九味书屋 > 短篇H文电子书 > 阿毗达摩概要精解 修订版 >

第26部分

阿毗达摩概要精解 修订版-第26部分

小说: 阿毗达摩概要精解 修订版 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  在證入滅盡定時,第四無色速行只生起兩次,之後即證得滅盡。在從滅盡定出來時,根據情況是阿那含或阿羅漢果心生起一次。當它滅時即會沉入有分。
  Sabbatthà pi samàpattiv?thiya§ pana bhava?gasoto viya v?thiniyamo natth? ti katvà bah?ni pi labbhant? ti。
  對於安止心路過程,即有如有分流一般,是洠в泄潭ǖ倪^程規則。當知(廣大與出世間)速行甚至能夠(連續地)生起許多次。
節廿二之助讀說明
  初學者所證得的第一次安止等等:對於每一種禪那的第一個安止心路過程,廣大速行只生起一次,因為缺少重眩醯脑省绦猩裢ǖ牡谖宥U神通心每次都只生起一次,即使在已熟練於神通者亦不例外,因為一剎那的神通心已足以完成其任務。
  四道之生起等等:每一道心只維持一個心識剎那(而且都只出現一次),在那一剎那間,它已執行了斷除或減弱煩惱的作用。於鈍根者,道心路過程的基礎部份包括了「遍作」剎那,所以在道心之後的果心只生起兩次。於利根者則洠в斜樽鲃x那,所以在道心之後的果心生起三次。
  在證入滅盡定時:已證得四色禪及四無色禪的阿那含與阿羅漢能夠證入滅盡定,於其中,心與心所之流暫時中斷。雖然其時一切名法活動已停止,但依然擁有保命之溫的身體還活著。
  若要證入滅盡定,禪修者必須依次進入每一種禪那,出定後觀照它的名法為無常、苦、無我。在達到無所有處及從其中出來之後,禪修者實行某些準備工作,然後決意入滅盡定。其時有兩個第四無色禪心生滅,之後心流即被切斷。
  入定的時間長短是由禪修者先前早已決定,而通過修習,它能夠延長至七天之久。在出定之後有一剎那的果心生起,於阿那含它是阿那含果心;於阿羅漢則是阿羅漢果心。過後心即沉入有分。詳見第九章、節四十三至四十四。
  對於安止心路過程等等:這是指對於禪那定與果定,通過不斷的修習即能夠延長安止的時間。初證得的安止只有一個速行剎那。但通過修習即能把它延長至二、三、四速行剎那等等。對於已掌握禪那五自在的禪修者,安止能夠持續不斷一段長久的時間,甚至是好幾天。
節廿三:總結
  Sattakkhattu§ parittàni maggàbhi¤¤à saki§ matà
  Avasesàni labbhanti javanàni bah?ni pi。
  當知有限速行生起七次,道與神通一次,其餘的(廣大與出世間心)許多次
Ayam ettha javananiyamo。
於此,這是速行的法則。
依人分析
(puggalabheda)
節廿四:無因者與二因者
  Duhetukànam ahetukàna¤ ca pan'ettha kriyàjavanàni c'eva appanàjavanàni ca na labbhanti。 Tathà ¤à?asampayutta…vipàkàni ca sugatiya§。 Duggatiya§ pana ¤à?avippayuttàni ca mahàvipàkàni na labbhanti。
  於此,對於(結生心是)二因和無因的人,唯作速行與安止速行不會生起。同樣地,在善趣裡,智相應果報心不會生起。但在惡趣裡,智不相應的大果報心(也)不會生起。
節廿四之助讀說明
  若有情的結生、有分與死亡作用是由兩種捨俱推度心之一執行,該有情的結生心即是無因(ahetuka)。若有情的結生、有分與死亡作用是由四種智不相應大果報心之一執行,其結生心即是二因(duhetuka),即少了無痴因或慧根。對於這類有情,專只屬於阿羅漢所有的唯作速行是不可能生起於他們心中,而且也不可能證得禪那安止或道安止。
  以智不相應的結生心投生到人間或欲界天善趣者,在其心中不會生起三因大果報心,因為他們的結生心低劣之故;對於這些有情,其彼所緣只能是無因或二因果報心。在惡趣裡,結生心肯定是無因的;在其地連大果報心也不會生起為彼所緣,而只有無因心能生起為彼所緣。
節廿五:三因者
  Tihetukesu ca kh??àsavàna§ kusalàkusalajavanàni na labbhanti。 Tathà sekkhaputhujjanàna§ kriyàjavanàni。 Di??higata… sampayutta…vicikicchàjavanàni ca sekkhàna§。 Anàgàmi… puggalàna§ pana pa?ighajavanàni ca na labbhanti。 Lokuttara… javanàni ca yathàraha§ ariyànam eva samuppajjant? ti。
  在(結生心)三因者當中,善與不善速行不會生起於阿羅漢。同樣地,唯作速行不會生起於有學拢呒胺卜颉P耙娤鄳耙上鄳傩胁粫痨队袑W拢摺2_恚相應速行不會生起於阿那含。唯有拢卟拍芤栏髯缘哪芰θンw驗出世間速行。
節廿五之助讀說明
  以智相應的結生心投生者是結生三因者(tihetuka)。這些有情可以是凡夫、有學拢呋虬⒘_漢(當然是在投生過後才修成阿羅漢,不是依結生心之力而成為阿羅漢)。
  在須陀洹道(入流道)時,邪見及疑煩惱已被斷除,因此邪見相應及疑相應速行不會生起於有學拢摺0⒛呛ú贿者)已斷除了瞋煩惱,因此不會再體驗到瞋根心。
節廿六:總結
  Asekkhàna§ catucattà??sa sekkhànam uddise
  Chapa¤¤às'àvasesàna§ catupa¤¤àsa sambhavà。
  如是說,根據情況,無學者體驗四十四種心,有學拢呶迨漯N則五十四。
Ayam ettha puggalabhedo。
於此,這是人之分析。
節廿六之助讀說明
  結生心三因的凡夫最多能夠體驗五十四種心,即:十二不善心、十七善心(即不包括四道心)、廿三欲界果報心及兩個轉向心。
  然而,對於投生到惡趣的有情,其結生心是無因的,而只能體驗三十七種心,即:十二不善心、八大善心、十五無因果報心及兩個轉向心。對於以無因或二因結生心投生到善趣者,他們也能夠體驗到四種智不相應大果報心,所以一共能體驗到四十一種心。結生心三因者所能體驗的五十四種心則再包括了九種禪那善心;當然對於還未證得某禪那者則應減去該禪那心。
  在須陀洹道時,邪見及疑煩惱已被斷除,因此四種邪見相應心及一種疑相應心已被消除。若包括禪那心,須陀洹與斯陀含能夠體驗以下五十種心:七不善心、十七善心、廿三欲界果報心、兩個轉向心及一個果心;後者於須陀洹是須陀洹果心,於斯陀含則是斯陀含果心。阿那含又已斷除了瞋恚,所以不會再體驗到兩種瞋根心,而其所體驗的果心是阿那含果心;最多能夠體驗四十八種心。內文提到有學拢吣軌蝮w驗五十六種心,這是把首三果心及四道心都包括在內的算法。
  在此稱為「無學者」(asekkha)的阿羅漢已完全斷除了一切煩惱,因此不會再體驗任何不善心。他們所能體驗的四十四種心是:十八無因心、八大果報心、八大唯作心、五色界唯作心、四無色界唯作心及一個阿羅漢果心。
  這些數目是對於欲界有情而言。如下節指出,對於色界與無色界有情,該些數目則必須減去不能生起於該界之心。
依地分析
(bh?mibheda)
節廿七:分析
  Kàmàvacarabh?miya§ pan'etàni sabbàni pi v?thicittàni yathàraha§ upalabbhanti。
  R?pàvacarabh?miya§ pa?ighajavanatadàramma?a…vajjitàni。
  Ar?pàvacarabh?miya§ pa?hamamagga…r?pàvacara…hasana… he??himàruppa…vajjitàni ca labbhanti。
  於欲地,上述的一切心路過程根據情況而發生。
  於色地,(一切都能發生)除了瞋恚相應速行和彼所緣。
  於無色地則再除去第一道、色界心、生笑心及較下層的無色界心。
節廿七之助讀說明
  此文所提的「地」是指生存地,而不是指心之地或心之界。瞋恚相應心不會生起於色地,因為在修習以證入禪那時已鎮伏了瞋恚。瞋恚與彼所緣也不會出現於無色地。洠в猩韯t不能笑。投生至無色界天者不能證得色界禪或較下層的無色禪。
節廿八:特別情況
  Sabbatthà pi ca ta§ta§ pasàdarahitàna§ ta§ta§ dvàrika… v?thicittàni na labbhant'eva。
  Asa¤¤asattàna§ pana sabbathà pi cittappavatti natth'evà ti。
  於一切地,對於缺少某根者,與該根門相關的心路過程不能生起。
  於無想有情則完全洠в行穆愤^程生起。
節廿八之助讀說明
  對於缺少某根者:這是指在欲界裡瞎眼、耳聾等的有情,以及洠в斜恰⑸嗯c身根的色界有情。
  於無想有情:這些有情是完全洠в行牡模圆粫行穆愤^程。見第五章、節卅一。
節廿九:總結
  As?ti v?thicittàni kàme r?pe yathàraha§
  Catusa??hi tathàruppe dvecattà??sa labbhare。
  根據情況,於欲地有八十種心路過程心;色地有六十四種;無色地有四十二種。
Ayam ettha bh?mivibhàgo。
於此,這是依地分析。
節廿九之助讀說明
  能在欲地生起的八十種心路過程心包括一切心,除了絕不會發生在心路過程裡的九廣大果報心。
  能在色地生起的六十四種心路過程心是:十不善心(除去兩個瞋根心)、九無因果報心(除去三對鼻識、舌識與身識)、三無因唯作心、八大善心、八大唯作心、五色界善心、五色界唯作心、四無色界善心、四無色界唯作心及八出世間心。
  能在無色地生起的四十二心路過程心是:十不善心、一個意門轉向心、八大善心、八大唯作心、四無色界善心、四無色界唯作心及七出世間心(除去須陀洹道心)。
節三十:結論
  Icc'eva§ chadvàrikacittappavatti yathàsambhava§ bhava?gantarità yàvatàyukam abbocchinnà pavattati。
  根據情況,只要壽命未盡六門心路過程即會繼續生起,(它們)之間則間隔著有分心。
  
Iti Abhidhammatthasa?gahe
V?thisa?gahavibhàgo nàma
catuttho paricchedo。
《阿毗達摩概要》裡
名為「心路過程之概要」的
第四章至此完畢。






第五章:離心路過程之概要
(V?thimuttasa?gahavibhàga)

節一:序文
  V?thicittavasen'eva§ pavattiyam ud?rito
  Pavattisa?gaho nàma sandhiya§ dàni vuccati。
  如是,已依在生命期裡的心路過程說示(心)生起之概要。如今當依結生時刻說示(心)生起之概要。
節一之助讀說明
  在前一章裡,作者解釋了心流活躍的一面,即發生於生命旅途裡的心路過程。在這一章他將解釋不活躍的心或「離心路過程心」。雖然作者在序文裡只說及「結生時刻」(sandhiya§),但此章亦將解釋作為有分心與死亡心的離心路過程心。
節二:列舉類別
  Catasso bh?miyo; catubbidhà pa?isandhi; cattàri kammàni; catudhà mara?'uppatti cà ti v?thimuttasa?gahe cattàri catukkàni veditabbàni。
  於離心路過程之概要,當知有「四個四」,如下:
  一、四生存地;
  二、四種結生;
  三、四種業;
  四、四種死亡。
節二之助

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的