佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第32部分
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他是佛菩萨再来，为什么呢？因为他注解的弥陀经要解，印光大师对他的赞叹：‘即使是古佛再来，给弥陀经作一个注解，也不能超过其上’。那么我们知道，印光大师是大势至菩萨再来，大势至菩萨对他这样赞叹，那他不是阿弥陀佛再来的，也是观世音菩萨之流的，要解仔细看看，确实是好，没有话说。所以我们选修的净土宗的经典，我们只选三部经，这个三部经就是无量寿经、阿弥陀经、普贤菩萨行愿品。现在这三部经我们都在讲，此地讲无量寿经、弥陀经，杭州南路讲堂讲普贤行愿品，弥陀经我们取的注解，有二种，一个疏钞，一个要解，我们这个讲堂疏钞讲完了，讲要解，要解讲完啦！再讲疏钞，二个注解轮流讲。所以蕅益大师所说的话，就是佛菩萨自己说的。
“信、愿、持名，为一经要旨”。这些话都是要解里面说的，所以他把弥陀经分作三分，三分就是信、愿、行。正宗分里面三分是信、愿、行。序分里头也是信、愿、行三分。流通分里头还是信、愿、行三分。这是蕅益大师的这个科判，称之为净宗三资粮，净土三资粮，往生净土，三个必要的条件，这三个条件缺一个都不能成就。第一个就是要信，要深信，一丝毫的怀疑都没有，一心一意就是求生净土，愿要真正发愿，一定要深知生死轮回之苦，他这个真的愿，才能发得出来，要发真实的大愿，要一心持名，这是弥陀经的宗旨，净土三经在旨趣上讲，它不一样，是以无量寿经最为完备，就是最完整，无量寿经就好像是净土概论一样，内容是面面俱到，对于西方净土统统说到了，是最完备的一部经典。所以称为净宗第一经，弥陀经呢？说实在话，它是劝修的经典，劝信，劝我们发愿，劝我们持名，它是劝我们修行的一部经典，重点在此地，不是对于西方极乐世界整个具体的说明。整个具体介绍说明是无量寿经，观无量寿经里面的内容呢？它是给我们讲理论，西方极乐世界依正庄严，怎么来的？说理论、说方法、说因果，因果就是九品往生，比无量寿经说得详细，无量寿经只讲三辈，他那里讲九品，说得更详细。所以它讲因果、讲方法、讲理论，重点在这个三方面。所以要想对极乐世界全盘了解，三经都须要读，我们才能整个明了。那么弥陀经呢？尤其是疏钞跟要解，一定要读，否则的话，经文没有办法理解，经文太短了，其实字字里面都含着无量义，我们智慧不开，业障深重，看不出它里面的意思。所以念了以后，像念小说、神话一样，不懂得里面是什么意思？所以一定要看注解，那么这一段话，蕅益大师说得非常之好，是古来的大德没有说过的，信愿为慧行，这是古人没说过的。所以现在有不少人对净宗有误会，认为念佛修净土宗，充其量，有一点定而已，这一心不乱是定，没有智慧，说学净土的人没有智慧，那我们要问一问，这智慧有什么用处呢？智慧的作用在那里？实在说，智慧的作用就在辨别真假，有智慧才能辨别，有智慧才能够取舍恰当，他选择是选最好的，你能够选净土法门，净土法门是文殊菩萨选的，普贤菩萨选的，你这个选择居然跟他们一样，怎么能够说没有智慧呢？没有智慧的人，这一个法门就当面错过了，那才叫没有智慧啊！他还得去学智慧，等到学会智慧，学到了，他才会选择这个法门。所以他还早啦！修净土的人，他现在就已经选到了，这是诸位冷静仔细去想一想，看谁有智慧，这个地方，蕅益大师给我们一语道破了，你能够相信这个法门，你能够选择这个法门，愿生净土这是大智慧啊！所以生到西方极乐世界，跟文殊、普贤是平起平坐啊！为什么呢？因为我们智慧相同啊！说别的智慧我们比不上他，选择这个法门哪！那我们选的没有二样，你选这个，我也选择这个嘛！我们智慧平等嘛！所以到西方极乐世界，一切跟普贤、跟文殊是平等的，因平等，果当然平等，道理在此地。所以西方极乐世界是平等世界，你选择信、愿、行大家都是这个因素。所以果报相等，果报相等，这个是大智慧，可以说是究竟圆满的智慧，因为这个法门是究竟圆满的法门，不是圆满的智慧就选不出这个法门。
“持名为行行”。无量行门当中，这是第一行门。“得生与否，全由信愿之有无”。所以信、愿、行，非常重要，缺一个不可，有信、有愿决定往生。所以十念都能往生，十念是平时工作非常忙碌的人，没有时间念佛，那怎么办呢？持名很重要，不能少，可以少念几句，没有时间多念，少念，早晚课的时间用十念法，十念法是尽一口气叫一念，这一口气不拘多少，每个人气长短不一样，如果家里面有佛像，就在佛像面前合掌念佛，尽一口气念四个字、六个字都可以，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这一口气叫一念，念十口气，早晚都一样，一次不缺，这就符合一向专念，没有缺过一次课，就对了，平常有时间，多念，那叫散念，早晚是定课，定课不能缺少，散课，那是多少有无都没有关系，定课是决定不能缺少，养成一个习惯，早晨一起来念佛，晚上睡觉之前一定念佛，那么当然佛号念得越多越好，为什么呢？念佛的时候就不胡思乱想了。所以念佛就是修戒、定、慧。戒律是‘诸恶莫作，众善奉行’，心里面念佛，忆佛念佛，他就不会想坏事情，诸恶就不作了，佛号是十方一切诸佛如来所赞叹的，善中之善，没有比这个更善。所以念佛就是众善奉行，戒律具足，诸恶莫作是小乘戒，众善奉行是菩萨戒，统统具足，念佛心地清净，没有一个杂念是修定，定有了，这一句佛号清清楚楚，明明白白，字字分明，这是修慧，这是修得根本智。所以是戒、定、慧三学，就用这一句佛号圆圆满满都修啦！所以你念的时间越多，念的时间越长，念的佛号越多，就是你修戒、定、慧的时间越多，这个要知道。所以念佛是修戒、定、慧，是戒、定、慧一次完成，不必分开来学，一次完成，品位高下全由持名之深浅，蕅益大师没有说持名之多少，没有！没讲多少，与多少不相干，与深浅有关系，什么叫深呢？深浅都是清净心，就是你心地清净的深度是多少，心越清净，品位就越高。所以西方极乐世界，四土三辈九品，从那里分的？从清净心的程度上分的，其实无量寿经，真正不可思议啊！不要说经文，单看看经题，功德就圆满啦！经题上无量寿，就是真如本性，就是法身理体，庄严就是依正庄严，我们今天讲的美好到了极处，无量寿是体，庄严是相，相是美好到极处，清净平等觉是作用，是用。体相用，统统具足，清净平等觉也就是我们修行的原则，我们修什么呢？修清净心、修平等心、修觉心。知道轮回苦，是觉，一心一意求生西方极乐世界是大觉，觉而不迷。
所以，我们念佛修什么？念佛修清净心、修平等心、修觉心，这个就是完全正确，故慧行为先导，慧在前面领导我们，行行为正修，如目足双运，慧就是比喻，把信愿比作眼睛，把持名比喻作二条腿，我看得清楚，我走得没错啊！没有信愿，等于有人瞎了眼睛，虽然会走路，走到岔路上自己也不知道，有信有愿，这个人有眼睛没有腿，看是看到了，没有办法，走不到。那么，由此可知，信、愿、行这三个条件一定要具足。所以讲席里面，目的是要教大家对于净宗法门、对于大乘佛法真正认识，真正理解，有所选择，，这是讲席的目的，抉择之后，就要认真努力来修学，这一生当中决定成就。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第十二卷（二次宣讲） B2…5…12
请掀开经本第十四面，第四行。
又曰：‘深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。大本亦以发菩提愿为要，正与此同’。
这一段也是蕅益大师说的，说得非常之好，可以说蕅益大师以前的这些祖师大德们，从来没有这个说法。那么，他这个说法，有没有疑问？如果我们深入大乘经论，就知道他这个说法，虽然大乘经论上的文字上没有，意思上确实没有违背，意思上没有违背，正如同过去人讲这个带业往生，消业往生，带业往生查遍大藏经，没有这种字，消业往生，有！于是就有许多人执着在经文上，认为这个带业往生不可靠，搞得净宗念佛，人心惶惶，经文上虽然没有这个字样，意思上呢？确实有，为什么呢？西方世界有四土三辈九品，这个是有的，这个经文上都查得出来的，这四土三辈九品，怎么来的呢？实在讲，就是带业多少而分哪！这个带得多的，那品位就低，带得少的品位就高，虽然没有说带业，这个带业的意思非常的明显。那么由此可知，读佛经必须要知道，往往佛所说的，意在言外，一定要懂得弦外之音，才能真正体会到如来所说的真实义。这是每一位学佛的同修都必须要知道的，我们才不致于错解经义，不致于产生误会，这非常非常重要。那么，蕅益大师这个地方这一句话，就是‘深信发愿，即无上菩提’。这一句实在说得太好了，为什么呢？我们看到的的确确有许多往生的人，我们在净土圣贤录里面看过，往生传里面看过，那是从前的，有的从前时间太远了，这未必可靠，我们看近代的，宽律法师写的这一本哪！是大陆上近代往生录，有一百多人，再看看台中林看治居士写的，是我们台湾最近四十年来往生的，这都是在眼前的，许多人与事啊！是大家都知道的，都能够熟悉，能够说得出来的，这是在我们面前，这许多人当中，我觉得至少有三分之一，对于教理没有研究，甚至于问他，什么叫菩提心？他也不知道，就是像我们底下讲菩提心、至诚心、深心、回向发愿心，他也不知道这是什么？但是他念佛能往生，不但能往生，他自己晓得他那一天走？他又不生病，这个奇怪啦！走的时候清清楚楚，明明白白，有的人坐着走，有的人站着走，在台湾有站着走的。大概在民国五十六七年的时候，将军乡有一个老太太，念三年，站着走的，高雄很多同修都知道，我在高雄讲经提到她的时候，很多人都晓得，这些老太太没念过书啊！不懂得什么叫发菩提心，她怎么能往生？我们今天读无量寿经，三辈往生，都要发菩提心，不发菩提心的人，决定不能往生。
所以，我们看到那些往生的人，往往疑惑不解，好像看到他们没发菩提心，怎么也往生？而且这个瑞相还这么好，你看看倓虚老法师，念佛论里面讲的修无师，这是倓老亲自看到他往生，这一个虽然是出家人，是做粗活，中年出家的，没有念过书，不认识字，当然你要问他，你有没有发菩提心？他决定说不出来，虽没有发菩提心，他有一个心；我真的想往生，我要见阿弥陀佛。他有这个心，这个心就是无上菩提心，蕅益大师这个一语给我们道破，这就是无上菩提心，而且我们越想呢？他讲的话越是有道理，无上菩提心简单的说，是上求佛道，下度众生，就是这个心，生到西方极乐世界的愿望，就是到那里去成佛，成了佛之后，到十方世界去普度众生，这不叫无上菩提心，这是什么呢
