十二篮-第145部分
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末了，还有三节圣经，让我们特别的注意一下。
『别人要把你束上，带你到不愿意去的地方』（约二一18）。主耶稣说到彼得的结局就是这样。彼得是多么气壮力强的一个人！他为主的缘故，照着遗传说，甚至倒钉了十字架，是何等的勇毅。可是主怎样说呢？祂说，你要被人捆绑，被人带到不愿去的地方。你看他被带到天主教里作神父去了，在罗马坐起宝座来了。高高的房子上，大大的写着圣彼得堂。有多少的大人物捧他、抬他、为他喝采。可是彼得愿意吗？啊！他真是最不甘心，最不愿意。他真想不到今天会这样的荣显。他真坐不下这么大的宝座。可是没有办法，因为他已经被人束上捆住了。他的主权现在完全被国家和私人利用了；他的见证完全被这些埋没了。哦！弟兄们，今天有几个人知道彼得已被捆绑了呢？他们是以得救为一件最自由不过的事，最喜乐不过的事。不错，得救确是自由喜乐的事，可是得救并不是享乐，并不是随着自己，乃是要服在神的主权下，才是对的。
现在让我们来看保罗的末了怎样。『保罗在自己所租的房子里』（徒二八30）。他的结局更是不好了，连房子都得自己租了。本来他可以住在以弗所，住在哥林多；但是他现在没有永久的地方，没有自己的地方可住了，只好自己租房子了。他的见证又被人拒绝了。所以他只好住在自己租的房子里，不再跑出来了。从前保罗会到你的地方来找你，向你讲道，但是现在非得你到他那里去不可。若不是你有心要去，你就不能得着。你信也好，你不信也好，他不能来干预你。只好你自己来定规了。保罗已经被在位的伟人推倒，把他关在罗马的监狱里了。所以你要亲自去寻求，才能见他的面。今天许多人，只会读主祷文、公会的信条。但是我告诉你，这些都是自己的寓所，不是保罗的寓所。不是外面一点薄荷、茴香就够了，乃是要寻求保罗书信里的真义。哥林多书不是光为着哥林多人，乃是为着一切的教会。哦！现在保罗已经被人隐藏了，不能出来了。让我们赶紧去寻找他，赶紧寻求他见证的真谛，不要模糊的过去。哦！我要说一句顶直的话，一切不肯用力的人，永远看不见保罗，不出代价的人，从来不会得着真理。
最末了，我们来看约翰。他是被流在海岛上。什么叫作海岛呢？海岛和海有分别，和地也有分别。说是海又不是海，因为它是孤立在海上的。说是地又不是地，因为它和大地是不相连的。海岛不只离开海，又离开地。它是最孤独不过的一件东西。海是什么呢？海就是世界呢！地就是今天人的宗教组织！海岛是和此二者都不相连的。神不在世界里，神也不在人伟大的组织里。人最好的成绩，不过是一块大地而已。神却把约翰放在海岛里，不是世界，也不是人的组织里，乃是海岛里。他在那里孤单吗？啊！真是孤单！他既没有世界狂浪般的快乐，又没有大地稳妥的平安。真是孤单得了不得。可是一件希奇的事，就是约翰在主日被圣灵感动，见了大异象，听见了主耶稣的声音，并且到了天上。这是何等美好的一回事。虽然不能得着海的快乐、地的平安，可是有了主的安慰，就足够了。没有一个联络海和大地的人，是能联络主的。一个基督徒，若是舍不得宗教里的座位、名誉，永不能到海岛上去。
哦！弟兄姊妹们！主的呼召是要我们到海岛去。主要我们甘愿舍弃一切属于外面的，单独的来与祂亲近。虽然没有船到海里，没有桥到大地，但是却有圣灵带了我们去。四围虽是不通，但上面是通的。如果上面不通，那么一定另外有船，有桥可通了。若是你另外还有可通的，就永远不能到海岛，也不能到天上。哦！约翰是我们首先应当回去的，先站住了这个实际的，然后再回到彼得和保罗的工作，学习怎样在海岛上、在房子里、被捆绑。愿主祝福我们。──声
第十辑 第十一篇、今天天国的实际
读经：马太福音十一章十二节，路加福音十七章二十至二十一节。
普通的时候，一提到天国，我们的思想立刻想到将来，想到主第二次降临在地上，设立祂的天国，叫世上的国变成我主和主基督之国，得胜者在主的国里与主一同作王一千年，有管五座城的，有管十座城的……。这是对的，这事也必定来到，定规要实现。但是这叫我们的思想一直在将来，一直在盼望中，而不知道天国属灵的实际是在今天，是今天就得进入的，不必等到将来。请我们不必希奇，让我们来看神的话。
马太福音十一章十二节里告诉我们三件事：（一）进天国的时候（二）进天国的条件（三）谁进去，谁得着了。
第一，进天国是在什么时候呢？这里说是从施洗约翰起到如今，就是从施洗约翰起到主说话的时候。所以按这里所指的时间来说，很清楚给我们看见，进天国的时候是在一千九百多年前，在那时已经可以进去了，不必等到主第二次降临。所以现在我们很可以照样说：从施洗的约翰到如今──到现在我对你们说话的时候，天国是努力进入的，努力的人就得着了。换一句话说，包括整个恩典的时代，天国是努力进入的，努力的人就得着了。所以没有问题，进天国是今天，是现在，现在就有机会进入天国──我称之为属灵实际的天国。
第二，进天国有什么条件？在新约中，进天国的条件很多，例如灵里贫穷的人，为义受逼迫的人（太五）遵行神旨意的人（太七）等等。但这里是说努力的人，或可译作强暴的人。谁是强暴的人呢？我说一个不好的比方，就是作强盗那样的人。强盗为着要抢人的东西，可以不顾性命，将性命放在一边置之度外。强盗是要东西而不要命的人。这就是强暴的人。凡肯不顾性命来干一件事的，这就是最强暴的人。进天国就是需要这一种的强暴。这一种进天国的人，为着天国肯将生命、财产、身家、名誉作孤注一掷，只要能进入天国，就肯出任何代价，任何牺性。人若履行了这条件，他就要进入天国。今天这问题临到了我们身上，所以让我问，到底我们是不是履行这条件的人？如果你蒙主恩典是这种人的话，你就要得着底下的结果了。
第三，天国是努力的人得着了，或可译作强暴的人夺取了。意思是说，用强暴去夺得天国，并且夺得了。不是将来夺得，是现在夺得了。哦，天国是今天可以夺得，今天能经历的事，不必等到将来。
在路加福音十七章里，法利赛人的问题是说，神的国在哪里？（注：按解经说，神的国是包括天国的，二者的分别在此不题）。当初法利赛人在那里盼望一个看得见的国度，但是神的国在属灵的实际里是看不见的；虽然看不见，却有一定的地方──就是在你们的心里（注：按『心里』二字也可译作『中间』；故有的人解释说，主〔王〕在门徒中间，就是神的国在他们中间）。这里将地方告诉了我们，就是在我们的心里。心是神掌权的所在，这是主特别注意的地方。天国就是神或天掌权在我的里面，在我里面作主，作王，管理我的一切。
那么到底什么是国度呢？或者说，构成一个国度的要素是什么呢？一个独立的国家必须有三件东西：（一）主权；（二）土地；（三）人民。在此我要这样来比方：我的心是人民──这心彻底的奉献给主，顺服主。我和我的一切，包括生活、工作、事业等等是土地──完全受主主权的支配。神藉圣灵在我里面管理的权柄是主权。这样就可简单的说，神的权柄，因我心的顺服，可以实行在我身上，如同行在诸天一样（神执行权柄于诸天，是通行无阻的，但在我身上，却需要我意志的投降）。神借着圣灵在我的灵里治理我的全人，使我的魂与体都服在这权下，这样，我就是今天在属灵实际里进入天国的人。天在我的身上掌权，我变作受天管辖的人。在实行方面，我就要经历思想受管理，言语受管理，行动受管理，一切都得照着恩膏（住在里面的圣灵）的教训住在主里面。这样，我们真要从心里赞美主！因为借着圣灵，天与地是通的，是打成一片的，天上的权柄在人身上得以付诸实施。天上的生命可以显于人间的生活，这生命是多自由、多超脱、多实在！但是今天谁是强暴的人？──俞
第十辑 第十二篇、跟从主的条件──绝对
读经：路加福音十四章二十五至三十五节，腓立比书三章八节，希伯来书十一章二十四至二十六节。
为着今天要讲的话，我要请求弟兄姊妹们十分安静的把自己放在神面前，因为今天所要讲的话不是平常的，可以说是非常厉害的。如果是凭着我自己的话，我真是战兢，不敢说这样的话。所以要请求弟兄姊妹们把自己安静的放在神面前，并且为着神的话来祷告。要把自己的心放好，对神说『神啊！求你赐恩，叫我的心真是构得上你的话』。另一面请把站在你们面前的这个人完全放在一边，只仰望神，这样你们才能够听。如果不把人放在一边，不把神完全高举，我怕这些话不容易听，这些话太厉害。所以让我们仰望神在我们的心里作工，叫我们构得上神今天所说的话，在这里需要一个十分谦卑的心；另一面真的看见说，凭着人来说是绝对不可能的。
跟从主的条件是厉害的
当主耶稣出来传道的时候，圣经说有极多的人，非常多的人，跟从祂一同行走。今天情形也是一样，恐怕要把全世界的基督徒数一数，不是一件容易的事。今天跟从主耶稣的人，称为门徒的人，恐怕也是有极多的人。当初有极多的人跟从主耶稣，与主耶稣同行，主耶稣就回过头来问他们一个问题，或者说，说一段的话。在这一段的话里面，就是要试验出来谁是配跟从祂的，谁是不配跟从祂的。这里所说跟从主的条件是非常厉害的。盼望弟兄姊妹看见这些话里的实际。
主耶稣说的这一句话，是一个很厉害的条件。人如果不是绝对向着主的话，就没有法子答应。哦，在这里有一个标准，在这里有一个要求。主这一个要求太难，主这一个标准太高。在这里主说：『人若爱我，胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、和自己的性命，就不能作我的门徒（爱原文作恨）』（路十四26）。这些是我们最亲爱的人，是我们的骨肉之亲。但主的要求是说，你要爱主到一个地步，对于你所爱的人要有一个态度，不是爱，乃是恨。不只恨自己的骨肉之亲，还要恨自己的性命。
这一件事，按着我们人来说，是没有法子办得到的。没有一个人不爱自己家里的人，没有一个人不爱自己的性命。有不孝之子可以不爱他的父母，有不负责任的父母可以不爱自己的子女，但没有人不爱自己的性命。有的人自杀，并不是不爱他的性命，不过是为着自己找出路。全世界没有一个不爱自己性命的人。在这里有一个要求是最厉害的，全世界再没有一个要求比这一个更厉害了！不只要恨你所爱的人，并且要恨你自己的性命。人对于这一
