十二篮-第102部分

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但是祂心满意足了。这里是主耶稣心里平安，不受环境摇动的原因和秘诀。祂靠祂与父的关系而安息。只要父知道祂，就够了。只要有父的称许与赞美，就够了，人如何对待是不足介怀的。如果有了父的笑容，和遵行了父的旨意，就够了；在人世方面的结局如何，是不必理会的。

　　　　在祂祷告之先，主的环境是不好，主的背景是不好，祂是受了大冤枉，祂尽心尽力把所有的都倒出来，但是，他们不接受祂，他们是无缘无故的不接受祂。如果是你是我，怕就要像约翰一样，要求神降火烧死他们。你和我在主这样光景中，就要想，我为什么遭遇这些事呢？就要埋怨，就要不平安。但是，主受了这么多的冤枉，只说：『父啊，是的，你的美意本是如此』。如果是我们在这种环境里，心里就要不平安，就要纷乱；就是不纷乱，也要疑惑；就是不疑惑，也要不快乐。但是，主说：『父啊，我感谢你』。祂心里没有一点不平安。祂在二十七节里将祂平安的秘诀告诉我们。以前所说的是背景，是说主在这样的环境里能安息，能不动心。现在祂才告诉我们，祂所以不受影响的原因。到了二十八至二十九节，主叫我们看见，如果我们也遇见同样的待遇，我们应当如何才能安息。我们今天所要讲的就是这两节圣经。第二十八节和二十九节，这两节有不同的地方。第二十八节是讲到一个安息，二十九节又是讲到一个安息；两个不同的安息，是一步深过一步的。

　　　　得救的安息

　　　　第二十八节里的安息，是说：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息』。这个安息，是得救的安息。二十九节，是得胜的安息。第一个安息，是和神和好的安息；第二个安息，是我们内里的安息；第一个是我们得救的安息，第二个是我们世上的安息。

　　　　『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来』。弟兄姊妹们，也许你不觉得世界是如何。有许多人，在世度日虽不多，却很有历世的经历，他要告诉你：『世界是发热的』。当我经过大马路时，看见来来去去的人是这么多，他们是这么忙忙碌碌的，我就问说，他们作什么呢？他们疯了吗？我可怜他们。我告诉你，世人大概都发热了。哦，他们没有安息。主在这里并未这样说：『你们罪大恶极的人，可以到我这里来得安息』。因为罪的快乐是甘甜的，罪人是盼望有更多罪中之乐的。所以，主另外起一个名字说：『你们劳苦担重担的人，可以到我这里来…得安息』。你是劳苦的，你是背重担的。多少的人，觉得罪是快乐甘甜的，但是没有一个人不觉得他是辛劳的；多少的人，对于罪不感觉痛苦，但是，人总感觉他的经历是很痛苦的。所以，不管是百万的财主，不管是政界里地位高的人，不管是学问出名的人，不管是学生，不管是作生意的，不管是平民、苦力、乞丏之类，他们没有一个自己是满意的。

　　　　我有时想，拉黄包车的要叹口气说：『啊呀！』百万的财主，就用不着叹说：『啊呀！』但是，我有一次住在一个百万财主的家里，我也听见他喊『啊呀！』罪的快乐是有的，但是，人生的劳苦叫他喊『啊呀！』有一次，我和一不识字的女人讲道，她说：『啊呀，可惜我不认识字，不然，就可以相信和看圣经了』。我就想，不识字的女人会喊『啊呀！』也许大学教授学问顶好，不会喊『啊呀』了。哪知大学教授也是如此。有某校一位西国的大学教授，他是很悲观的，他总是看见这个也『啊呀』，看了那个也『啊呀』。有一天太阳顶好，天是青的，草是绿的，在校园里，真是花香鸟语的好。这位教授的同事们，就有几个来对他说道：『先生，你看今天多好，你总用不着说啊呀了』。他看看天，看了一切的东西，真的没有什么是可以给他说啊呀的。他就真的不说『啊呀』了吗？不，到末了，他仍是说：『啊呀，可惜这时候不会长久呀，啊呀！』

　　　　你能在每一个地方，看见人是劳苦的，是不得安息的；都是想：我『终日遑遑』，停在何处呢？我怕你也得不着安息，你还是劳苦的。

　　　　有多少人觉得自己背的担子多重，自己是多劳苦，是得不着安息的！我是有一次下乡布道的时候，才知道担子是多重的。我所到的那乡村，是在一座山的那边，不通火车轮船。我乘小轮船到一个地方，下船后，要步行过山到那地方去。那时天很热，我又带了福音书、单张、食物、衣服等物，又雇不到人替我拿，只好自己带了走。当我走头二十步时，我不觉得什么，后来就拿不动了。我想：如果能快些到达，歇一歇就好了。山上又无树木可以遮荫。我那时真想，罪人是劳苦背重担的，是多苦啊。今天在座的人，有的还未信耶稣，你并无安息，你的结果在哪里呢？你今天可以听主耶稣的话说：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息』。

　　　　哦，这个世界是一个疲倦的世界。多少人是有钱的，但是，他说：『我疲倦了』。多少人作生意，但是，他说：『我疲倦了』。多少人在世上，有世界所给他的名声和爱情，但是，他们也疲倦了。如果那一件东西得不着，他们永不得安息。世人明知安息是好，只因担子过重，所以就不敢找安息，他们只想把他们的工作减轻些就欢喜了。他们真像旧约时代的以色列人，只盼望法老王减轻他们的工作，他们并不盼望安息。以色列人的光景是可以代表世人的，以色列人不过盼望工作减轻些，不敢盼望安息。你也想重担稍微轻些，在世上不觉得闷、没有挂虑就好了。但是，让我告诉你，我们的主耶稣基督所给的，不是减少、减轻的工作，乃是绝对的安息，乃是叫你的一切都停下。我不知道你明了什么叫作安息吗？安息就是不作工，就是停工的意思。你们受罪和私欲的重压缠缚，不得安息。你们要明白，主耶稣要你们来得安息，是不必作什么就可得安息。

　　　　我幼年时，我的父母常对我讲到耶稣如何作救主，挽回神的怒气。我就想，我不知道应当作多好，才会叫神不恨我，才会叫神肯救我。许多人也是一样的想法。主在此说，你们不必作什么，只要来得安息。祂所要给我们的，是安息。祂不是叫我们去苦苦行善。安息是人所羡慕的；但是人总是以为神不喜悦他，他总得先去作好；等作得好了，然后神才会喜悦他。但是主耶稣是呼召人来得安息，不是呼召人来作工。你想：神恨我，我当作好，神才会喜悦我。但是主耶稣说：『不必作』。这是福音！为何主耶稣能给人安息，不要人作工呢？因为圣经说，主耶稣已作成了一切的工作，无论是得永生的工作，是赎罪的工作，是你在神面前受审判的工作，是你称义的工作，凡是关乎光明的、永生的、称义等等的工作，主耶稣都作成了，所以只要请你来得安息。

　　　　我再讲一个故事给你们听：在某乡间有一基督徒，与一个作木匠的外教人作邻居。这位基督徒是明白道理的，常劝那位木匠信耶稣。那木匠总想：耶稣虽然作成了救赎的工作，这还不够，我总得作点好，总得修理改良，然后信耶稣；耶稣赎罪是不错，我也得作一点事情才可以。所以，他就不信。有一天夜里，一个贼来到那位基督徒家里，想从大门进去偷东西，哪知他因听见屋子里的声音，就怕得不敢进去，只把大门偷走了。第二天早起，基督徒看见大门被偷，就请他邻居──就是那木匠──替他作一扇大门。那木匠想，他既是邻居，又是好朋友，就拣了上好的木料，赶工在当天下午把这大门作好。当他预备上门时，那位基督徒对他说：『你这门还未作好，还不够好』。他这样板着脸的对那木匠说，使得木匠很难为情，又很生气。木匠就问那基督徒说：『我拣了上好的木料，又是加工作成的，为何不好呢』？但是那基督徒总是说他作得不好。后来木匠说：『如果这个门作得不好，应当怎样作才算好呢』？那基督徒说：『请你回家去取几块木板、钉子、锤子来，让我自己来作给你看』。那位基督徒就用钉锤和钉子，把木板摆在那大门上，横七竖八的乱钉、乱敲。他这样作，使得木匠又好气、又好笑，想他总是因为遇了贼偷，头脑有些不清楚，像疯了一样。后来基督徒对他说：『朋友，不要气，我们来谈话吧。你的门作好了没有』？他说：『自然是作好了』。基督徒说：『我加上一些不是更好吗』？他说：『门已作好了，你加上些木板钉子，反而不成样了』。基督徒说：『主耶稣救赎的工作，是已经成功了，在约翰福音说，主虽作成了，你还要加上一些好，还要改良修理，所以，我在你所已作成的大门上，加上钉和板呀』。那木匠才明白，就此信了主。昨天这位基督徒失了一门，今天神得了一个罪人。主耶稣叫我们不作工来得安息，因为主已经死了，为着担当我们的罪；祂也已经复活了，为叫我们在神面前得着新地位。所以，我们不必作，不过是到祂那里得安息。这就是福音！

　　　　多少人的生活，和他们在世界上的各方面，是担重担的，是劳苦的，连他们对于得救的问题，也脱不开这观念。他们想，我咬紧了牙齿来作点好，来吃点苦，也许会叫神可怜我，叫我得救。你们知道，曾有许多印度教的人是这样作法。他们把门上钉满了钉，钉尖是向上的，他们就让自己躺在这有尖钉的门上。他们想：也许我这样吃苦，那位不知叫什么的神，就会可怜我，赦免我的罪吧。有许多人也是想：也许我多吃些苦，神会赦免我的罪。就是小孩子，也是这样想法。有一次，有一个小孩子说，我犯了罪之后，第一件事就是叫我自己顶苦顶苦的，然后神才赦免我的罪。哦，不只小孩是这样想，世上的人都是如此想法，要劳苦出力到一个地步，叫神赦免他。岂知这是谎言，这是自欺，得不着的。并非你多担重担、多劳苦，就可以到神面前得安息。今天有一个呼召是说：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息』。因为救赎已经成功了，罪，主已经担当了。你可以来，无论是谁，都可以到主面前来得安息。没有一个罪人可以靠着自己得安息，你若到主面前来，你就可以得安息。

　　　　得胜的安息

　　　　我现在要对已信的人，说到另一个安息：『我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息』。这安息，是基督徒所当得的。第一个安息，是罪人所当得的。一个罪人，若没有蒙神悦纳，就没有安息。一个信徒，是已得赦罪的，所以有安息；他现在可以安息，因他得救的问题解决了，他称义，得永生等问题也解决了。但是，基督徒有时仍无安息。他是安息在羔羊里，他是有了宝血里的安息，他有时却感觉在世事上、生活上没有安息。他心里常像热水那样滚着，他有了马太福音十一章第二十八节的『安息』，却没有二十九节的『安息』。

　　　　这二十九节的『安息』，是一特别的『安息』。在原文里，这『心』字是与心理学的心理同意，所以这里是讲到心理里面的安息。圣经里面也有同样的字，是在诗篇四十二篇五节，那里是说：『我的心哪