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第21部分

阿毗达摩概要精解 修订版-第21部分

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節十九:總結
  Pa¤cav?sa parittamhi cha cittàni mahaggate
  Ekav?sati vohàre a??ha nibbànagocare。
  V?sànuttaramuttamhi aggamaggaphalujjhite
  Pa¤ca sabbattha chacceti sattadhà tattha sa?gaho。
  廿五種心緣取下等所緣;六種緣取廣大(心);廿一種緣取概念;八種緣取涅槃。
  二十種緣取除了出世間法之外的一切所緣;五種緣取一切所緣,除了較高層次的道與果心;六種緣取一切所緣。如是它們的組別一共有七。
節十九之助讀說明
  廿五種心:廿三種欲界果報心、五門轉向心及生笑心只緣取下等所緣,即:欲界所緣。
  六種緣取廣大(心):這些是第二與第四無色禪的善、果報與唯作心。
  廿一種緣取概念:這些是五色禪、第一與第三無色禪的善、果報與唯作心。
  八種緣取涅槃:這些是四道心與四果心。
表3…2:所緣之概要

所緣(目標)
眼識
2
現在顏色
耳識
2
現在聲
鼻識
2
現在香
舌識
2
現在味
身識
2
現在樱
意界(五門轉向心、
領受心)
3
現在五所緣
三推度心、一生笑心、
八欲界美果報心
12
五十四欲界心、五十二心所、二十八色
十二不善心、四欲界美智不相應善心、四欲界美智不相應唯作心
20
八十一世間心、五十二心所、二十八色、概念
四欲界美智相應善心、
一神通善心
5
八十七心(除去阿羅漢道心與果心)、五十二心所、
二十八色、涅槃、概念
四欲界美智相應唯作心、一神通唯作心、
意門轉向心
6
一切所緣(即:八十九心、   五十二心所、二十八色、
涅槃、概念)
無色界第二及第四禪心
6
個別是第一與第三無色界禪心
十五色界禪心、
無色界第一及第三禪心
21
概念
出世間心
8
涅槃
  
  二十種緣取除了出世間法之外:這些是十二不善心,以及智不相應的四善心與四唯作心。
  五種:這些是四智相應善心與善神通心。
  六種緣取一切所緣:這些是四智相應大唯作心、唯作第五禪神通心及確定心。
依處之概要
(vatthusa?gaha)
節二十:依處之分析
  Vatthusa?gahe vatth?ni nàma cakkhu…sota…ghàna…jivhà… kàya…hadayavatthu cà ti chabbidhàni bhavanti。
  Tàni kàmaloke sabbàni pi labbhanti。 R?paloke pana ghànàdittaya§ natthi。 Ar?paloke pana sabbàni pi na sa§vijjanti。
  於依處之概要,依處有六種,即:眼、耳、鼻、舌、身與心所依處。
  於欲界有這一切。但於色界則洠в斜恰⑸嗯c身三依處。於無色界則完全洠в幸捞帯
節二十之助讀說明
  依處之分析:於有色法的生存地,心與心所必須依靠依處(vatthu)而生起。依處是支持心生起的色法。雖然首五依處與首五門(即:五淨色)相符,但依處與門並不完全一致,因為它對心之生起有不同的作用。心路過程裡的心與心所通過門而得以和目標接樱灰捞巹t是支持心與心所生起的色法。
  這項作用上的差別是重要的。在眼門心路過程裡,除了眼識之外,亦有許多種心以眼淨色為門而生起,但眼淨色只是眼識的依處,而不是其他也哂醚坶T的心的依處。關於門,作為結生、有分與死亡的諸心是「離門」,即是不發生於任何門。然而在有名色法兩者的生存地裡,洠в腥魏涡氖悄軌虿灰揽恳捞幧鸬摹
  在這一篇裡,作者將先列出諸依處,然後再根據所依靠的依處把諸心分類。
  心所依處(hadayavatthu):根據諸巴利論師,除了以各自淨色為依處的雙五識之外,心臟是一切心的依處色。《阿毗達摩論》並洠в忻鞔_地提到心所依處。《阿毗達摩論》中的最後一部──《發趣論》也只是說:「依靠該色,意界及意識界得以生起。」(I;4)。然而,諸裕桦S後則確定那「該色」為心所依處,是心臟裡的心室(的血)。72
  於欲界等:於欲生存地有一切六依處,除了天生瞎眼或耳聾者。於色界天則無鼻、舌、身三依處,由於這三門的體驗比其他二門(眼與耳)較為粗,所以不包括在這高層次的生存地裡。諸論師說該地的有情也擁有這些感官的外形,但並洠в袦Q色,因此不能作為嗅、嚐及樱囊捞帲赃@些感受也就不能發生於色界天。於無色界天則完全洠в幸捞帲驗橐磺械囊捞幎际怯缮ńM成。
節廿一:依心分類
  Tattha pa¤cavi¤¤à?adhàtuyo yathàkkama§ ekantena pa¤cappasàdavatth?ni nissày'eva pavattanti。 Pa¤cadvàràvajjana… sampa?icchanasa?khàtà pana manodhàtu ca hadaya§ nissità yeva pavattanti。 Avasesà pana manovi¤¤à?adhàtusa?khàtà ca sant?ra?a…mahàvipàka…pa?ighadvaya…pa?hamamagga…hasana… r?pàvacaravasena hadaya§ nissày'eva pavattanti。
  Avasesà kusal'àkusala…kriyà'nuttaravasena pana nissàya và anissàya và。 ?ruppavipàkavasena hadaya§ anissày'evà ti。
  於此,五識界完全以五淨色為各自的依處而轉起(發生)。但意界,即五門轉向心與(兩種)領受心則依靠心臟而轉起。其餘的也是如此依靠心臟而轉起,即屬於意識界的推度心、大果報心、兩種瞋相應心、初道心、生笑心、色界心。(3+3+8+2+1+ 1+15=33)
  其餘的心,無論是善、不善、唯作或出世間,都可依靠或不依靠心所依處。(12+10+13+7=42)無色果報心則不依靠心所依處。
節廿一之助讀說明
  五識界等:在《阿毗達摩論》裡,所有八十九心被分為七種識界(vi¤¤à?adhàtu),如下:
表3…3:七識界


眼識界
眼識
2
耳識界
耳識
2
鼻識界
鼻識
2
舌識界
舌識
2
身識界
身識
2
意界
五門轉向心、領受心
3
意識界
其餘的一切心
76
  
  名為意界(manodhàtu)的三種心只是非常粗湹刈R知目標:因為五門轉向心面對完全陌生的目標,而且接著在它之後生起的心擁有不同的依處;至於兩種領受心則是因為它們隨著擁有不同依處的心之後生起。五識界則稍微強些,因為它們直接地看、聽、嗅、嚐或樱繕耍坏是相對的弱,因為它們是夾在兩個擁有與它們不同依處的心之間。歸迹兑庾R界(manovi¤¤à?a…dhàtu)的諸心能更完整與清晰地識知目標,因為在它們前後的心都與它們擁有相同的依處。
  但意界,即五門轉向心與(兩種)領受心則依靠心臟而轉起:列於這組的三十三心不能生起於無色界天,而只生起於有色法之地。因此它們必定受到心所依處支助。瞋相應心不會在色界天生起,因為鎮伏瞋恨是證得禪那的先決條件。須陀洹初道心不能在無色界天裡生起,因為它必須依靠聽聞佛法(才能生起),所以必須有耳根。至於生笑心則當然必須有身體才能顯現微笑。
  其餘:這些心是:十不善心(除去兩個瞋相應心)、八大善心、八大唯作心、四無色善心、四無色唯作心、七出世間心(除去初道心)及意門轉向心,一共有四十二心。當這些心生起於有色法之地時(即:欲地與色地),它們必須依靠心所依處生起;當生起於無色地時則不須依靠心所依處。無色果報心只能生起於無色地,所以不須依靠任何依處。關於三地,見第五章、節三至七。
節廿二:總結
  Chavatthu§ nissità kàme satta r?pe catubbidhà
  Tivatthu§ nissit'àruppe dhàtv'ekànissità matà。
  Tecattà??sa nissàya dvecattà??sa jàyare
  Nissàya ca anissàya pàk'àruppà anissità ti。
  當知欲地之七(識)界依靠六依處;色地四(識)界依靠三依處;無色地一(識)界不依靠任何依處。
  四十三(種心)依靠一依處生起;四十二依靠一依處或不依靠依處生起。無色果報心不依靠依處生起。
節廿二之助讀說明
  於欲地等:在欲地裡,五識界依靠各自的依處生起,意界及意識界則依靠心所依處生起。於色地則洠в斜恰⑸唷⑸砣幖芭c它們相符的識界。於無色地則只有意識界,且洠в幸捞帯
  
Iti Abhidhammatthasa?gahe
Paki??akasa?gahavibhàgo nàma
tatiyo paricchedo。
《阿毗達摩概要》裡
名為「雜項之概要」的
第三章至此完畢。






第四章:心路過程之概要
(V?thisa?gahavibhàga)

節一:序文
  Cittuppàdànam icc'eva§ katvà sa?gaham uttara§
  Bh?mi…puggalabhedena pubbàparaniyàmita§
  Pavattisa?gaha§ nàma pa?isandhippavattiya§ 
  Pavakkhàmi samàsena yathàsambhavato katha§。
  說畢殊勝的心生起之概要,我當依界依人與前後簡略地解說心發生的次序,包括結生與轉起。
節一之助讀說明
  我當簡略地解說等等:在上一章裡,作者已依受、因、作用等把諸心與心所分類。在此章與下一章裡,他將解說諸心在生命過程中活躍的一面。這一章探究發生在心路過程(cittav?thi)裡的心;於下一章則探究發生在心路過程之外的心,即:結生、有分、死亡。
  依前後(的心)(pubbàparaniyàmita§):這一片語的意思是:在任何心路過程裡,以及在之前與隨後的過程裡,諸心都是依照自然定法的次序生起。
列舉類別
節二:六個六
  Cha vatth?ni; cha dvàràni; cha àlambanàni; cha vi¤¤à?àni; cha v?thiyo; chadhà visayappavatti cà ti v?thisa?gahe cha chakkàni veditabbàni。
  V?thimuttàna§ pana kamma…kammanimitta…gatinimitta… vasena tividhà hoti visayappavatti。
  Tattha vatthu…dvàr'àlambanàni pubbe vuttanayen'eva。
  於心路過程之概要,當知各有六支的六組:
  一、六依處;
  二、六門;
  三、六所緣;
  四、六識;
  五、六種心路過程;
  六、所緣的六種呈現方式。
  所緣對離心路過程心的呈現方式有三種,即:業、業相與趣相。其中的依處、門及所緣則如前(一章)所述。
節三:六識
  Cakkhuvi¤¤à?a§; sotavi¤¤à?a§; ghànavi¤¤à?a§; jivhà… vi¤¤à?a§; kàyavi¤¤à?a§; manovi¤¤à?a¤ cà ti cha vi¤¤à?àni。 
  這六識是:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識與意識。
節四:六種心路過程
  Cha v?thiyo pana cakkhudvàrav?thi; sotadvàrav?thi; ghàna… dvàrav?thi; jivhàdvàrav?thi; kàyadvàrav?thi; manodvàrav?thi cà ti dvàravasena và cakkhuvi¤¤à?av?thi; sotavi¤¤à?av?thi; ghàna… vi¤¤à?av?thi; jivhàvi¤¤à?av?thi; kàyavi¤¤à?av?thi; manovi¤¤à?a… v?thi cà ti vi¤¤à?avasena và dvàrappavattà cittappavattiyo yojetabbà。
  依門而分的

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