十二篮-第2部分
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来世一切的福气都是属祂的。祂既愿意担当人在前约所犯的罪，祂也愿意将这约（遗命）所应许的都赐给人。为了赎人的罪过，祂应当死；为了要人受遗命，祂也应当死（因为人若活着，他所立的遗命就不生效力；必须等到他死了，遗命才有效力）。在这里我们看见，基督的死与旧约和新约有极深的关系。如果没有祂的死，就没有旧约，也没有新约。没有祂的死，旧约就不能完全，因为律法的要求没有得着满足。没有祂的死，新约就不能发生，因为祂遗命的福气不能赐给蒙召的人。祂死了，祂就结束了旧约，设立了新约。
旧约的人如何得救
公牛和山羊的血既不能除罪，那么，旧约的人如何得救呢？借着十字架。人犯罪，惟有人可以赎罪。牲畜虽然无辜，究竟不能为人赎罪。这样，神为什么在利未记十七章应许以活物的血赎罪呢？在这里的确有要紧的意思。律法的事，『原是后事的影儿；那形体却是基督』（西二１７）。所以，旧约时代献祭的牺牲，都是指着基督说的，神也把它们的死都当作基督的死。在许多牲畜的血里，祂看见了祂爱子的血；在许多的牛羊里，祂看见了『神的羔羊』；在许多的牺牲里，祂看见了基督的代死。当祂接受那些祭的时候，祂就算是接受了祂儿子死的功劳，所以人的罪能得着赦免。在旧约的时候，每次献祭杀牲，都是说到将来神的儿子如何一次在各各他献上赎罪祭，而成功了永远的救赎。因为主是人，所以祂能替人赎罪；因为主是神，所以祂能替古今所有的人赎罪。
旧约时献祭的人，在不知不觉中，都是相信一位将来钉死在十字架上的救主。他们所有一切的祭物，都是仰望一位将来的救主。虽然那时主耶稣还未降生，但是信心不是看那能看见的，乃是看那不能看见的。信心从远处看见一位代死的救主，就倚靠祂。到了时候，神的儿子来了，替人死了，他们过去所相信的，现在变成事实了。
新约的人如何得救
我们现在是处在新约的时候。新约的人如何得救呢？基督已经死了，救恩已经成就了，我们若肯相信主耶稣，意思就是用信心接受祂作救主，就得救了。有的人不明白，怎么他还未出生时，基督就代替他死了呢？真的，这个如果用头脑来想，是有许多的难处；但在信心，这是一个荣耀的真理。我们要知道，时间是不能束缚神的。从世人的眼光看来，几十年真是不少。但是，神是永远的神，从祂看来，数千年也不算多。时间虽然能限制我们，但不能限制神。所以，我们相信这一位已经替我们死的主，就得救了。
圣经说主耶稣只一次将自己献上，就把赎罪的事成全了（来七２７）。祂是神，所以祂能不受时间的限制。祂一次将这事成全了，就永远成全了。现在罪人如果要得救，并非要祂再来替他受死，乃是接受祂那一次死的功效，就得着了救恩。并且我们的信心也是不受时间的限制，信心能引人进入永世的真实。旧约的人如何仰望一位将来的救主而得救，我们也是如何仰望一位已过的救主而得救。已过，并不是说这事已经过去了，乃是说这事已经成全了。旧约的人是向前看，我们现在是回头看；旧约的人借着信心能叫他们接受一位未来的救主，我们岂不也能借着信心接受一位已过的救主么？
我们读希伯来九章，若将十二至十五节的三个『永远』连在一起，是非常有意思的。主所要成就的是永远的救赎，所以祂借着永远的灵将自己献上给神，因此就叫我们得着永远的产业。主耶稣所成就的是永远的救赎，所以，无论何时，人若相信祂，都能得着这救赎。我们应当知道，十字架的价值不是随着人的看法而定的，十字架的价值是神定的。神看十字架的救赎是永远的。所以，我们这些不义的人，如果按着祂的话，相信祂儿子的十字架，就能得救。
十字架的时间
这要说到我们所最注重的一点。希伯来书第十章十二节说：『基督献了一次永远的赎罪祭』。『一次』，意思就是主的赎罪祭是完全的，祂只用一次替人赎罪就够了。同时，祂的赎罪祭也是永远的。『永远的赎罪祭』，这意思不只祂赎罪祭的效力是存到永远，并且这祭也是永远的。虽然基督已经复活了，直活到永永远远，然而，祂的十字架也是永远的！虽然祂已经复活了，但是，祂的十字架还是继续着！但愿我们知道十字架是常新的，它不是一千九百多年前的一个已过事实，它在今日还是新的。
启示录十三章八节说：『自创世以来被杀的羔羊』（另译）。我们的主，自创世以来，直到今日，延至永远，都是被杀的羔羊。在祂看来，十字架并不只是某年某月某日某时的一件事，乃是从创世以来，继续延长的。当祂造人的时候，祂就预先知道将来救赎的代价。在造人之初，好像祂就被钉十字架。数千年来，祂忍受这长期十字架的苦难。各各他山上一次的受死，不过表明神在灵中已经如何为世人担忧了。这是何等的奇妙！我们不晓得应当如何用话语来表明这深奥的意思。主耶稣在未离开天的荣耀之先，祂就知道十字架的苦难了。十字架从永世起就在神的心怀里了。虽然祂只一次在末世显现为我们担罪，然而从创世以来，祂因着心爱世人的缘故，忧伤痛惜，不知已经尝过多少的十字架的痛苦了！这是神的心！我们既然知道这个，岂不当因此而更爱神么？所以，虽然照人的眼光看来，旧约的人是相信一个将来的十字架，新约的人是相信一个已过的十字架，其实十字架是不受时间的限制的；不只新约之人的十字架是现在的，并且旧约之人的十字架也是现在的。愿主开我们的眼睛，叫我们看见十字架是不受时间的限制的。
十字架的常新
许多人常将十字架推到一千九百多年前，以为它旧了、陈了、老了。虽然，在世界记事的历史里，基督的各各他已成陈迹，然而在信徒灵性的历史里，基督的十字架，还是新鲜的，不是陈旧的。
希伯来书第十章十九至二十节说：『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体』。旧约里的帐幕分为两层：头一层叫作圣所，第二层叫作至圣所，两层之间用幔子隔开；进入至圣所的人，必须经过这幔子。至圣所是神的荣耀显现的地方，不是平常人所能进入的，只有大祭司一年一次带着血，为自己和百姓的过错，独自进去献上。现在我们因着主耶稣在十字架上所流的血，可以随时进入至圣所。
进入至圣所必须经过幔子。幔子是指主耶稣的身体。当祂在十字架上钉死时，殿里的幔子从上到下裂为两半。幔子不裂开，人就不能从它经过。主耶稣如果不死，不舍去祂的身体，人就不能从祂经过进入至圣所。我们现在就是借着主耶稣在十字架上的死，来到神面前。
这条通过幔子的路，是主耶稣替我们开的。这条路是『又新又活的』。『新』，在原文是『新献的』，或『新作的』。这里我们看见十字架的常新！大祭司不能倚靠旧年的祭品或牺牲；他应当有新的祭品、新的牺牲。借着这些牲畜的血，他才敢、也才能进入至圣所。我们现在呢？我们借着主的血，经过主的身体，就能来到神面前。每一次我们来到神的面前，我们不必重新去献祭；我们的祭品是常新的！主耶稣的十字架，并不因年代久远而陈旧。它在初钉时如何新鲜，在今日，在永世，也不改变。我们每次来到神的面前，都能看见主十字架的新鲜。当日大祭司若非有新献祭的血，他必定死在神前，因为去年的牺牲不能赎他今年的罪过。如果神不是看主作牺牲赎罪是常新的，我们早已灭亡了。感谢主，十字架在神的面前是常新的，神看十字架好像是刚才成全的事。
这路也是『活』的，或译作『永活』的。这路是『新作』的路，又是『永活』的路。基督死了又复活，为我们成功救恩，引我们到神的面前。我们不但知道基督已经死了，祂的代死一直继续到今天，我们也实在知道基督已经复活，祂的复活也是继续到今天。祂的死和祂的复活，在今天还是新鲜的。我们既有这位新鲜的赎罪救主，我们就当接受祂、倚靠祂，来到神的面前，得着祂的赦免和祝福。
启示录五章六节记载约翰如何看见天上的主耶稣基督，他说：『我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是「才」（原文）被杀过的』。约翰所看见的在天上的主，不知离各各他已经多少年了，然而，主还是像才被杀的。『才』也可译作『新鲜』。在天上快到永世的时候，主还是新鲜被杀的！哦，十字架是永远新鲜的！十字架真是历万古而常新，将来天上荣耀显现的时候，十字架的救赎还是新鲜的，那么，我们今天岂可以它为陈旧的呢？
有一点是我们应该注意的，就是基督被称为羔羊，在旧约里有两次（赛五三７，耶十一１９），在新约里，按照原文，福音书和使徒行传里有三次（约一２９，３６，徒八３２），书信里有一次（彼前一１９），而启示录里竟有二十八次之多！神特别在这卷关乎永世的书里，称祂儿子为羔羊。而这羔羊是才被杀的，可见伤痕还在！永远的伤痕，就是保证永远的得救。哦，被杀的羔羊，要成为我们永远的记念。主耶稣十字架的荣耀是永不衰残的。
十字架的记念
神自己知道祂儿子十字架的永久价值，神也将祂儿子十字架的永远常新表明出来。祂要蒙救赎的人知道这件事。知道十字架的常新，就是能力；知道十字架的常新，就有爱心；知道十字架的常新，就是得胜；知道十字架的常新，就有忍耐。我们若真知道十字架的新鲜，我们就要从十字架得着何种的启示，何等的感动！如果十字架在我们的心目中不是陈旧的，我们对于我们的主，就必定有更亲密的交通。
主就是要叫祂的十字架常新在我们的心灵和思念中。所以，圣经对我们说：『你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来』（林前十一２６）。『每逢』，有『常』的意思。主设立晚餐的缘故，就是要祂所救赎的人常在祂的死里记念祂。祂预先看见，许多人要以祂的十字架为陈旧，所以祂就命令祂的门徒时常在晚餐里记念祂的死。祂知道引诱要来，试探要来，我们要在不知不觉之中失去十字架在我们身上的新鲜，所以，祂命令我们时常举行晚餐记念祂。当我们才信主的时候，十字架在我们的身上是何等新鲜，可是过了一些时日，十字架好像变得很模糊了。当我们才知道十字架得胜的时候，我们看十字架是何等新鲜；可是，因为我们听惯了十字架的荣耀，它好像变得平常了。但是，主不愿意我们失去十字架的新鲜，主要我们多多的记起十字架，所以祂要将祂的死常常摆在我们的面前。
我们切不可以为主的十字架不过是历史上的陈迹而已。无论何时，主耶稣基督钉十字架的事实总应当活画在我们眼前（加三１）。加拉太书是一封十字架的书信。当加拉太人有十字架活画在他们眼前的时候，他�
