择吧!”后来任由对方将房价一降再降,客人就是坚决不买。酉为兑为毁灭为钢筋,未为坤为腹,难怪有此应!
小游年翻卦法:先根据纳甲,乾纳甲,坤纳乙,艮纳丙,兑纳丁、巳、丑,震纳庚、亥、未,巽纳辛,离纳壬、寅、戌,坎纳癸、申、辰。将审视八宫之吉凶,以龙之宫卦与八方之卦相互,将相互所得之九星填实二十四山直论吉凶。乾坎坤离四阳卦变为震艮兑巽四阳阴卦,四阴卦必变为四阳卦。所谓阳龙坐阴山立阳向,阴龙坐阳山立阴向。四阳龙十二吉山:亥丑艮震巽巳丙丁未庚兑辛。四阴龙十二吉山:壬坎癸寅甲乙辰离坤申戌乾。
小游年公式
两卦相互得到巽:为巨门天医
两卦相互得到震:为廉贞五鬼
两卦相互得到艮:为贪狼生气
两卦相互得到离:为文曲游魂
两卦相互得到坤:为辅弼伏位
两卦相互得到兑:为武曲福德
两卦相互得到乾:为禄存绝体
两卦相互得到坎:为破军绝命
《玄机赋》云:气口司一宅之枢,龙穴乐三吉之地。所谓三吉就是小游年之贪、巨、武三星,要穴位落三吉之地方为吉。若人们所聚居之大穴场也为三吉所到,那么肯定是一块发富发贵之风水宝地。以小游年来论,从龙上起以贪、巨、武、廉为吉,从向上起的以贪、巨、武、文为吉。例如坤为本龙,艮为贪狼,巽为巨门,兑为武曲,那么艮、巽、兑被称之为三吉;再根据纳甲,艮纳丙,巽纳辛,兑纳丁,那么二十四山中的艮、巽、兑、丙、辛、丁又称之为六秀。观大环境之善恶,应以小游年来论。王庆丰老师在学习班中讲道:“在社区和城镇规划中,寓风水于建筑之中,利用花坛、影壁、喷水池、假山等来化解煞气,利用林、花、坪、亭、水、路等突出三吉六秀、文笔、文昌,既造出了优雅的环境,又调好了风水气场。”赵老师说过:“通过对住宅和环境的风水改造,人们不但能把握自己的命运,甚至可以设计自己的命运。”
八宅风水与建筑的结合,是真正的点金术。尤其是企业厂房,风水能为其运营保驾护航, 催动其屡创佳迹。通过赵老师无数次验证,八宅风水与中医相结合,更是回天之术。例如玉衡为害,可以调用天璇的力量加以制化,然后再根据病况给予中药的调理,必能药到病除,事半功倍。
本文出自八宅真法风水
阳宅风水之我见论过路阴阳 作者:随缘
八宅法源远流长,其起源可追朔到归藏卦,八宅相传为王石公所创,故八宅学者奉王石公为风水祖师。八宅的经典著作有《阳宅三要》和《八宅明镜》,但两书对九星游走规律的认识都带有片面性,可见其作者并未对八宅法进行深入研究,难于摆脱搜集理论而未通过实践而编写成书之嫌。赵玄老师说过,对于想自学八宅的人而言,尽管熟读《阳宅三要》和《八宅明镜》,却始终都不能心如明镜的悟出其中一要。此话一针见血,难怪他将其八宅法取名为“八宅真法”,用于与一些不得正传的八宅法划清界线。
在“过路阴阳”立论中,后天的坎坤震巽对应先天的坤巽离兑四个阴卦,根据八宅真法的“阴阳调和论”,一阴一阳为之道的原则,可知需要有外格属阳的砂来调和才是吉,而后天的干兑艮离对应先天的艮坎震干四个阳卦,需要有属阴的水来调和才是吉。先查清住房人丁的排行秩序,再看其外环境相应的宫位上是吉是凶(即是砂是水)即可。辈份的排行能对应得上的会产生卦的人象克应,否则那卦所对应人象的克应就会不明显或克应会倾向卦的物象而产生。用时应以后天为主、先天为辅断其吉凶。如一四七的男人先天在艮卦,后天在震卦;一四七的女人先天在坤卦,后天在巽卦。二五八的男人先天在兑卦,后天在坎卦;二五八的女人先天在震卦,后天在离卦。三六九的男人先天在干卦,后天在艮卦;三六九的女人先天在巽卦,后天在兑卦。
在八卦中,其对应的两个宫位都是一阴一阳的组合,所谓“一阴一阳为之道”,这是天道规律,顺天者昌,逆天者亡。砂为阳,水为阴,若在两个对应的宫位上出现同砂或同水的组合,称之为“绝”,所谓的对宫同砂同水组合,其成立的条件是在相对的两个宫位上同时出现砂或同时出现水,且砂或水的能量大小,从穴场中心看去,两边距离要基本一致且在同一条线上,犯之伤丁,或所属之房分出愚鲁或伤残之人。若两个对应的宫位上皆砂或皆水的纯阴或纯阳组合,就违背了“阴阳调和”的天道规律,纯阴不生,纯阳不长,必出凶祸。若砂水的大小不一,距离悬殊过大时就是条件不成立而不至于损丁。
深入研究“过路阴阳”但断风水不能精准,所谓何因?道理非常简单,阳宅80%的吉凶取决于内局,而八宅真法讲求格局和天人合一、直取天机。
易 以 天 地 准 作者:闲之云
古有三易,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。神农氏之兼号为“连山”,黄帝之兼号为“归藏”,乃因其所演之易而以号名之,伟其功也。今人所论连山易乃取山连山,归藏易乃取万物收藏之义,不深究而妄论,简直痴人乱语也!霍老指出,归藏易为地易隐于周易之《说卦传》,游年法为归藏易之遗法。此论述之精辟,令人叹为观止。
易经被誉为群经之首,其地位之崇高,它书莫能及也。自孔子传易商瞿,商瞿六传至齐人田子庄,田子庄又传粱人丁宽,丁宽授同郡砀之田王孙,田王孙授于施雠、孟喜、梁丘贺,故汉武帝至汉宣帝时期有施、孟、梁之学盛行,易学正处于极度兴盛之时,人才辈出,较为突出者为孟喜的学生焦延寿、焦延寿的学生京房氏。阴阳灾变之学,皆出自孔门,单传不绝于缕,其渊源之古,自不待言!
自孔子十一传至京房,从而于汉朝形成易学史上最为称奇之“象数”学派。惜京房不受师劝,参政遇党祸,而英年早逝。其著甚多,但大多佚失。物极必反,皆因最重师传之西汉易学嘎然中断,乃致使东汉易学出现断层,一些旁门左道、伪易应运而生,当时伪易代表人物有:马融、郑玄、荀爽、虞翻等。自始伪术流行,涂毒甚深。纵观现今社会亦然,个别持伪术者大张旗鼓,妖惑人心,使易学渐渐步入歧途。易学之本质乃逻辑鲜明、简而易之、活泼无碍,惜被此等伪术充数,使之杂乱无章,不能归一,致后学越习越糊涂。
习易应求本,宜以圣贤古经为重,周易古经包罗万象,多阅多思便有所获。易经所阐述乃天人合一大全息论,无极生太极,太极阴阳混沌未分,阴阳分,两仪是也。两仪生四象,四象生八卦,八卦演万物。由此可知,万物之根本在八卦,八卦与万物共全息。辟如干为首,相得干受克,亦即首受克,其应确切而无误。又曰:艮为子嗣,艮卦损则子嗣损。坎为子宫,坎卦伤,妇人流产堕胎也。兑为唇,兑卦残则齿寒。此等卦象,于周易经文中已反复论述矣。八卦上应天,中应人,下应地,故卦为三画,人在天地中。在天有所象,在地有所形,在人有所应。《国语。周语》记载:商末之际,武王伐纣之年,岁星正当中天离午鹑火之星次,而地之八卦离午正对应周国,此乃伐纣最佳之时。由此可见,天地人皆全息也。中医五运六气立论亦寄于宇宙气化全息规律,故《内经·素问·宝命全角论》云:人以天地之气生,四时之法成。以奇门预测为例,某日一学员求测运气,局中天芮、景门、庚、丙于坤宫,坤为肩周,景门、丙主炎症,庚主阻隔,直断其肩周患有炎症。又根据宇宙全息规律,景为电器,天芮为损坏,断其家之坤宫必摆放损坏之电器,问之果然。
易以天地准,大道至简。今人习易,有经而不依,舍本求末,附和邪说,悲哉!
赵玄【八卦归藏吉凶天定】
同卦归藏先得坤,坤为伏位,为游年之首,故归藏首坤。在天成象,在地成形。吉凶天定,福祸