希伯来书查经-第69部分
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你说：「唐牧师你最后这一句话你怎么敢这样讲的？你怎么敢讲「圣灵充满的人」跟「把基督的道丰丰富富的隐藏在心里的人」把他连在一起呢？」现在我们看两处的圣经。第一处的圣经就是以弗所书第5章。以弗所书跟歌罗西书两本书里至少有七十多处相同意义的经文，所以你读这两部书的时候，你一面对照、一面思考，你会感觉到很多相同的意义在里面，却用不同的词句表达出来。先看以弗所书第5章，我们一同来读第18节、第19节，一同读：「不要醉酒、酒能使人放荡、乃要被圣灵（什么？）充满。」乃要被什么？被圣灵充满！第19节：「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝，又要存敬畏的心彼此顺从。」这一段的圣经，与歌罗西相同意义的经文怎么讲呢？大家看歌罗西书第3章第16节，歌罗西书第3章第16节。我先读第15节，你们读第16节。
「又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召、归为一体，且要存感谢的心。」
第16节：「当用各样的智能、把基督的道理、丰丰富富的存在心里、用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒心被恩感歌颂上帝。无论做什么或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。」请你注意，在「用灵歌、颂词、彼此对唱、口唱心和感谢上帝」这些话的前面，以弗所书说什么？你们要被什么？要被圣灵充满。那歌罗西书说什么？「你们要用各样的智能把基督的道理丰丰富富的」什么？——藏在心里！所以这两节的圣经，就成了一个动力，你怎么会过一个以灵歌、颂词、赞美上帝的生活呢？因为你被圣灵充满！你怎么会用灵歌、颂词赞美上帝呢？因为把基督的道丰丰富富的隐藏在心里。所以一个人被圣灵充满，不可能不把基督的道丰丰富富隐藏在心里。一个人照圣灵所启示的真里，丰丰富富隐藏真理在心中的人，就是被真理的圣灵所充满的人，因为圣灵是真理的灵，你看见了没有呢？这样以弗所第5章第18节和歌罗西书第3章第16节，给我们看见充满什么？——「充满圣灵」。充满什么？——「充满基督丰丰富富的道理在你心里面」。这样，基督借着什么充满你呢？基督借着圣灵所启示的真里充满你。所以这样呢，圣灵就用所启示的道充满你，所启示的道充满你，圣灵就容易用你所领受的真里来管理你、来引导你的心思意念、感情意志，这是很简单的一个总结合。
亲爱的弟兄姊妹，一个被圣灵充满的人，是被真理充满的人，一个被圣灵所充满的人，是被上帝的道所管理、被上帝的爱所管制、被上帝的意志所支配的一个人，这样你整个位格，在圣灵的位格管制之下，你的理智顺从神的道、你的感情顺从神的爱、你的意志顺从神的旨意，因为神的真理、神的爱、神的旨意，充充满满的、丰丰富富的在你的里面。这样圣灵引导你的时候，不可能用非真理引导你，圣灵引导你的时候，是用上帝的道引导你。你说「是啊！圣灵用上帝的道引导我」，圣灵不是从外面一句道来引导你，圣灵用已经在你心中所存的真里来引导你。所以「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗篇：119篇11节）耶稣说，因为我是传给你们真理，你们就已经洁净了。你看到了没有？这样呢，这个相对应的两段经文，「被圣灵充满」才能颂赞主，感谢主！「被基督的道丰丰富富的充满」，你才能颂赞主，感谢主！是合并在一起的。
愿主使我们越来越看清楚「圣灵充满」跟「真理的充满」是两件不可分开的事情。当你的心完全，被神的真理所支配的时候，你就是一个被圣灵充满的人，因为真理是圣灵所启示的，圣灵被称为「启示真理的灵」、圣灵就是「真理的圣灵」。感谢上帝！
亲爱的弟兄姊妹，这样我已经交代清楚刚才那一句话，这位反合性的基督，在反合性的本性、在反合性的地位里面，他竟然呼召我们、给我们一个特别的呼召、反合性的邀请，他说「你们信上帝也当信我。」为什么呢？因为父是为子做见证的！为什么呢？因为灵是为了荣耀子而赐下来的。我再讲一次：「父是为子做见证的。」「灵是为了荣耀子而赐下来的。」，大家说。一、二、三：「父是为子做见证的。」「灵是为了荣耀子而赐下来的。」这样你看见三位一体圣父对圣子的见证，还有圣灵对圣子的荣耀，这些都变成让基督被高举起来了。
现在我要问你一个问题，「为什么要见证基督呢？」「为什么要荣耀基督呢？」「圣父为什么特别把基督当作他见证的一个对象呢？」「为什么圣灵一定要把基督当作他荣耀的对象呢？」耶稣基督说：「父为我做见证」（参：约翰福音：5章32节）耶稣基督说：「圣灵来了，他要荣耀我」（参：约翰福音：16章14节）这样父见证他、灵荣耀他，为什么耶稣基督特别把这一点特别强调起来呢？为什么父真的这么做？为什么灵真的这么做呢？亲爱的弟兄姊妹，因为基督在地上受了不公义的待遇。他是义者，活在不义的人的中间，受不义的人用不义的待遇来对待他。他受了不义的审判、他受了不义的款待，所以这位义者，既然受了不义的款待，只有一位可以解决问题，就是神自己。所以圣父，神，这一为独一上帝的第一个位格，就为基督做见证，好叫跟随基督的人、在地上看见基督的人，他们没有误解基督的地位。为什么圣灵要荣耀他呢？照样，因为基督受了不该受的羞辱，所以圣灵要把这一件事情解决过来，把人带到对基督的荣耀正面、正确、完全改观的地步，这样呢，圣灵的工作才叫做成就了神的旨意。神就因为这样差遣基督来受羞辱，然后差遣圣灵来把他受的羞辱回转过来，使他得着荣耀，你看到了没有？圣父、圣子、圣灵之间的关系，和他们之间这样为了成全救恩的各步骤，印证、见证、荣耀，这些的东西，乃是叫我们知道神的旨意是贯彻始终的。感谢上帝。
亲爱的弟兄姊妹们，今天我所讲的第5节是全章里面最重要的一节，而这一节圣经呢，我不知道今天能讲到多少，因为这一节圣经发挥尽至的时候，结果我们花的时间是很多了。「上帝从来对哪一个天使说，你是我的儿子，我今日生你。」亲爱的弟兄姊妹，我相信解经家在解这一段的时候，不会像刚才用了差不多35分钟讲那些东西才进到正题，但我不能不这样讲，因为这是预备你的心，给你知道父为子做的见证是权威性、是必要性、是诚信真实，而且是不可没有的，因为子是受了委屈，子是受了限制，父就挺身而出，为他做见证。那父为子做什么见证呢？父为子说：「这是我的爱子、我所喜悦的，你们要听他！」（参：太：3章17节；可：1章11节；路：3章22节）什么时候？当耶稣受洗的时候。耶稣受洗的时候，是一个很特别的场面，但是呢，没有人看出特别在哪里，因为施洗约翰天天对许多的人洗，为很多的人施洗，突然间多洗一个耶稣算什么？所以这个场面没有什么特别对不对呢？所以呢！「喔！原来耶稣也去受洗了」。所以呢，耶稣到约翰那里去的时候，耶稣已经受洗了，这些人认为这不是一个场面、这不是一个什么特别。不但如此，可能产生假象，这个假象产生假解、这个假解产生假信，为什么呢？——「既然耶稣受洗，耶稣一定也是罪人！耶稣也在悔改、耶稣需要洁净。」「天国近了，你们应当悔改！」所以那些人悔改受洗了，「耶稣也来悔改受洗，那么耶稣基督一定也是有罪的！」所以这个时候，圣父不可不干涉，你明白了吗？天上的父到这个紧急的关头的时候，天开了，上面有声音说：「这是我的爱子、我所喜悦的！」上帝会喜悦犯罪的人吗？他因为犯罪需要悔改吗？因为悔改需要受洗吗？「我的爱子、我所喜悦的，你们要听他。」上帝叫人听罪人吗？（参：约翰福音：9章31节）所以这个是必要的见证。上帝的见证是为他的儿子做的，而且上帝不是说：「你看，这个最大的先知！」以赛亚等等什么都是中先知，其它的西番雅小先知，这个才是大先知？「你们看见，这个是我所差最大的先知！」没有，「这是我的儿子！」耶稣基督所领受的见证是关系他「是儿子」的见证，不是先知、不是圣人。
回教只把基督摆列在六大最大的圣人里面的一个。回教只把基督摆列在六大最大的先知里面的一个。但是神为基督做的见证，不是圣人、不是先知。「这是我的儿子！这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」第一次！为什么呢？因为如果耶稣受施洗约翰的洗，不但人看不出这一次有什么特殊的场面、特殊的事迹，也看不出到底耶稣有什么特别。可能他是罪人、他是违背律法的、他要预备进天国，与其它人一样，他是需要受洗的。亲爱的弟兄姊妹，所以这些误解产生的误信，那就很严重的影响了整个历史，所以天父一定要为他做见证在这个时刻里面。
不但如此，人会认为施洗约翰比耶稣更伟大，为什么呢？因为「洗的」当然比「被洗」的更大，对不对呢？只有牧师为会友施洗，没有会友给牧师施洗的。而牧师给你施洗，你才可以作会友的，你怎么可能给牧师施洗？所以约翰给耶稣施洗的时候，人家说「原来耶稣也是约翰牧师的会友之一。约翰的会友几十万，其中一个叫做耶稣的，没有什么特别，他也受他的洗的。」在基督受洗的时候，就特别显出他是为了要证明他是以后用灵给人施洗的，所以呢，他就在那个时候看见圣灵如鸽子降临在他身上，这是第一次见证。
第二次的见证，耶稣基督在什么地方接受父的见证呢？父在耶稣基督登山变相的时候，照样为他见证：「这是我的爱子、我所喜悦的，你们要听他。」因为这一次误会可能更大了，为什么呢？因为摩西出来了、以利亚出来了，那么这个千古最伟大的的圣人出现，这个天天看的耶稣算什么？所以如果今天我站在这里，讲道讲到一半，忽然宋尚节跑出来了、王明道跑出来了，你就说「我为什么要看唐崇荣？下个礼拜他会来，但是宋尚节下个礼拜大概不来了！」所以我已经读他的传记很久了，我想注意注意他到底脸孔什么样子，对不对呢？所以他的重要性就会把耶稣的重要性把他遮盖掉了，所以摩西出现、以利亚�
