佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第185部分
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在！听鸟声闻佛法，听树的音声也闻佛法，水池里去沐浴，还是闻佛法，那个地方，闻法、念道、思道、行道决定没有中断，我们这个世间讲不间断，累了休息的时候还是间断，西方世界的人不疲不厌，为什么呢？经上给我们讲得很清楚；‘清虚之身。无极之体’啊！他不需要饮食，他也不需要睡眠，永远是清醒的，念道、思道、行道决定没有间断。所以他成佛才快，没有退缘嘛！我们这个世间的身体，业报之身哪！这个身受五谷杂粮来养他，那有不生病的道理呢？五谷杂粮我们吃了，摄取他的精华，变成能量，剩下来的渣子，那就是染污，虽然排泄出去，不能完全排干净，总会留一点，每一天留一点，经年累月啊！所以到年老的时候，什么毛病都出来了。你说，为什么会有毛病呢？就是染污越来越多，没有办法把它统统清除掉，所有疾病都从这儿来的。所以你看医生看病，不管中医、西医，你去看病，他头一个会问你，你的排泄是不是很舒畅？如果排泄很舒畅，就断定你没有大病，那个毛病很容易治，如果大小便有问题，那病就严重，为什么呢？里面所染污的累积的东西不能出去，这个问题严重了。所以要晓得，一切病痛，生理的染污、心理的染污，西方世界决定没有染污，他不需要饮食，那来的染污？寿命都是无量寿啊！永远没有生病的，西方极乐世界只有一种行业，一个当老师的，一个当学生的，除了当老师、当学生之外，你查查一切经，西方极乐世界还有没有其他行业的？没有了，只有这么一个行业，讲经的是老师嘛！听经的是学生嘛！才知道这个地方殊胜啊！
经文当中一开端哪！跟我们讲闻三宝声；佛、法、僧，三宝，佛是觉意，觉而不迷，法是正意，正而不邪，僧是净意，清净，净而不染，僧还有一个意思，和合之意，四个人以上，这是我们从事相上讲，从理上讲，是净而不染，从事上讲，四个人以上在一起修道，遵守五德六和，这叫僧团，如果五德六和不具足，就不叫做僧团，那个不是僧团，僧团的条件，一定是修六和敬，五德是自律的，是自己本身要具备的，六和是处众，四个人在一起大众相处，就是要遵守的基本戒条，这是佛为我们制定的。所以僧称为和合僧团，这样一个僧团的出现，必定得到诸佛护念，特别是修净土的，念阿弥陀佛的，因为这部经、这个法门是一切诸佛之所护念，因此，这个僧团哪！就是一切诸佛所护念僧团，跟一般又不相同，一切护法善神拥护，这个是真的，通常戒经上告诉我们，受持三皈，就有三十六位护法神，日夜保护你，你要受了五戒呢？每一戒有五位护戒神，那么五戒就是二十五位护法善神日夜保护你，那么这个受三皈、受五戒，绝对不是形式在佛菩萨面前念几句誓词就够了，那个没有用处的，那个护法善神在旁边看到摇头一笑，假的！冒充的！那不是真的，护法神不会护持你的，三皈五戒你真正接受，真正明了，依教奉行，这个护法神他才会发心来保护你。所以真做到啊！三皈五戒归纳起来，不外乎对人、对事、对物，那么再加上我们所修学的是佛法，对的境界叫做四桩；人、事、物、佛法，我对于这四种境界不迷、不邪、不染，以觉、正、净的心态来面对这四个境界，这是你真正受持三皈，这是真正的佛弟子。所以三皈是修行最高的指导原则，成佛道的一条正路啊！一个正确的方向告诉我们，那么我们就要向这个方向努力迈进，这个叫受持三皈，决不是在佛菩萨面前念几句誓词，磕三个头那就行了，那是假的，决定不是真实的。所以你们来找我，要我给你做个仪式，我就给你做个仪式，你到底是真的是假的？你自己心里有数，这一条非常重要。特别是和合僧团，我常讲，这个世间哪！大灾大难，一年比一年严重，如果我们自己真正肯发心，真正把自己的名闻利养，把自己的分别、执着，统统叫妄想啊！能舍弃，能够放下，我愿意跟大众和睦相处，成就一个和合僧团，不但自己得大利益，佛法可以兴旺起来，我们台湾这个地方都沾光，为什么呢？诸佛护念哪！龙天拥护啊！这是我们学佛的人，很明白这桩事情，求别人做，不如求自己，求别人很难哪！求自己，求自己我一个人不能成为僧团哪！四个人以上啊！这四个人到底出家、在家？没有关系，出家、在家统统都是僧团，只要你修五德六和，如果你家里头，家里头四个人，这一家人修五德六和，你的家庭是僧团，你这一家人就可以救我们全台湾人。因为一个僧团出现，十方一切诸佛护念，所有护法善神保佑这个地区，这个地区不遭难。所以你们在家同修，你们真正发心，一家人也能救我们两千万人，如果你们夫妻吵架，家里不和那就完了，一切都完了，这一切指望都没有了。唉！道场里面住的几个人勾心斗角，一天到晚胡思乱想，这也完了，也都靠不住了。所以诸位要晓得，话说起来容易啊！做起来是真难哪！我们中国古人常讲，三人同心，其利断金，这比喻，锋利啊！金是什么？钢铁，能把那钢铁最坚硬，可以把它切断，可见得同心力量多大！
我们读历史，你看看每一个朝代开国，你都看看几个人，我看这个历史上，开国的似乎没有超过十个人的，就是几个人，一条心，他就能推翻一个旧政权，建立一个新的国家，他有什么能力呢？一条心哪！这就厉害啦！你们看三国演义，巴蜀，几个人呢？四个人哪！刘、关、张，以后加一个诸葛亮，四个人一条心，他也能建一个国家了，你仔细去看历史。所以一个道场四个人一条心，还得了！不得了啊！道非兴不可，你要晓得释迦牟尼佛当年在印度创教，几个人哪？五比丘啊！在鹿野苑哪！他一个老师五个学生，六个人一条心，就能够在这个世间建立佛法，要传一万二千年，开端六个人，六个人可以创教啊！六个人难道不能中兴吗？这是我们深深反省的。所以不能修五德六和，就是释迦牟尼佛的罪人，你到这干什么？你是来灭佛法的，你是什么背景呢？魔子、魔孙，魔王波旬的子孙，今天到佛门里面来的任务，是灭佛法的，不是兴佛法的，兴佛法决定舍弃自己的分别、执着、妄想，每一个人都能把分别、执着、妄想舍弃，我们的知见统统依经典，我们的想法、看法、做法，翻开无量寿经，有没有违背经义？经上教我们怎么做？我们是不是统统做到了？这就是佛菩萨的弟子啊！那佛教那有不兴的道理呢？所以道场要问有没有真正修行人？我们这个道场，在家出家同修不少，果真有三、五个真正修行人，就会有感应。那个不修行破坏呢？护法神会迁单，会把他们迁走，我们也不要得罪，也不要是赶人家走，他在这里自然住不住，他会到别的地方去，他不想去呢？也许到别的世界去，他生病就死了，护法神在作主啊！在作主，这是真的。所以真正修行人，他就有感应，就怕这个道场找不到四个以上真正修行人，如果有四个以上修行人的话，那个不肯修行的，魔王子孙的，必然是这个现象，不是欢欢喜喜离开这个道场呢！就会出毛病，一定会出岔子，这是护法神不能够接受的。所以真修行人哪！佛菩萨没有不保佑的啊！尤其在现代这个时代，看着这个世间没有新道场，有这么一个，呵呀！那佛菩萨当宝贝啊！这还得了吗？真是宝贝啊！隋唐时代你真修行，不稀奇，为什么呢？每一个道场都真修行，不足以为奇啊！太多了，现在没有，出现那么一、两个，这就是佛菩萨的宝贝啦！这个要知道，这个是三宝声，三宝是我们修学大方向，永远不变的方向。所以到西方极乐世界，时时刻刻都还是听到念佛、法、僧声，自己也会念佛，念法念僧。
‘波罗密声’。波罗密通常是讲六波罗密，华严讲十波罗密，这是大乘菩萨所修学的纲领，六波罗密是讲菩萨的行门，那是无量无边啊！归纳成六大类，他的行门再多，也不出这个六大类，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六大类称为波罗密啊！波罗密是究竟圆满的意思，这个六大类，他修行都究竟圆满了，那么这个究竟圆满有没有标准呢？有的。所以你要晓得他那一类，他对治的是什么？布施度悭贪，我们悭吝的心，就是舍不得，放不下，这个心没有了，贪心没有了，对世间法，对出世间法，都没有贪心，都不吝啬了，这布施波罗密就圆满了。如果贪心，悭吝心还没有断干净，这个布施度就不圆满，布施不能成波罗密，波罗密是圆满，持戒是度恶业，你还造恶业，那就是持戒，不能叫持戒波罗密，为什么呢？没有圆满，真正持戒圆满，是一个恶念都不生了，那就圆满了，恶念不生哪！言语造作决定是清净的，为什么呢？口业、身业都是意业在作主宰啊！意清净了，意是指根本哪！身、口是枝叶啊！根本清净，那有枝叶不清净的道理呢？禅家的修行，特别侧重在从根本修，就是这个道理，忍辱，还有一个忍的心，我要忍哪！忍辱没有到家啦！忍辱连忍辱的意念都没有，这个就到家了，这就波罗密到了，成波罗密了，换句话说，还有能忍，唉！我能忍哪！人家给我的，我要忍受啊！这个不行，这个不到家，功夫不到家，没有圆满，圆满的时候完全化解了，清净心中一法都不立，这个忍辱波罗密圆满了。
精进，就是说的不怀疑、不间断、不夹杂，念念相续啊！这是精进，这一间断呢？就不精进了，诸位要知道，一间断，这里头不是夹杂妄想；就是夹杂无明，你不可能不夹杂，如果不夹杂，那你功夫成就了，明心见性了，而后才会不夹杂、不间断，没有到明心见性，必定夹杂无明、妄想，这一定的道理。所以，为什么大势至菩萨教给我们要‘净念相继’？那么我今天呢？就看到这个大势至菩萨圆通章，印光老法师写的，末后这个两句：‘都摄六根。净念相继’。我把这六个字拿出来，影印放大，特别印一张，大家可以请回家，常常挂在家里，提醒自己。‘净念相继’就是老实念佛，这个很重要，时时刻刻提醒自己要精进。禅定，是心决定不动摇了，决定不会受外境诱惑了，这是禅定。境界现前，清清楚楚，明明白白，无所不知，无所不晓啊！那是般若波罗密，这六波罗密。
‘止息寂静声。无生无灭声’。这是如来果地上的大定，楞严经上讲的，首楞严大定，华严经上讲的，师子奋迅三昧，是指这个境界，无生无灭就是无生法忍，知道宇宙之间尽虚空，遍法界，一切万物不生不灭，这是真的，我现在说实在话，是怕诸位同修失掉了清净心。所以给你们专讲无量寿经，其他经论不讲了，假如你们的信心清净，不受外境影响，说实在的话啦！那个楞严经还是要好好的讲一遍，是有道理的，但是讲那个经呢？怕的是把你念佛这个法门破坏了。所以现在那些经不讲了，教你专念阿弥陀佛，念到心清净，那个时候我可以给大家讲，这些大经大论哪！都可以细说一遍。这个对于自己开智慧，真正开智慧。所以慧在定之后，你没有禅定，就不能，没有智慧啊！所以那个经就不能讲啊！你们如果真正修了布施波罗密，持戒波罗密
