十二篮-第184部分
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我也看见过有一位西国的老教士，她在福州住了十几年，年老的时候在上海。你碰到她的时候，你不觉得她身上有多少福音的恩赐，但是你觉得她这个人就是福音，福音在她身上组织了有五六十年之久，她这个人就变作一个福音的职事。她不必传福音，就是传福音。她的确有福音的力量，她分单张就是那样的分法，没有人不受感动。福音在她里面组织到一个地步，在她身上变成一个职事。
我说话的口才实在太差，从幼年就学英文，一直到今天，英文还是一塌糊涂。但是我问你，我现在说中国话，用比方的话来说，是恩赐呢？还是职事？我想大家都知道，是职事。为什么？因为我不必想就说出来，中国话就组织在我里头，中国话就变作我这个人。但是如果要我用英语讲一篇道，你们说是恩赐呢，还是职事？若是今天你们要我用英语讲道，那我真是要用九牛二虎之力去看参考书，好好的预备。这就是恩赐。中国话在我身上是职事，英语在我身上是恩赐。这是个比方。
所以什么叫作恩赐呢？恩赐就是说，你平时不在它里面，临时拿来用用而已。什么叫作职事呢？职事就是说，你平日在它里面，你就是它，它就是你。这就是职事。
到这时候，你就懂得哥林多后书三章所说的，那个有荣光的职事是什么意思。保罗在下面说，我们敞着脸，看见主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣。他敞开脸向着主，变成主的形状，所以他的职事才是有荣光的。
到第四章他又说，我们有一个宝贝放在瓦器里，从放进那一天开始，里面是宝贝，但外面没有平安日子过。里面有宝贝，外面有击打，无非叫他的宝贝一天一天的大起来。死在我们身上作工，主也在我们身上作工。这不是话语所能言传的，乃是一个生命的道，在他身上变作职事。
恩赐若不变作职事，教会必受亏损
弟兄姊妹，教会中该有恩赐，但是教会中也怕有恩赐。请大家想想看，哥林多教会的难处在哪里？哥林多教会的难处就在恩赐多。我说一个实在的故事给你听。有一个地方的教会中，神实在恩待，兴起了两个有讲道恩赐的弟兄。起头的时候，两个人很新鲜，有主的祝福，很多的弟兄姊妹蒙了恩。但是过了不久的时间，两个人在真理的看法上有很多地方不同。比方说，第一个起来讲一篇道，说到我们与主同死，需要有启示，有看见，讲得条条是道，很好。过了一个礼拜，第二个主日，又一个来也讲与主同死，他说，光看见没有用，还得天天随从圣灵，治死肢体的恶行才可以，讲得也相当有道理。再过一个礼拜，第一个弟兄又上台上去，再把罗马书第六章读出来，说，你若没有看见与基督同死，你定规死不了。什么自杀都可以，惟独钉十字架无法自杀。底下的弟兄们听了，也觉得他说得很对。又过一个礼拜，第二个弟兄又上去了，他说，歌罗西书明明说，要治死你们在地上肢体的行为，怎么说钉不上去呢？结果这一个讲台就是约伯记的故事。这样讲了两年，把弟兄姊妹都讲光了。前一年用恩赐带进来的人，越听他们讲越没有路走了。两个讲死的人，一个也没有死。管他讲钉上去也好，没有钉上去也好，两个人都没有钉上去。两个传十字架，都没有钉十字架。有十字架的话，没有十字架的生命。十字架的话从他们口里出来，十字架的生命没有组织在他们里面，没有变作他们的职事。
所以你在这里看见，恩赐变作职事，是一个大的问题。我求神来替我作见证，当我看见许多弟兄姊妹，心里爱主，要事奉主，把时间摆出来，前途完全不要，这不是一件小事，我觉得宝贝，我觉得喜乐。但是另一面，我心里也替你们担心，如果你们这些事奉主的人，光有恩赐没有职事，再过几年，全省都要吵嘴。不要别人吵，你们自己都吵了。这不是假设的，无论往远处，往近处，我都能举出例子来。近处的，在大陆上有这样的事；远处的，你读教会历史，弟兄会能够分成两大派，全都是因为恩赐在道理上有了争执。两个恩赐在那里争，争得非常厉害，就把教会分了。
我们许多人都看过怀特腓的传记。怀特腓有位同伴，就是卫斯理…约翰，他们都是从新生铎（duó）夫那里得帮助的。但是当我们读他们传记的时候，就读出故事来了。卫斯理和怀特腓在起头的时候，是很好的同工，但是中途两个人发生了难处。在讲圣洁的问题上，新生铎夫说，我们没有圣洁，也没有法子圣洁，我们的圣洁就是基督。怀特腓也同意这个主张。但是卫斯理说，我们的圣洁就是里面有一个能力，把我们里面的罪赶走了，叫我们完全洁净。圣洁就是一个无罪的完全。就在这点上，他们两个人发生很厉害的争执，甚至以后不能同工。
所以亲爱的弟兄姊妹，你若没有看见什么叫作恩赐变作职事，将来定规产生一种情形，你能讲多少道，就会有多少的辩论。一直等到恩赐在你身上变作职事，才没有多少辩论。弟兄姊妹，许多的辩论，不过就是道理而已，等你活在里头的时候，你就看见说，无可辩论，是就是是，不是就是不是，不需要辩论。
所以，我刚刚说过，有的弟兄来说，李弟兄，这样作对，那样作不对，我就说，你去作作吧！事情一实行，所有的问题都过去了。我盼望教会的负责弟兄，碰到这样问题的时候，唯一的答案就是请辩论的人去作。所有的辩论都不可反驳，能消止辩论的，就是要提议的人自己去作。这是岔出去的话。
恩赐有它的地位，但只能在起头一段的时间，拖长了没有用处。恩赐若是在职事之外，一直维持它的寿命，是最害教会的一个东西。恩赐必须在职事里头丧掉它的生命，才不为害教会。
亲爱的弟兄姊妹，要记得，你能说多少，你能作多少，而你不能活多少，那么你所说的、所作的，在起头的时候能帮助教会，末后却要为害教会。若是说过，作过之后，那些不变作你的生活，不能组织在你里头，你所说的，你所作的，都要变作教会的难处。
我盼望所有有恩赐的弟兄姊妹都看见，教会需要恩赐，但是恩赐不能太老，恩赐的寿命不能太长。这个东西应该像蚕一样，要变作蛹，再变成蛾子，快快飞出来。恩赐要快快变作职事。恩赐若不变作职事，在起头的时候对教会有帮助，以后要把所建造的教会拆光。
请你让我作一个见证。我从头一天出来事奉主就有同工，到今天有二十年之久。但是可以说，你难得听见我讲一篇道，不赞成什么同工所讲的；或者写一篇稿，不赞成什么同工所讲的。那么你问我说，李弟兄，二十年来你对真理的看法，和所有的同工都一样吗？绝不。有很多的地方不一定有一样的看法。那么为什么不争呢？请你记得，每一次我要讲那个不同的时候，我里面有一个东西，这个东西你给它起名叫十字架也可以，起名叫主的对付也可以，起名叫圣灵的管治也可以，这个东西杀死了我里面的争，叫我仍能和同工一同往前。
亲爱的弟兄姊妹，你若是一味的凭恩赐讲，原谅我说，后果相当危险。你能够落在极端的错误里面，自己还不以为错。恩赐可用，但是不能一味的凭恩赐，只能给恩赐某一个度数，以后就要让它丧失自己的寿命在职事里面。但愿主怜悯我们，叫这些话在我们里面发光，叫许多青年的同工弟兄姊妹，虽然宝贝恩赐，但不活在恩赐里面，能够学习活在十字架的荫影之下，受圣灵的管治，把十字架的信息组织在里面，使恩赐变作职事。这样我们就能给教会帮助，而不会变作教会的难处；只能给教会建造，而不会变作教会的拆毁。──受
第十二辑 第十二篇、世代的末了与国度
我们现在已经到了我们这一代的末了，是我们中间所深深相信的。我们知道继续在我们这教会时代之后的，就是国度的时代。我们从前已经在别的地方说过，神的眼睛已经转向国度，已经注意国度了。如果我们领会得不错，我们深相信神在祂的『永远旨意』里，所急切要带领进来的，就是这个国度。教会的蒙召就是为着国度。
当神的仆人看见国度在神永远定命中的地位之后，他是何等的愿意那国度赶快来到呢！又是何等愿意神的众儿女知道如何与神同工，把这国度赶快的带领进来呢！他在这最近的几礼拜中，因着新加了不少亮光的缘故，对于神的国度自然就更发热心。他所特别得着的一节圣经，就是马太福音第二十四章十四节，里面的话是这样说：『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到』。
在此我们可以看见这个天国福音的传扬和末期的来到是怎样的有关系。自然，这一节的圣经是很难明白清楚的，并且，在已往的时候，在神的儿女中，已经发生了许多的争执；我们不愿在此有什么辩论，因为无论如何总不会使众人有同样的见解。不过，同时我们可以将我们所得的清楚亮光述说出来。
『末期』自然是指这一个时代的末期说的。如果更严格的照着预言学来说，就是指的『大试炼』说的。这一个『大试炼』，或称为『大灾难』的短时期，就是结束我们现在这一世代的。圣灵的世代，教会的世代，恩典的世代，福音的世代，乃是我们这一世代的各种名称。这些名称的世代，要以『末期』，就是『大灾难』为结束。
还未说下之先，我们应当知道被提是不受『末期』支配的。因为信徒是无论何时都可以被提的。大灾难与我们这一个世代是有关系的，但大灾难与教会是没有直接关系的。
我们知道教会是负责与神同工，将神的国度带领进来的，同时，也知道神的国度是在末期之后才有形有体的降临，因此，教会就不能不注意到末期了。末期来后，国度才来。因此，要国度来，就当先得末期来。末期与教会自身并无关系，但与教会的事工却是大有关系的。
所以，主耶稣在这一节的圣经里，乃是对我们说，惟独天国的福音被传开，这一个世代的末期才得带领进来。换一句话说，天国的福音必须被传开，天国才会降临。主耶稣在这里是说出这一个世代快结束，和天国降临的条件，也是预言这一个世代快结束，和天国降临时所必有的光景。真的，这一个世代如果要终止，神的儿女就必须从新来为天国的福音作见证。真的，在这一个世代末了的时候，我们必要看见天国福音的复兴。
在最近的几十年来，可以说是国度教训复兴的时候。特别在过去的几年中，主也叫祂在中国的儿女们转目注意到神的国度的事。这是一个最好的征兆。
但是，神国是什么呢？天国的福音是什么呢？我们平常所知道的，不过以为国度乃是基督和教会掌权的时代。其实，还有�
