截拳道语录-第3部分

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。我躺在船上，觉得自己已领悟如何将刚柔合而为一，已经和大自然浑然成为一体。我只是躺在船上，就让船自由自在地顺其自然漂着。因为在那一刻我已经获得一种内在的感觉。所有的反抗意识都消除了，在我的思想中再没有矛盾之感，在我的眼里整个世界就都是一体。　

（李小龙把截拳道哲学比喻为水。“水利万物而无争，近乎道”）　


李小龙亲述截拳道之道　

什么是截拳道？我（李小龙）第一个承认：要把截拳道具体化起来不是一件容易的工作。与其费力去解释截拳道“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么那就比较清楚了。假如有几名不同派系的武术家在看到一场街头混战之时，一定会得出各种不同的意见，这就是因为他们的观察能力已经被限制在自己所选择的范围内，换一句话来说：也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见也只可在跳出制度以外才能发生。　

在没有研究截拳道之前，让我们先切实讨论一下“传统武术形式”是什么。我们中国对于武术派别之由来，有着许多多采多姿的传说，例如高僧传授、梦中领悟、神佛指点等。所谓“形式”，都是由一位首创者的“人”组织成功的。所以“形式”绝对不可以视作万古不移的定律或经典，因为人类乃是一种具有创造的生物，“人”永远比“形式”重要得多。　

譬如这么说：在很久以前，有一位武术家发现了一种原理，而在他一生之中，自然就会根据这条原理来钻研他本门的功夫。但等这个“人”死去之后，他的门徒承受了他的设想、他的规矩、他的意向以及他的方法，而把这些都化为了“定律”。于是，严格的教条订立了，庄重的仪式形成了，硬性的姿势规定了，终于组成了一个门派，把原来是具有流动性的个人直觉，给演变成为一种牢不可破的固定方式。如此做来，他们非但神化　了这一项知识，而同时也埋葬创始者的智慧，这绝不是那个“人”在最初时的意图，我敢相信另外更有许多的“人”也发现了自己的原理。于是他们就有对立派的出现，例如硬功对软功，外功对内功等。他们也建立了自己的门户，规定了本门的律条与方式，而且每一派都自认为是具有最高“真理”的，因此，人类对于武术的知识与智慧，就此永远不能集中而成为今日四分五裂的局面。　

拳术的形式，只是整体里的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分析、否定、废弃，并且还要下过许多自省的功夫。免掉了个人偏爱的招数，除去了作茧自缚的约束，战斗方式是永远新鲜、生动的，而且不断地在改进的。你自己的形式和你自己的倾向，以及你自己的体格，正是战斗方式的全部主体。我并没有发明一种新的形式，新的混合物或变化体。我更没有创造什么截拳道的规律，用来表示与其它拳术有异的企图。相反的，我希望我的同志能够从形式、姿势、教条中解放出来，那才是截拳道的最终目标。　

截拳道与一般传统武术不同的就是没有那种独特的规律、分类技术，而且也没有严格的哲理。截拳道对于武术的看法是站在各种有利的角度上。因为截拳道能够充分利用了多种路子与方法（功能至上主义），所以是不受任何约束而完全自由的。换一句话说：截拳道包罗万象，但不被万象所包罗！　

截拳道没有准备好的课程，而且也无此需要。每个人都有一种直觉，可以发现自己天赋以内最有效与最有利的条件，去获得实际的平衡、动作的重心与力量的使用。规律与姿势只不过是能摸到纯正了解的门路而已，而纯正了解却是隐藏在每个人的心底深处的，所以我们首先要明了自己的能力，因为：武术的知识，根本就是每个人的知识！学习绝对不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终止的发掘！在截拳道里，我们只是去发掘我们所不知道的东西，并不是把人家现成的东西给拿过来。　

我们都听到过教师的教训：“武术其实就是生活。”生活者，是永恒的动作，有节奏而没有固定目标。假如学习而不能跟上生活的潮流，到结果一定陷入了呆板方式的迷津，那是相当可惜的事。一名优秀的教师，绝对不是一名“真理”的向导，至于“真理”本身，则需要学生们自己去发掘，教师是无能为力的。所以，出色的教师是会懂得对学生们作个别的观察的，同时鼓励学生们自己探寻“真理”。　在整体战斗形式里，其实并没有所谓的“标准”，而发挥的方法，应该是绝对自由的。我现在要提醒各位一句：截拳道只是一个代表名称，并不是什么派别。打个比喻说，截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千万不要以为手指就是月球，更不要过于注视那手指而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指“光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识”？那就全靠你自己努力去领悟了。　


阴阳与李小龙的截拳道　

一提到阴阳，不了解的人可能会认为它与李小龙及其独创的技击术毫无关系。其实，这样想就错了，因为李小龙的截拳道标志就是一幅太极阴阳图。李小龙的本意就是以此图像说明宇宙万物生化极变之理，也以此图像表示以禅理为指导，来阐述截拳道的功理与技巧。　

古代学者认为，人类与宇宙万物皆由阴阳互动而成。阴阳代表两种物体实力与势力，它含有对立之意。我国古代贤哲们在观察宇宙及人类社会生活的实践中，体验到万事万物总是在“无平不陂，无往不复”的相对状态中运动变化着，从而创造出“一阴一阳谓之‘道’”的哲理，以阴阳去概括一切，作为自然界的根本规律。这一理论的建立，是中国古代哲人的天才思维成果。　

李小龙之所以崇尚古典哲学，他就是通过技击术这种对抗运动去感受、去体验那种恍恍惚惚的真理。反过来，作为一种思维定势，以经验主义为致思途径的华夏先民们，也习惯用这套理论来阐释形形色色的大千世界，由它又形成了我们这个民族特殊的思维方式，形成我们这个民族独具特色的社会学、伦理学等方面的理论知识。在这种文化土壤和氛围中，李小龙的拳术理论渗透了古典哲学理论。　


李小龙开设武馆时的馆牌　

李小龙曾在其武学著述中写道：“阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切相关，就是在技击对抗中，也无不内含阴阳学说。在截拳道之中，无论是防守，还是攻击，都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来？术从何得呢？就在于阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途，必循阴阳之路，此乃妙诀的新生之源。”　

“太极”是中国哲学中的一个术语，是指派生万物的本源。拳家认为太极虽有，但两仪未分，故此“有”而无形，认为有意无形的内动外静之态就是太极。而内意的运转，能领气行，能导形动，产生出千姿百态的拳式。据说李小龙的“讲求无形”与“以无法为有法”的拳理即源出于此。下面，我们来分析一下李小龙运用的太极图：太极图的画面以黑为阴，以白为阳。黑白相依，相抱不离。这即是说截拳道的，内涵与外形、拳理与技巧、进攻与防守相结合的武道。而且白鱼黑眼谓“阳中有阴”，黑鱼白眼谓“阴中有阳”。由下而上看这幅图，白黑两色呈白色逐渐增多，黑色则逐渐减少。而且，此增一，彼则减一；彼增一，此则减一。中国哲学中称此为“阴阳消长”。古人认为，阴阳两者相互不离，相互消长，相互转化，产生了世间万物，万物中皆包含此理。在截拳道中，则具体表现为动静、刚柔、虚实、开合等对立与统一的状态。李小龙生前经常对他的弟子们大谈此种道理，但真能听懂的恐怕不多。　

太极图外呈环状，此环置于平面为圆形，运转于空间则成球形，呈环形无端之象。在截拳道中，体现为动作圆活，着着不离弧形（如打直拳时，臂虽是直的，但腰胯则是弧形拧转的）；势势皆呈圆像，使所有的打斗动作圆转连贯，一气呵成。而双鱼环依之象，恰如练习“黏手”时，两人双搭手之形。练习中双方臂膀组成环状不断变化，彼进我退，彼伸我屈，粘贴黏随，正符合彼阴吾阳，彼阳吾阴，相互消长，交替变化的道理。