十二篮-第138部分
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是晓得弃恶择善了，才吃奶油与蜂蜜；乃是因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善。
今天我在此没有别的，乃是要多学习一点主耶稣基督的事。我们的主在世上的时候，祂是多完全，你们知道，我也知道。我们读四福音书的时候，要看见主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我们从四福音书里不能知道，主怎么在外面有那样超人的生活。为什么祂是这样完全呢？为什么祂是这样的一位人子呢？以赛亚书七章十五节，把祂所以能有这样生活的原因告诉我们了。祂为什么知道拣选善的，弃绝恶的呢？祂为什么知道拒绝世界，拣选神的旨意呢？祂为什么知道拒绝从人来的荣耀，惟独要神的荣耀呢？我们从以赛亚书七章就可以知道了。十四节：『必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利』。我们知道，这是指着主耶稣说的。可惜许多人把十五节丢掉了。我们要知道，不只十四节是指着主说的，就是十五节也是指着主说的。十五节是说祂一生一世，都是吃奶油与蜂蜜。因为祂一生一世，都是吃奶油与蜂蜜，所以祂能拣选好的，拒绝不好的。所以祂能顺服神，求神的荣耀，得神的心。
奶油与蜂蜜，有什么意思呢？在所有的味中，奶油的味是最丰的。世界上没有什么比蜜还甜的。所以，奶油是最丰的，蜜是最甜的。主耶稣一生一世，吃了那最丰的、最甜的，所以祂能拒绝恶的，拣选善的。圣经告诉我们，什么是最丰的呢？神的恩典。圣经又告诉我们，什么是最甜的呢？神的爱。神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意。所以祂知道拒绝恶的，拣选善的。我今天要讲一点主是怎样吃奶油与蜂蜜，怎样能拒绝恶的，拣选善的。
壹主幼年时（路二章四十一至五十一节）
我们的主，当十二岁的时候，跟着祂的父母上耶路撒冷去守节。期满了，他们回去，祂仍在耶路撒冷，祂的父母并不知道。后来祂的父母回到耶路撒冷去找祂，过了三天，就遇见祂在殿里。祂母亲对祂说：『我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你』（路二48）。主不是答应说：『难道你不知道我应当遵行神的旨意吗』？主乃是答应说：『岂不知我应当以我父的事为念吗』？（路二49）。在这里，主有奶油与蜂蜜。主在十二岁时，就认识祂的父。祂有天上的奶油与蜂蜜。祂得着了那最丰盛、最甘甜的，所以祂是在神的旨意中生活。要是我们，也许要回答说，你们回拿撒勒去吧，你们去作木匠的事，去作管家的事吧。我不去，让我在圣殿里。我们的主不是这样。祂说，祂作见证，但是祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂所以能拣选一个难的，是因神把最丰盛、最甘甜的滋味给祂尝了。
马利亚是世上一个顶好的女人，但同时她是一个顶小的女人。世上往往人越好，头越小。往往顶好的人，头脑顶小，顶不明白。我们读四福音，知道马利亚是常常搅扰主的。人家的酒用尽了，她就对祂说，他们没有酒了（约二3）。祂正同许多人讲道，她却叫人去找祂，要同祂说话（太十二46）。但是，圣经记着说：『祂就同他们下去，回到拿撒勒；并且顺从他们』。这是主的拣选。这是人所难的。祂可以拒绝回去，拣选在圣殿；但是，祂宁肯拣选回去，同一个头脑又小、又不明白的马利亚同住在一起。因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂能拣选一个人所难堪的。
贰受施洗约翰的浸（太三章十三至十七节）
当约翰看见耶稣来到他那里，就说：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的』（约一29）。他又说：『那在我以后来的，能力比我更大』。大多少呢？他说：『我就是给祂提鞋，也不配』。祂是这么的大！但是，主耶稣反来受他的浸。如果是我们，本来是大，资格又老，从永世就大，是天国的王，就不知要多威风了。虽然口里不说什么，但顶容易显出比别人威风一点。我们的骄傲是生成的，顶爱在人的面前显出我比你大。但是，主来到约但河，受施洗约翰的浸。
你们想，受人的浸是顶容易的吗？在福州有一年老的姊妹，人是顶好的。有一次，她知道她当受浸，她却拣选人。有的弟兄是她看得起的，有的弟兄是她看不起的。她定规不要某人为她施洗，她指定要某人为她施洗。世界上一个人在生活上好一点的，都要拣选一个他所看得起的人，为他施洗。
我们的主，非常特别，极乎特别，连施洗约翰都希奇，想要拦住祂，说：『我当受你的浸，你反倒上我这里来吗』？你们想主说什么呢？祂说：『你暂且许我；因为我们理当这样尽诸般的义』。祂宁可到约但河，到死水里。祂拣选卑微，祂拣选死。祂成功了所有的义。义，是在十字架成功的，但祂先在死水里表明。祂拣选善的，弃绝恶的。
你们想，主受施洗约翰的浸，有多少难处呢？主在世界、在罪人、在税吏、在妓女的面前，顶不威风了。因为他们也是受施洗约翰的浸。主起头传道，也是说：『神的国近了，你们当悔改』（可一15）。同约翰一样。听祂的，也仍是那一班人。一个税吏，也许要说，那天与我们一同受浸的，岂不是祂吗？今天倒来教训我们吗？一个罪人，也许要说，那天与我们一同受浸的，岂不是祂吗？今天倒来教训我们吗？这真不知多难、多不体面。后来，真发生了难处。当主和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。就有人来见约翰说：『从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了』（约三26）。他们看不起祂。哦，主是把自己摆在一顶难的地位里。但是，主拣选这个，是因祂背后有力量。祂尝了丰盛恩典的滋味，祂尝了甘甜爱的味道。祂吃了奶油与蜂蜜，祂尝了那最丰盛、最甘甜的，所以祂能够最卑微。
我们能够卑微，舍得卑微，因为我们有奶油──顶丰盛的恩，有蜂蜜──顶甘甜的爱，所以我们在人的面前舍得谦卑，舍得卑微。世人不能，我们能，因我们有了最丰盛的恩，最甘甜的爱。
叁受试探时（太四章一至十节）
主受了浸，从水里一上来，天忽然为祂开了，圣灵彷佛鸽子降下，落在祂身上。后来祂被圣灵引到旷野，四十昼夜，受魔鬼的试探。最后，撒但本身出来试探祂，说：『你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物』。肚子饿了，吃东西并不是罪，但是，主在此拒绝。因为撒但试探主的目的，只作一件事，就是要主随着自己的意思作一件事，要主耶稣用自己的法子来饱足祂的饥饿。但是，主说：『经上记着说，〔人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。〕』祂舍得饥饿，祂能忍受饥饿。我今天摆在你们面前一件事，就是我们若要生活得像主的生活一样，就除非天天在我们的背后，从天上得着奶油与蜂蜜。主可以变饼，但是，祂不必变饼，因祂已经有了奶油与蜂蜜。
也许有一点点的快乐，也许有一点点的荣耀，也许有一点点的舒服，已经在你手指边了，你肯说，你就能得着。或者你不必说，就可以得着；在你势力范围之下，是你不必用力就可以得着的，你怎样呢？主不肯把石头变成饼。但是，我们巴不得能作，不只盼望把一块石头变成饼，并且盼望把约但河所有的石头都变成饼。我们巴不得尽力的作，来为着自己。这是因为我们没有得着天上的奶油与蜂蜜。如果你有了奶油与蜂蜜，你就能舍得一切是你的，舍得已经近在你手指边的。世界上只有一种人会奉献给神，就是认识神的爱的人。世界上只有一种人有资格能舍得自己的快乐，就是认识神的恩典的人。
主所受的试探，不只一件，撒但对主说：『你若是神的儿子，可以跳下去』。从天上飞下来，是多希奇呢？这样，人岂不要承认祂是弥赛亚吗？祂可以用简单的法子得荣耀，但是，祂不肯。撒但对主说：『你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你』。偷着拜一下，就可以得着世上的万国与万国的荣华，岂不是好吗？世上的万国是好，我们的主能舍得，能撇下，因为祂背后有能力。祂那样认识神，是我们所没有的；祂那样充满圣灵，是我们所没有的；祂那样尝了恩的丰盛，爱的甘甜，是我们所没有的，所以祂能作，祂能舍得。
肆主责备彼得（太十六章二十一至二十三节）
彼得两三次听见主说，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得心里好像不过意，彼得都可怜主了，所以对主说：『你可怜你的自己吧！』（这是老本的翻译）。我们想，或者主要安慰彼得一点，要对彼得说，你爱我固然是不错，但是，我没有法子不去耶路撒冷，我没有法子不死；主却是说：『撒但，退我后边去吧；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思』。主在这里有一明白的拣选──祂拣选死。
如果在这世上，有一个人曾拣选过十字架，曾走过狭路的，我知道这人必定是尝过神恩的丰盛与神爱的甘甜的。最近通问报曾载汉、念两位女教士在福建殉难的事。她们是英国人，在福建作工，被土匪掳去；并且念教士的手指，先被土匪割去。一月前，她们两人都被杀了。她们怎能这样呢？她们都已年老，都是在主里顶深的。汉教士在未被害前，曾写一诗，题为『殉难者』。她的诗有句说：『殉道者的脸，都是天使的脸！殉道者的心，都是狮子的心！』天使的脸是好看的，狮子的心是雄壮的。哦，一个殉道者写一首殉道者的诗，这是何等希奇呢！她在未死前，曾写一信给她的朋友说：『神的恩典是够我用的。环境都是告诉我是何等的危险，是何等的艰难，但是，我一生没有像现今这样亲近神的』。
内地会有一教士被掳，后来得了释放，有朋友问他那时的光景。他说，那夜听见子弹的声音，四无生路的时候，是他从重生起到那一天，没有一天能像那一天那样的充满平安快乐。
作殉道者的，必定有一个原因，必定在他后头有一个能力。你们不要想神是给我们顶薄的工钱，叫我们这样一个软弱的人，要担当那样重大的事。我们的神，是用奶油和蜂蜜叫我们能舍得，能殉道。这不是假的，这不是空口说的，我知道，许多人也知道。每一个人能舍得，能不为自己，能拣选难的，是因他的背后有一个大能力。主耶稣所以能弃绝恶的，选择善的，是因祂背后有能力。
伍登山变像时（路九章二十八至三十一节）
主在变化山上，是把祂作人最高的点表显给神看，给人看。圣经没有说我们在今生是无瑕疵的，圣经只说神能保守我们在今生到一无可指摘的地步。并非说没有错、没有瑕疵。但是，我们的主是在今生就没有瑕疵的。主在变化山上的事，我曾说过一次。许多解经的人都承认主从那里就可以升天，神不能不提接祂升天。马可福音四章二十八至二十九节说：『地生五谷，是出于自然的；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因�
