九味书屋 > 短篇H文电子书 > 藏传佛教宁玛派+刘立千 >

第2部分

藏传佛教宁玛派+刘立千-第2部分

小说: 藏传佛教宁玛派+刘立千 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



桑布建伍茹的夏拉康庙【30】,将《宁提》等法埋藏庙中(《青史》上239页)。约在后
弘初期,由邓玛·伦珠坚赞掘出伏藏,传出节准·僧格旺秋。节准又将《宁提》单传娘
·噶当巴,娘将其分三处埋藏。30年后,绒那达的节贡·那波将一部分伏藏取出自己精
修,并广传他人。约在公元1076年,朗仲伽巴达的香巴热巴又继续取出伏藏,在节贡取
出伏藏约十年后,羊卓的向·扎西多吉也开发了伏藏,将这些伏藏经典向大众普遍讲说
,并传其子尼邦(1158-1213),尼邦传觉白(《青史》上238-242页)。

    觉白或称古汝觉白,是尼邦兄之子,他得其叔传授《宁提》法门,后又广从名师学
习新派密法并注重显教学习(《青史》上242-243页、《智者喜筵》上576页)。

    觉白的弟子楚西·僧格郊巴(1223-1303),僧格郊巴弟子梅龙多吉(1243-
1303),梅龙多吉的弟子仁增·鸠摩罗奢(1266-1343),鸠摩罗奢的弟子隆钦然绛巴。

    隆钦然绛巴(1308-1364),本名智美沃色。他在鸠摩罗奢座前求得《大圆满宁提》
的全部教授,又在邓坝从阿奢黎迅努邓朱学《经·幻·心》等教授,依照《宁提》的教
授解释《秘密藏续》经义,著有《宁提》法类数十种,总名《喇嘛央提》【31】,还著
有《七宝藏论》,分别阐发了大圆满的要义,成为宁玛派《宁提》法门中最重要的论典
。他曾到过不丹,把宁玛派的教法首次弘传于不丹地区。晚年又累次讲《空行宁提》。
这一派的弟子很多,称为隆钦宁提派(《青史》上248-250页、《智者喜筵》上576-
578页)。

    《空行宁提》的传承。是由印僧噶饶多吉传仁增室利增诃,僧诃传莲花生,莲花生
传佛母耶协措杰,耶协措杰为利益未来众生,将大法作为伏藏埋藏。在公元12世纪时
由白玛勒哲则将伏藏取出传杰赛·勒巴坚赞和雍敦·多吉白等人(《土观宗派源流》66
-67页)。以上是宁玛派的经典传承,也包括一小部分伏藏传承。

    自公元14世纪以后,很少有经典传承的情况记载,从公元13世纪起,伏藏法门极为
流行,很多人转向学习伏藏,如经典传承人锡布杜滋之子木局多吉就传持伏藏法,14世
纪时的雍敦·多吉白也是一位大掘藏师。此时的经典传持者大多转入伏藏的传承中去了


第二、伏藏传承

    伏藏的来源是:前弘时期由连花生大师、无垢友、赤松德赞王、耶协措杰、鲁·南
喀宁布、白若咱那、鲁·桑结耶协等人,先后将密乘经典法门埋藏于山岩土石之间。到
后弘期时,逐渐有人将这些经典发掘出来,弘传于人,这些经典便称为伏藏法。《集密
意续》、《密集续》、《幻变网》、《修部八教》、《如来总汇》、《文武百圣》、《
阎曼德迦》、《马头金刚》、《金刚橛》等经典讲解、教敕、灌顶以及修法的仪轨事相
等,皆是伏藏法要。伏藏中最重要者为《大圆满》,伏藏中所发掘出来的经书与经典传
承所传之经典大多相同。不过,有的经书中当然有伪造改篡之事。伏藏之法,天竺古来
就有,藏地其他宗派是屡见不鲜的。宁玛派的伏藏法从根本续到实修事相有一套比较完
整的体系(《智者喜筵》上623-625页、《降央钦则文选》39-44页)。

    至公元11世纪时,扎巴恩谢坚将所掘出之伏藏收集在一起,修建了以扎塘为首的
108处道场收藏之。当时最重要的发现是发掘了《医明四续论》。至于宁玛派最主要的
密典发掘是公元12、13世纪之时,由有名的上下大掘藏师掘出的。上掘藏名安达娘,本
名尼玛沃色,或称娘热巴。他在洛扎的昆庭、扎森摩八吉和马沃角【32】等处掘出密宗
最重要的法典和法器。他把伏藏大法传给其子安达·卓衮南喀白,南喀白传子罗丹,罗
丹传子兑杜(《智者喜筵》上627、630、631页)。下掘藏师名古汝却季旺秋。他曾在洛
扎的喀曲和朗格扎等处掘出《修部八教》、《密集》、《金刚橛》、《马头明王》等重
要密法。他的弟子白旺钦继承了他的事业(《智者喜筵》上634-639页、《降央钦则文
选》41-42页)。

    伏藏中最大的发现是《宁提》四部:

   《毗玛宁提》:暗藏在桑耶秦浦,由掘藏师邓玛伦杰掘出;
   《堪卓宁提》:系佛母措杰独得莲花生大师传授,由掘藏师白玛勒哲则掘出;
   《喇嘛央提》:此为隆钦然绛巴所掘,是广释《毗玛宁提》的书。
   《堪卓央提》:亦是隆钦然绛巴所掘,是广释《堪卓宁提》的书。

    上下掘藏大师等掘出之伏藏法是宁玛派根本典籍,作为讲解和实修的重要依据(《
智者喜筵》上574、649页、《降央钦则文选》41、42页)。

    继上下掘藏大师之后,又出现了许多有名的掘藏师,掘出了不少重要密典,尤其是
还掘出了重要的历史文献。如公元14世纪邬坚林巴掘出的《五部遗教》等等。
公元15世纪时,热特林巴将上下两大掘藏师等所掘出的伏藏汇集到一起,称为南藏。公
元17世纪居美多吉在雅鲁藏布江南岸建敏珠林【33】寺,寺中讲修教典以南藏为主。公
元16世纪仁增郭季定楚坚也掘出不少伏藏,并与前代所掘的汇集一起,称为北藏。公元
16世纪北方绛地的扎西多吉在雅鲁藏布江北岸建艾旺噶巴却德道场,其子仁增阿格旺布
始正式扩建为多吉扎【34】寺,寺中讲修教典则以北藏为主(《降央钦则文选》12、15
页)。以上是伏藏传承情况,由于后期所有掘藏大师都各建寺庙,弘传自己所掘出的教
法,遂以寺庙为单位,形成了各自的传承系统。


二、 宁玛派的经典

    宁玛派的密典总分为两大部分,他们把讲解所依据的密经称为续部,把实修教授称
为修部。宁玛派的续部属于无上续部的摩诃、阿鲁、阿底三大瑜伽,总括为《经·幻·
心》三部,号称十八大怛特罗,即十八续经。

第一、续部

    1“幻”,就是幻变续,属于摩诃瑜伽,有幻变十八部,约当新派无上瑜伽的生起
次第,主尊是金刚萨(duo),依主尊的身、语、意、德、业五类划分为五大续部:

    身三续:《佛平等合续》、《大象昏迷续》、《大象入海续》;
    语三续:《绝密精点续》、《从一放射续》、《从多放射续》;
    意三续:《吉祥密集续》、《山岳聚积续》、《聚于一顶续》;
    功德三续:《胜吉祥第一续》、《胜甘露第一续》、《如意宝续》;
    事业三续:《迦玛玛勒续》、《炽燃炬光续》、《格奈耶十二字粒续》。

    以上十五续经,再加上根本总续经《大幻网秘密藏续》、《建立三昧耶续》、《方
便绢索续》三续,总为幻变网十八续经。《幻网》还有解释四续(《智者喜筵》上606页
、《汉藏史集》433页)。

    2“经”,就是《集经》。属于教敕阿鲁瑜伽,约当新派无上瑜伽的圆满次第。集
经有根本经《遍集明了续》、解释经《集密意经》。又说经共有四经,或说根本续三经
、解释续十经(《知识总汇》上501、513页)。

    3“心”属于阿底瑜伽,此为宁玛的特法。心品的经即《普成王经》。心品之外有
心部,则有经甚多,或说心部二续,或说母子十八续。十八续先后有两译,前五经是白
若咱那所译传,后十三经为无垢友所译传。

    总上合称为《经·幻·心》三部(《知识总汇》上511、512页)。

    此外,大圆满心部还有宁提法门。秘密心要部的《宁提》有四部:堪卓宁提(空行
心要)、毗玛拉宁提(毗玛拉心要)、堪卓央提(空行精义)、喇嘛央提(上师精义)(《智者
喜筵》上578页、《知识总汇》上512页)。所依续经有根本续《如来汇集》、后分续《
现证菩提》(《智者喜筵》上603、609页、《知识总汇》上394页)。

第二、修部

    修部八教有:
                    一、文殊身(毗卢部)
                    二、莲花语(弥陀部)
      出世五部      三、真实意(不动部)
                    四、甘露功德(宝生部)
                    五、金刚橛事业(不空成就部)
                    一、差遣非人
      世间三部      二、供赞世间神
                    三、猛咒咒诅

    另外还有《文武百圣》等,其经分根本总续五部、解释续五部(《青史》上139页、
《智者喜筵》上609、610页、《知识总汇》上394-395页)。

    有关宁玛派的密典为数甚多,极为庞杂,有人怀疑是否有伪经。《青史》说,有名
的十八大怛特罗中的头三部《吉祥密集续》、《绝密精点续》、《佛平等合续》及其疏
释都是很早时期就有了的。在布敦大师所著论藏目录中,《金刚笑法门品类》内的《金
刚笑密集》就引证了许多《秘密藏续》的法语,而且其解释也与《密集》相合。毗输弥
扎所著《密集后分续释》的论藏目录内也列有此书,亦属宁玛派的经典。嘉坚东布的《
佛平等合续释》中,引据了许多《秘密藏续》的经文。大师对这一解释极为满意,并作
了公正的评语(《青史》上135页)。过去对于修部八教中之“金刚橛”和“差遣玛摩”
等法颇有非议。《青史》说,后来萨迦派法王从香区赛新获得莲师的真正梵文册,译出
后致使许多人皆无话可说了。喀齐班钦来到桑耶时获得《秘密藏续》的梵文本,后为达
敦司吉所得,献霞岗译师,霞送于炯丹热智,炯丹依梵文本造《秘密续修法华庄严论》
,在玛摩地方召集诸咒师,出示梵本,受到很大赞扬(《青史》上136页)。“差遣玛摩
”等世间供赞三部是由莲师降伏西藏诸恶神鬼并令其发誓保护佛教,遂建立此三部供祀
法,属于杂入苯教之法。于是,宁玛派的经文中出现了白摩苯教等的文字,这也是合情
合理的(《青史》上139页)。《智者喜筵》亦说:“觉沃阿底峡尊者曾到桑耶, 开寺中
经库,看到过去自己未曾读到的梵文经典珍本很多,亦叹为稀有”(《智者喜筵》上540
页、《青史》上70、315页)。从以上所述事实可以证明,宁玛派的经典除一小部分伪经
外,大部分均系来自印度的梵文文本。


三、宁玛派的教义

    宁玛派的教义概括在九乘三部内。

第一、九乘教义

    宁玛派把整个佛法的显密教法分为九乘,它的教义全部包括在九乘里。九乘的分法
是:显教三乘、密教六乘合共九乘。密教六乘中又分为外密三乘、内密三乘、内密三乘
中的最后一乘还包括三部。其详细划分如表(《知识总汇》上87-89页):

                     声闻
             显三乘  独觉  小乘
                     菩萨        
                              制耶   
                     外密三乘 邬巴  大乘
                              瑜伽
    九乘     密六乘           摩诃瑜伽
                              阿鲁瑜伽
                     内密三乘             心部
           

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的