十二篮-第34部分
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我们的主是从来不受外面的影响的。有一次，会堂里的人逼迫主，要把祂从山崖推下去。如果是我们的话，我们立刻要逃跑了。但是圣经记载说，主耶稣从他们中间直行过去了。那些人是想害祂的性命，但是，祂好像一点都不在乎的样子，祂从他们中间走过去了（路四２８～３０）。当船上风浪顶大的时候，我们的主在睡觉。门徒喊叫说：『我们丧命啦！』他们为什么这样喊呢？因为他们里面没有安息。但是我们的主不为所动（太八２３～２７）。当那些人拿着兵器来捉拿主耶稣的时候，祂却出来问他们说：『你们找谁』？他们回答说：『找拿撒勒人耶稣』。主耶稣说：『我就是』。他们听见这一句话，就退后倒在地上。捉拿人的反而被被捉拿的吓倒了（约十八２～６）。哦！永远可称颂的主，祂从来不被外面的所摇动，祂只凭着里面的来生活。
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我们怎么能得着里面的安息呢？下面这两处圣经告诉我们两个条件：
第一个条件，就是腓立比书四章六至七节：『应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念』。第一使你得着安息的，就是要将你所有的事，所有的要求都告诉神。你的工作，你的需要，你所碰着的困难，你都可以告诉主，对主说：『主，我把这些一起都托在你的手里』。你一碰着这一切的事，你就是借着祷告、祈求和感谢，把它们交给神，神的平安就要保守你的心怀意念。保守，是神所作的。你所作的，就是借着祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉神。你一有事情，就得交托给神。你一交托，神的平安立刻就保守你。什么时候你交托给神，什么时候神的平安就来。这样，我们就可以一天到晚都不受外界的影响，无论有多大的难处，无论有多少的事情，都有神的平安在你里面一直保守你的心。
还有第二个条件，就是马太福音十一章二十九节：『我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息』。第一个条件是信心，第二个条件是顺服。神让许多事情临到你身上，你如果拒绝神所要你得着的，你如果看不中神的旨意，你如果还有另外的要求，你里面就没有安息。我们要知道，安息是从奉献得来的。有难处临到你身上的时候，你如果能学主的样式，负主的轭，你虽然不能随着你自己的意思去行，你虽然觉得苦痛，但是你必定有安息。你如果对主说：『主，你无论要我作什么，我都肯』，你就必定得着安息。如果你不肯，如果你要拣选自己的道路，如果你要拣选自己的生活，如果你有自己的盼望，你就要失去安息。我们所有的不满意，我们所有的欲望，都是叫我们失去安息的。你如果对主说：『主，你所给我的一切都是好的，我愿意走你的路，我要你的旨意，我愿意把我的盼望都放在一边』，这样，安息就要充满你的心。
但愿主赐恩给我们，叫我们相信主能替我们担当所有的重担和难处，也叫我们肯顺服神对我们所有的旨意，叫我们对于神在我们身上一切的要求都能说：『我肯』。哦！但愿主叫我们真看见，安息只能因着相信祂，顺服祂来得着。不信的心还存在的时候，安息是不能来的；自己想要得着什么的时候，安息是不能来的。你如果相信神，顺服神，那么，外面无论有什么事情，都不能搅动你的心。你的里面一直与主交通，就叫你能担当一切外面的事。巴不得我们能看见：安息就是能力。
第三辑 第十一篇、使徒行传的继续
读经：使徒行传二十八章三十至三十一节，启示录一章十一至十二节，二十节。
全部圣经有六十六卷；在这六十六卷之内，有许多卷，你读到卷末，你都能说这一卷书已经完了。创世记有五十章，你读到最后，你自然而然觉得已经到了末了；马太福音有二十八章，你读到二十八章，你自然而然觉得已经完了；你读到罗马书第十六章，你觉得是完了；你读到启示录二十二章，你也觉得是完了。
但是，在圣经里有一卷书，你不能说完了。其余六十五卷你都能说完了，但是有一卷你不能说完了，那一卷就是使徒行传。你读到使徒行传二十八章，就要觉得奇怪，怎么就是这样的停了？你读到使徒行传二十八章，觉得这一卷书还没有完，这一卷书还没有结束。使徒行传这一卷书是没有结束的，因为使徒的行传是要继续的。第一世纪的使徒，他们的行传也许结束了；但是，全部使徒的行传并没有结束。一直到今天，你都看见还是使徒行传，使徒行传没有结束。
主说：『我父作事直到如今，我也作事』（约五１７）。这告诉我们，自从撒但背叛以来，自从人堕落以来，神作事直到如今，并且主也作事。使徒行传是什么呢？使徒行传不是记载保罗的工作，也不是记载彼得或约翰的工作，使徒行传是记载神的工作。谁能说神在使徒行传第二十八章之后就不作事了，谁能说神的工作到了使徒行传第二十八章的时候就停止了呢？
使徒行传是没有结束的，在第二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作。神的工作正在继续下去，没有停在那里。不是保罗在罗马作了两年工，以后就没有事了。就以保罗一生来说，他住在罗马，后来被杀殉道，这些事都没有记在使徒行传里面。彼得、保罗、约翰是三个要紧的人，他们的结局都没有写进去，这样，我们哪里能说使徒行传已经完了呢？可是神的见证是写不完的，第二十九章还是那样，第三十章还不能完，一直到第一百章还是写不了，如果要写的话，一直有新的事情要加进去，所以写到二十八章就不再写了。二十八章以后虽然没有再写，但是神的工作还是在那里继续。第一世纪的工作并不是到了绝顶。神四千年之久，有一个工作，如果到使徒行传二十八章已经到了绝顶，那么我们是到山底下了，我们是退下来了。但是没有这件事，因为主说：『我父作事直到如今，我也作事』。我们不要以为神的工作在保罗的时候已经到了绝顶了，我们也不要以为在路德马丁的时候，神的工作就是到了绝顶了。不。第一世纪不是神工作的结局，第十六世纪不是神工作的结局，直到前一个世纪都不是神工作的结局，神的工作还要一直往前去。一直到国度，一直到新天新地，神都是往前进，不停在那里。我们如果知道这一个，同时也相信这一个，我们就要赞美神。
人常常有一个错误，就是以为自己所处的时候，是教会最不行的时候。路德马丁的时候，有人这样想；卫斯理…约翰的时候，也有人这样想。但是，我们说，路德马丁的时候好得很，卫斯理…约翰的时候也好得很。我们在这里说他们所处的时候是好的，再过五十年，人又要说我们所处的时候是好的。我们是怕人要停止，但是，神是不会停止的，每一年祂都知道祂作什么，每一年祂都知道要作到哪里，每一年祂都要作祂所要作的。神是一天天往前去，神是一直往前进的。哈利路亚！神是一直往前进的！
神往前进的时候，都有祂的器皿。在使徒行传里，神有祂的器皿；在路德马丁的时候，神有祂的器皿；在卫斯理…约翰的时候，神有祂的器皿；每一次有一个属灵的复兴的时候，神都有祂的器皿。那么，今天神的器皿在哪里？不错，我父作事直到如今，但是什么时候人继续下去与神同工？什么人说『我也作事』？这是要紧的问题。
弟兄姊妹，如果神给我们一点亮光，能看见一点神的事实，我们就必须承认，神今天所要求的器皿，就是祂在当初所定规的器皿，就是祂的教会。换句话说，今天神所要求的器皿，不是个人的器皿，而是团体的器皿。如果今天神所要得着的器皿是团体的器皿，你就要看见，若不是神的儿女被神带到一个地步看见什么是基督的身体，什么是身体的生命，在神手里就没有用处，就不能达到神的目的。
启示录一章说，教会就是金灯台。神不只说教会是金的，神并且说教会是金的灯台。教会如果只是金的而已，就并不能满足神的心。神为什么说教会是金的灯台呢？因为金灯台是发光的，是为着照亮的。神要教会作一个发光的器皿，见证的器皿。神在当初的时候，定规叫教会作灯台。不是某人，乃是教会，教会在神面前就是灯台。金的还不够，出乎神的还不够，必须为神发光，为神作见证，才是金灯台。
所以，教会是为着神的见证而有的。如果不是金的，就不是教会；如果不是灯台，也不是教会。里面如果没有生命，就不是教会；里面如果没有见证，也不是教会。教会必须看见神在这一个世代里要作什么，要得着什么，看见神今天在地上的见证是什么，这个才叫作金灯台。
我们再简单的说，神的工作是继续往前进的，神仍旧需要得着器皿，神今天的器皿要像当初的器皿一样，不是个人，乃是教会。
或者有人要问，教会中有得胜者出来，这是什么意思呢？不错，教会需要有得胜者出来，但是得胜者的见证也是为着团体的，不是为着个人的。得胜者不是有一班人自命不凡，自以为比别人好，把别人都撇在一边。得胜者乃是为全教会工作；工作是他们作的，好处是全教会都得着的。得胜者不是为着他个人，得胜者乃是站在教会的地位上把教会带到完全的地步，乃是站在教会的地位上代替教会到那个地步。所以得胜者的得胜也是团体的得胜。
神所要的器皿是团体的，所以我们要学习活出身体的生命。要活出身体的生命，就必须拒绝天然的生命，必须在神面前深深受对付，受审判，学习顺服，学习交通，叫我们有机会作神的器皿。
第三辑 第十二篇、神的种子
读经：马太福音十三章三节，十九节，二十四节，三十七节。约翰福音十二章二十四至二十六节。
壹
马太福音十三章的七个比喻中的头两个，一个是撒种的比喻，一个是好种和坏种的比喻。在第一个比喻里，主告诉门徒，撒种的人所撒的种子，就是神的话，就是天国的道；在第二个比喻里，主告诉门徒，撒好种的就是人子，好种就是天国之子。在第一个比喻里，种子是天国的道，就是神的话；在第二个比喻里，种子是天国之子，就是神所生的人。主撒种的时候，不只撒道，并且撒人。主来到地上，不光是把祂的话传出来而已，祂并且要得着一班人，把这一班人当种子撒
