十二篮-第164部分

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桓鲂略斓娜恕Ｎ乙�问这样说的人，你有什么凭据是在某年某月成为一个新造的人呢？我的凭据，不是什么时候复兴了成为一个新造的人，乃因神的话说在基督里的，他就是新造的人。或者有人说，照圣经看来，我在基督里，我就是一个新造的人。但是，我看一看自己，并不见得怎样新。我可以说，许多罪人，许多基督徒，都没有信心。如果你读到这里，你就跪下说，神，我感谢赞美你，你的话是说在基督里的，他就是新造的人，我是在基督里的，所以我就是一个新造的人！什么时候有试探临到你，说你仍是个旧人啊，你如果说，神的话是说在基督里的，他就是新造的人，撒但就要退去了。你如果不理试探，只站在神的话一边，你就得胜了。得胜不是凭着感觉，乃是凭着神的话。

　　　　神不肯作一件事在我们身上。如果祂拔出我们的罪根，我们就用不着相信了。神是在基督里作成了，要你一天过一天仰望神，相信神的话说你在基督里是新造的。神不会说谎，神说了就是说了。你相信，就是你的，这是得胜的秘诀。

　　　　以弗所书一章六节：『这恩典叫我们在爱子里得蒙悦纳』（原文）。神只在爱子里悦纳我们。没有一个人能在基督之外得蒙神的喜悦。神只能在基督里收留我们，悦纳我们。

　　　　歌罗西书一章十四节：『我们在爱子里得蒙救赎，过犯得以赦免』。蒙救赎，得赦免，都是在基督里的。你有没有求神赦免你呢？比方有一基督徒犯了罪，就求神赦免，你知道什么时候神赦免了他呢？有人说，祷告到心里平安了，就是得了赦免的凭据。但岂不是有许多人，犯了许多罪，他的心仍是平安吗？岂不是有许多人，他的罪虽然已经得了赦免，他仍旧不平安吗？人的感觉是靠不住的。如果有一个基督徒犯了罪，你要告诉他祷告到多少时候，才能得着赦免呢？你要知道，你的罪在一千九百多年前，基督已经替你担当了；你已经死在基督的死里，你已经得了赦免。你就是这样跪着领取基督所已经成功的就得了。如果你盼望神现在在你身上作一件新的，就你不知要祷告到多少时候。我们说求神赦免我们，意思乃是要在基督里的赦免流到我们身上。我们得着赦免，是在乎相信神在基督里已经赦免我们，不是凭着感觉。

　　　　哥林多后书五章二十一节：『神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义』。我们得称为义，是因在基督的里面。并非因我们作得好，神来称我们为义。神乃是在基督里称我们为义。我们若要等到看见自己是义人才信，我们一辈子也不会相信。

　　　　哥林多前书一章二节：『写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人』。我们称义，是因在基督里，成圣，也是因在基督里。许多人的大错误，都是说神把圣洁给我，我在某月某日成了圣。我告诉你，如果你盼望神在你身上作到你成圣，就永远没有这件事。你只要领受在基督里所已经有的就好了。

　　　　我们喜欢像汽车里的电灯，不过积蓄一点的电在那里用。我们若在基督里，就要像房间里的电灯，虽然电力不在它里头，但是电力却能通到它身上。一联接，机关一捩，就发光；一断，机关一闭，就没有光。我们与基督一联合，就什么都有了；一有间断，就立刻可以像一个外邦人。永远没有一件工作是成功在你里面的，都成功在基督里了。你不过像一根通电的管子而已。

　　　　罗马书八章三十八至三十九节：『因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的』。这许多的事，不能叫我们与神的爱隔绝，只有一个缘故，就是因这爱是在基督耶稣里的。

　　　　歌罗西书二章十节：『你们在祂里面也得了丰盛』。得了丰盛，不是因为我们，乃是因在基督里。

　　　　歌罗西书三章三节：『你们的生命与基督一同藏在神里面』。我们的生命，都是与基督一同藏在神里面。

　　　　罗马书八章二节：『因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』。我们得释放，并不是因着自己，乃是因在基督里。相信这个的人有福了。求的人就得不着。

　　　　以弗所书一章三节：『祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气』。这一节真够我们享用的。无论哪一件属灵的福气，都在基督里。如果你有了这节，你可以说，感谢赞美神，祂在基督里曾赐给我天上各样属灵的福气。你相信神所说的话有多少，你所得的也就有多真。

　　　　约翰福音十六章三十三节：『在我里面有平安』，这是说平安不在主以为。我们在主里面，就能有主的平安。

　　　　腓立比书二章一节是说：『在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯』。

　　　　哥林多后书十二章二节说：『我认得一个在基督里的人』。这是说一个人是在基督里的。全人都在基督里。

　　　　弟兄姊妹们，如果我们顶仔细的读过圣经，就不会要神有一个工作作在我们身上。如果你要神作在你的身上，就你不但今天失望，明天失望，一直到离世还是失望。如果电灯的机关关了，就不能盼灯有亮光；一开开，就立刻有亮光了。你如果不是时刻相信基督，你就没有得胜。我们乃是时刻需要主的。在基督里，就什么都有了。

　　　　贰怎样就在基督里呢

　　　　�佇湃牖�督的人，就是在基督里的。约翰福音三章十六节说：『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入（原文）祂的，不至灭亡，反有永生』。这是联合。我信入祂（基督），我的罪变成了祂的，祂变成了我。

　　　　�偧刃湃肓嘶�督，也得浸入基督。受浸，就是浸入基督。罗马书六章三节：『岂不知我们这受浸（原文）归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死吗』。你受浸时，怎样浸在水里，也怎样浸在基督里。比方：把一个铜子，放在一瓶硫酸里，铜元一化，你就不能看见铜元了。你浸入基督里，就是化在基督里，你变成了祂。这就是信心。

　　　　�兾颐堑迷诨�督里是本乎神（林前一30）。是神把我们浸在基督里。我里面信入，外面浸入，是神把我联在基督里。是神替我作的。因此，我们有义，有圣洁，有救赎。都好，都有了。我们没有义，基督是；我们没有圣洁，基督是；我们没有救赎，基督是。我们的眼睛要看基督。但愿神揭去我们幔子，叫我们看见神所成功的是何等完全。

　　　　戴德生先生，不知花了多少工夫寻求得胜。他说，我总是求，神总不给我。有一天读约翰福音十五章五节：『我是葡萄树，你们是枝子』的话，就立刻得了亮光。末了，他就跪下祷告说，我是全世界最笨的一个人。我所寻求的得胜生命，实在我已经有了。你是枝子，不是你要作枝子。你们是枝子，生命已经有了。他多年就是求他像枝子一样联在树上。岂知他已是枝子，是已联在树上的。直到今天他才得神的启示，才有真的信心。从那天起他得胜了，后来为主成功了大事。有一次，开西聚会要他讲道，他就讲他这个故事。他说，我失败了要得胜，总得不着，但是，我信的那天，就有了。

　　　　弟兄姊妹们，我们不是盼望从根里取出汁水来滋养我们，我们乃是枝子是在树上。我们什么都不必管，只要是枝子就得了。不是从树拿出什么来栽培我，乃是相信我是枝子。神是把你同基督联好了，凡基督所有的，都是你的。你相信，就得胜了。

　　　　我们一方面浸入基督，一方面借着这饼与杯与祂接触。就是这样，让祂的生命来流通。──声

第十二辑　第一篇、受浸的意义

　　　　读经：使徒行传二十二章十六节，罗马书六章三至四节。

　　　　受浸的意义

　　　　今天我们在这里，要特别注意一个题目，就是受浸的意义到底是什么。我今天不必花工夫说如何才算得受浸，乃是要特别说受浸的意义，看圣经对于这个的教训是什么，所着重的是什么。圣经为什么叫我们去受浸呢？我们先问，我们平常为什么到水里去洗呢？是因怕身体肮脏。是因身上，或是脚上，有了尘垢，要把它洗去。没有人到水里去洗，特意要身体肮脏的。人到水里去洗，都是要洗个清洁，否则就不到水里去。所以圣经教我们去受浸，第一个的意义就是为洗净。若不是为洗净，我们就不必去浸。

　　　　还有一件事，我们什么时候才把东西丢到水里去呢？你什么时候把一簸箕的粪土或垃圾倒到水里去呢？不是因为你不要它吗？是因为你们要丢弃它，所以才把它送到水里丢掉。圣经说受浸的第二个意思，就是埋没，不要它。你不要它了，所以需要把它埋葬了。

　　　　洗去罪

　　　　刚才我们读过的两处圣经，使徒行传怎样说呢？使徒行传记着说，亚拿尼亚奉圣灵差遣，有一个明白的异象显给他看，对他说：『起来，去见大数的扫罗，说，现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受浸，洗去你的罪』。为什么要受浸呢？受浸的目的在哪里呢？目的是洗去你的罪。

　　　　这节圣经，人顶容易误会。日前从江北来的二位弟兄，问我这节圣经说，这里说洗去你的罪，有人问我们说，人若不受浸，他的罪还没有洗掉吗？许多人都有同样的误会。圣经明明说，洗去你的罪。不错，圣经的意思是什么呢？请记得：圣经每次提起浸礼二字，本来没有礼字，原文只有『浸』字一字，礼字是人加进去的。这样的加法情有可原。因为浸字在圣经里原是单字，翻作中国字，若只翻一字，读出来又是单音，不加一字，就不好读，所以不得已，把礼字加上去。但就是这样随意加坏的。圣经从来没有说浸礼，圣经只说浸，或是说受浸。

　　　　另外，圣经不只说受浸不是一种的礼，并且告诉我们说，受浸是作见证。人跑到水里面去作什么呢？人到水里去，就是在神面前，在人面前，在天使面前，并在魔鬼面前，作见证说，这个人信了耶稣，他的罪得赦免、洗净了。受浸就是在神、在人、在天使、和在鬼魔面前，承认说，我信基督为我所成功的是实在的事，是完全的，是靠得住的。受浸就是表明、见证这件事。

　　　　所以，亚拿尼亚叫扫罗起来去受浸。为何要受浸呢？为的是洗去他的罪。亚拿尼亚的意思，不是说，受浸能除去人的罪。不是受浸的本身能洗去人的罪，乃是受浸这件事所表明的事，所见证的事，能除去罪。全世界的水都不能洗去人一点的罪。但是受浸的水所表明、所见证的主的血，是会洗去人所有的罪的。你信了吗？既信了，要赶快起来受浸，洗去你的罪。受浸第一个的意思是说洗去罪。

　　　　弟兄姊妹们，你们要知道，没有一个人在神看是污秽的，罪未得赦免的，是可以受浸的。没有一个人不知道自己的罪已经洗净，有了永生，是得救的，可以去受浸。这样的人去受浸，是不对的事。每一个人下水去受浸，必须见证所知道的事。何谓见证？见证是见而作证，