佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第83部分
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我这么多年来，我在讲席当中没有劝过人建道场，没有，也没有劝过人去供养法师，我教给大家的呢？印经、放生、救济贫苦，这三点没有大过失，可以避免造业，这是不可不留意的，也是不能不留意的。
‘广修’，‘广’是要修有广大之心，以清净心、平等心来修供养。因为他是普贤行，他不叫布施，叫供养，以最虔诚最恭敬的心来修。普贤菩萨心目之中，一切众生本来是佛，在本经里面是说：‘一切众生平等成佛’。因此，只有供养没有布施。那么我说这么一个原则，这么一个简单的标准，提供诸位同修们作参考；如果要依了凡四训里面说的，那说得很详细，讲的善，有真善有假善，有偏有圆，有大有小，这个要没有智慧，怎么能够辨别呢？我今天出钱出力作一桩事情，这个事究竟是善还是恶？不看眼前要看他的后果。布施供养不简单啊！正法如果没有人布施供养，正法不能够推展、不能够发扬光大，在现前这个时代，说实实在在的话，寺庙的功能已经过去了，那是农业时代的教学方式，不适合于今天这个时代，这是我们要认识清楚的，今天这个时代，教学的方式应该从那里着眼呢？要从广播、要从电视，集合四众弟子的力量，台湾在目前还没有开放民营的电视台，如果那一天开放了，我们佛教徒自己建一个电视台，建立一个广播网，那就是我们现代化的道场，我们请法师祖师大德，天天在讲经，你们也不必跑到此地听，在家里打开电视机就可以了，佛教的电视台可以二十四小时都在那边讲经，喜欢听什么经拨那个频道就是了，这是现代道场的形式，跟从前不一样，你现在这个寺庙建那么大，花那么多的钱，我看到，冤枉啊！佛法它终极的目标是要教一切众生破迷开悟，这是它的目标，如何能达到这个目标？那么这个作法就正确了。所以佛教的道场，我今天的看法，第一个就是要想普及佛教的教育，是电视广播，其次是老年退休之后认真修行，办了生死出三界，往生净土的大事，就是建弥陀村，我们有个共修的道场，这是必要的。其次一种呢？就是办佛学院培养人才，这个是现代的道场，佛学院不需要大，佛法教育跟世间教育不相同，这是小型的研究班，学生十几二十个人，二十人以上都嫌太多了，那个老师照顾不了，不妨多建立几个，佛教宗派很多，每一宗建立一个就够了，每一宗能够出三、五个真正宗说兼通的大德，佛教就能兴旺起来，这个是在现代，我们现在大家常说的，现代化。佛教也得现代化了，盖寺庙那是造过去的事情不是现代化，现代化的寺庙还盖成宫殿式的，这怎么能称为现代化呢？宫殿式的那是从前帝王时代的，这是明清以前的。那么这是说到供养的时候，我们一定要有正确的认识，向这个目标方向去努力，这个供养才有价值。
第四，‘忏悔业障’。前面三条都是修福，所以佛法确实重视修福，福慧双修。学佛不能没有福报，礼敬、称赞、供养都是修福，有福还得有慧；如果没有慧，享福会造业，没有福报的人造业造的小，有福报的人造业造的大；造业造的深、造的广。那么要想修慧，第一个要把业障忏除，在我想，无论在中国、在外国，凡是学佛的同修，常常挂在嘴上说我业障很重，没有一个不想自己要消灾、要消业障，业障怎么个消法呢？没谈消业障之前，我们要先问一问什么叫业障？什么叫业障没搞清楚，你怎么能消得了呢？好像我们去抓贼，你得晓得那一个是贼？我才可以抓到，不认识、不晓得，到那里去抓？抓一辈子也找不到。你要想消除业障，首先要认识什么叫业障，要把这个字看清楚；‘障’是障碍，那些障碍呢？自己没有智慧，这是障碍，障碍了自己智慧，自己没有福德，这有障碍，障碍了我福德，自己生活上不自在，这有障碍，你这一想，这障碍多了，为什么会有障碍呢？有业。业是什么？业是造作，起心动念、言语造作叫业，这个业把你本性里面智慧、德能、才艺统统障碍住了，这叫业障。心里想消业障，是天天在造业，那能消得了业障呢？你的业障天天在增长嘛！诸位真正认识清楚了，什么叫业障？把业障找出来了，然后来消除它，消除它从那里作起呢？我从今天起不造业了，业障才有消除的指望。
首先断一切恶，其次一切善也要离开，善恶两边都不造，你的业障就没有了，你要造恶，你的恶业将来堕三恶道，你要修善，你造的是善业，来生生三善道，都不能出轮回，要想超越六道轮回，在净土宗教给我们修净业，净业不是恶业，也不是世间人所讲的善业，修净业，净业六道里头找不到果报，三恶道里没有，三善道也没有；我们天天念这句阿弥陀佛，阿弥陀佛的果报在西方极乐世界，不但娑婆世界没有，他方世界也没有，这叫修净业。
那么诸位听了这个话之后，千万不要误会，现在往往讲一句话误会很深，解释半天搞不清楚，这个太难了。所以今天听到我说了，恶不作没问题，善也不作了，大家还得要行善，为什么呢？怕的不能往生啊！不能往生还有三善道可以去，今天如果善也不作了，往生去不了了，在六道里面就很糟糕了，那个问题很严重，断一切恶，修一切善，老实念佛，要认真去念佛，把你所修的一切善业统统回向求生西方，不要心里面想著有善的果报，这就好了，把你的善业统统转成净业，善有善的果报，这个果报我不要，给一切众生去享去，我要求生西方极乐世界，这就没有毛病了，这是我们把业障搞清楚了。
那么再说忏悔，忏悔这两个字，第一个字是梵语忏摩音译过来的，第二个字是我们中国字悔过。忏悔它真实义是后不再造，这叫忏悔。自己有过失，能够把过失在大众当中宣扬出来，不要把过失藏在心里，大众知道你的过失了，当然免不了别人要责备你，这个责备就是果报，就报掉了，你有过失这个人指责骂你，就报掉了。如果藏在那个地方没报掉，愈藏就愈多，愈积愈厚，以后麻烦大了，果报在来生。所以作好事不让人知道，作一点好事人家知道了，赞叹几句报掉了，造的一切恶事不肯让人知道，恶是愈积愈多，善呢？随作随就没有了。那么你的前途果报就可想而知了，不必说了。所以聪明人反过来，我造的恶希望大家都知道，我作的善没人晓得，这善愈积愈厚，恶随作随就报掉了，这才是聪明人，这个才是真正有智慧的人。所以它着重在不贰过，后不再造，知道这个事情错误的，下一次不会有同样的错误，这个叫做忏悔。绝对不是把自己的这个过失常常怀念着，我过去造什么罪？每念一遍啊！阿赖耶识这个罪过又再加一层，不但罪业消不了，天天再加重，虽然身口没有造，意在造，这是烦恼。真正的忏悔是要得定，是要开慧，智慧开了之后，转识成智，转烦恼成菩提，那才叫真正忏悔，真实的忏悔。
佛在一切大乘经里面给我们讲得很清楚，无论是事相，无论是理论，在净宗修学，尤其是方便，用什么方法呢？就是一句佛号，一句佛号是大忏悔法门，这个很少人知道。这一句佛号念到一心不乱，念到事一心就得念佛三昧，所有一切罪业种子都不起现行，这是真实忏悔，这叫事忏。念到理一心不乱，破一品无明，见一分真性，那叫理忏。你把无始劫以来的罪业种子统统转变成无量的菩提种子，唯识学家所说的转识成智，这是真正忏悔。所以这个念佛人的功德，实在是不可思议，只要你肯老实念，真正老实念，普贤十大愿王是条条具足，都是在一句佛号里。我们今天对人礼敬，合掌恭敬向人家一鞠躬，我们佛门叫问讯，阿弥陀佛，这是最礼敬了，见到一切人、一切物统统是阿弥陀佛，都是阿弥陀佛的化身嘛！真的就是阿弥陀佛，你满眼见到一切境界都是阿弥陀佛，那恭喜你，你已经成佛了，你已经成阿弥陀佛了，这个一点都不假。所以这个法门修学之殊胜，确确实实不是其他法门能够相比的，这是忏悔业障。希望同修们要记住，要认真的修学。在四弘誓愿里面，烦恼无尽誓愿断，就是这一愿，这一愿要断无尽的烦恼。
第五愿是‘随喜功德’。一切众生无始劫以来都有嫉妒，嫉妒、傲慢不但在世间法是严重的障碍，在菩提道中障碍更大，不但你道业不能成就，实在讲，你对于佛法研究理解也有障碍，普贤这一愿特别对治这个烦恼，教给我们随喜，见到别人的好处如同自己的好处，绝对没有一丝毫的嫉妒心，随喜。上品的随喜是尽心尽力的帮助他，成人之美。中品的随喜，不能尽到全部的力量，也能尽到少分的力量。下品随喜，虽然自己没有力量能够帮助，我发心欢喜，欢喜赞叹，这都是属于随喜。
但是随喜的对象是功德，底下没有说善法，善法不见得是功德，功德也不是福德，这一点要搞清楚。功是什么呢？通常讲功夫，具体而言，功夫是戒定。德是什么呢？德是定慧，因戒生定，所以戒是功，定是德，因定开慧，定是功，慧是德，这叫功德。功德决定不离三学，离开三学就不是功德了，但是它是从德上说的，持戒不能得定，那个持戒是福，不是功德，持戒得定了，那个戒是功德，戒是功，定是德。因此，真正修学的人是修自己不是修别人，如果常常看到别人，可以说你充其量有点福德，功德就没有了，你看六祖在坛经里说得很好：‘若真修道人，不见他人过’。为什么要求不见他人过呢？见他人过就是自己的过，自己是什么？又起分别了、又起执着了、又打妄想了，定没有了。你心是清净的，心是定的，那里有分别、妄想、执着呢？我戒持的很好，看到这个人破戒，那个人不持戒，我这个戒是福，得不到定，一看到外面境界定都失掉了，定亦没有了，这是真正修行人不可以不知道的。所以菩提道上只有自己一个人，是凡夫、是学生，除我之外，一切人、一切物、一切事物，都是诸佛菩萨，我都要恭敬、称赞、供养。成就自己的戒、定、慧三学，这个叫真修，常常看到别人不是，那就是自己没有认真修学，我也常常遇到一些同修来给我说张家长李家短，这个人怎么样、那个人不是，我听半天，我就问他，你怎么知道的？我问他这个话，他不懂，他告诉我，我怎么怎么，我看到的，我听到别人说的，我问的意思不是这个，他没有回光返照，他一回光返照，我怎么知道呢？打妄想，你妄想、分别、执着嘛！这就是错了，别人的事情你管他干什么？你所要管的是如何在一切境界里面，离一切妄想、分别、执着，恢复到我自性清净，这个重要啊！这叫真正修行人。一天到晚找别人过失，这那叫修行呢？如果这也算是修行，这是修三恶道行，不是佛道，不是菩萨道，是修饿鬼、地狱、畜生，他将来准到这些地方去。所以诸位要很冷静的去观察，这个世间是冥冥当中统统注定了，世间有冤枉人吗？没有！战争里头有冤枉死的吗？没有！该死的，命中注定了。
从前朱镜宙老居士给我讲个故事，他在抗战之前他是苏州人，那一个银行我记不得了，他是银行的经理，相当我们现在所讲的总
