十二篮-第42部分
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等到主耶稣来了，就更清楚的表明了人与神的合作。我们的主耶稣是谁呢？祂乃是神成了一个人。在宇宙中没有一个人构得上神的要求，所以神自己成了一个人。主耶稣是超越过人的，但是祂在世的年日，从始至终是站在人的地位上。祂虽然是神，虽然是神的儿子，但是祂作事情都是站在人的地位上来作。当祂受试探的时候，撒但一再对祂说，你若是神的儿子，可以怎样怎样。撒但的企图是要祂离开人的地位来站在神的地位。但是，主耶稣却回答说：『人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话』（太四4）。祂的意思就是说，我在这里是作一个人；我今天在你的面前受试探，是因为我道成了肉身；我是拿撒勒人。
还有，当主耶稣赶鬼的时候，鬼就喊着说：『我知道你是谁，乃是神的圣者』，主却不许他作声（可一23~26），因为主来到地上，是重在作人这一方面。主说：『人子来，为要寻找拯救失丧的人』（路十九10）。当拿但业来见主的时候，说：『拉比，你是神的儿子，你是以色列的王』。主耶稣就对他说：『你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上』（约一49~51）。祂总是说人子如何如何，可见主耶稣在世的时候，祂一直站在人子的地位上。因为神必须借着人成功祂的工作。当人不肯答应祂的要求的时候，祂宁可差遣祂的爱子来到地上作一个人，来答应祂的要求，来成功祂的工作。后来我们看见主耶稣差遣了十二个人，也差遣了七十个人（路九1~2，十1）。神要成功祂的工作，神总得得着一班人。从创世记一直到启示录，神在人中间所作的一切工作，都是借着人作的。没有人，祂就不能作；没有人，祂的工作就不能完成。
神说：『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢』？不是神没有意思去传福音，不是神没有意思去拯救人，乃是因为神没有得着人为祂使用。有许多人给虚荣占有了，有许多人给享受占有了，有许多人给家庭占有了，有许多人给安逸占有了，这些人只顾自己的事，对福音的传扬没有心，对神的工作没有心。哦，弟兄姊妹，你知道不知道，许多人不得救，不是神不要救，乃是你不和神合作；不是神不愿意救，乃是你不愿意和神合作。每一个弟兄姊妹，若是都愿意和神合作，神所救的人，就不是我们能计算的了。神的工作所以不能出去，乃是因为神没有得着人。弟兄姊妹，神必须得着你，神才能作祂所要作的工。
贰
在圣经中有一个特别宝贵的点，就是神特别宝贵人向着祂的那一个心愿。摩西的故事就给我们看见，他有一个心愿，要为神来拯救以色列人。虽然他到了八十岁的时候，才为神使用，但是他那一个心愿不是开始于八十岁的时候，乃是开始于四十岁的时候。过了四十年之久，神并没有忘记他的心愿，神还是去找着他。
不只摩西一个人如此，撒母耳的故事也是如此。哈拿祈祷耶和华，许愿说：『你若赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华』（撒上一10~11）。因为撒母耳的母亲向着神有这个心愿，后来神就得着了撒母耳，成功了神在那一个时代中的计划。神只要看见有人向着祂有心愿，神就宝贵那一个心愿。
我们如果仔细的读神的话，就要看见，所有属灵的丰富，所有属灵的生命，所有属灵的亮光，神只给一种人，那一种人是什么人呢？就是有心愿给神用的人。属灵的能力也是如此。属灵的能力不是外面的，属灵的能力是从你向神的心愿和向神的奉献而来的。真实的能力乃是根据你向着神的心有多少，真实的能力乃是根据你爱神有多少。在旧约里有一个参孙，他是满有能力的，他的仇敌非利士人本来不知道他的能力在哪里，就利用了大利拉问出他的能力是在他的头发上，他的头发一剃掉，他的能力就失去了（士十六15~17）。他的头发是什么？就是拿细耳人的头发。拿细耳人，就是完全奉献给神的人。所有属灵的真实能力，都是在乎你奉献给神有多少。如果你在奉献上不彻底，你这个人就还是瘫痪的，你还没有能力。如果你在神面前有彻底的奉献，你就要看见你这个人是有能力的。所以不管我们有多少的追求，我们总要记得，能力必定是在人的奉献上。
比方：有一位姊妹，神摸着她一件事，她和神有长时期的挣扎，始终不肯顺服神。她虽然愿意与人一同祷告，但是她不行，因为神向她有所要求，她没有答应。她去帮助人的时候，怎样带领人也带领不过去。有一天，神的爱激励了她，她就流着眼泪顺服了神。她这样一答应神的要求，她再去带领人，就能感动人。所以，属灵的能力是从奉献来的，你的奉献有多少，神给你的能力也就有多少。
也许有人要说，为什么别人能有亮光，而我没有亮光，我看不见呢？参孙的故事给我们看见，什么时候他的头发去了，什么时候他的能力也去了，同时他的眼睛也没有了（士十六20~21）。我们所以没有亮光，所以看不见，是因为我们没有彻底的奉献。主说：『你的财宝在哪里，你的心也在哪里。眼睛就是身上的灯；…你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！』（太六21~23）。所以你向着神的心有多少，必定你里头属灵的眼睛开起来也有多少。神的儿女所以没有亮光，就是因为没有一颗向着神的心；神的儿女所以没有能力，就是因为他们向神的奉献不够。就是因为我们向着神的心不够，就是因为我们的奉献不够，就是因为我们答应神的要求不够，所以神到了你那里就通不过去了。我们的奉献如果彻底，就能把属灵的丰富带下来，就能把属天的福气带下来。我们相信，如果弟兄姊妹都是向着神的，都是彻底奉献的，你就会看见到处有福音传出去，到处有属天的福气带下来。
弟兄姊妹，我们要有真实的能力，要有真实的亮光，要把属天的丰富带下来，没有别的方法，只有答应神的要求。我们向神的奉献有多少，神给我们的能力也有多少。但愿我们不扣住神的出路。我们要让神有出路，我们这个人的心就要向着神，我们要答应神的要求，要让神行得通。不然的话，我们就拦阻了神。神就是要我们的心向着祂，答应祂的要求。因为在神的工作里，神总要得着人。如果我们不答应祂的要求，祂就要找别人来答应祂，祂就要找别人来通行祂的旨意。但愿神刚强我们向着祂的心愿，让祂的旨意从我们身上得着出路。
第四辑 第八篇、学着作
读经：马太福音二十五章十九至二十三节。
我们在属灵的事上要认识一件事，就是『时间』是为着『永世』的。我们在时间里的事奉是为着永世作准备的。神把我们放在时间里，为的是要训练我们在永世里有用处。时间好像一个学校，是我们受属灵的训练和教育的地方；我们在时间里受了属灵的训练和教育，使我们在永世里能真正合乎神的用处。所以在时间里的事奉乃是为着永远的事奉作准备的。
马太福音第二十五章告诉我们，当主回来的时候，祂对那些忠心的仆人说：『你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理』﹝21＝裉炷闳绻苎У煤茫鹊街骼吹氖焙颍k要托你作更大更多的事情。今天是我们学的时候，等到主来的时候才是我们正式事奉的时候。或者有的弟兄姊妹想，那不过是在国度里，不是在永远里。但是启示录二十二章告诉我们，在永远里还是要事奉神。今天主把我们安排在神的众儿女中间，目的是要我们和神的众儿女一同学习事奉。我们再说，我们今天在时间里的事奉是为着永远的事奉作准备的。
从我们得救那一天起，主就把祂的生命放在我们里头，并且借着具体的事情逐渐逐渐的来训练我们，要我们这个人越过越学习来与神合作，与神调和。神要把祂自己的性情调在人的里头，叫人在祂手里有用处。神在你这个人里头的成份有多少，就是你在神面前的用处有多少。神的成份加增一点，你的用处也多一点。神的成份不光是在读经祷告的时候来加增的，神也是借着你所作的事把祂调在你的里头。没有一个属灵的用处不是从神的生命调在我们里头而有的。我们在神面前的用处没有别的，就是让神的性情调在我们的里头，那一点的东西就是我们属灵的用处。神把祂自己调在你里头，那一个生命一出来，就是你的用处。
所以我们要看见，神在时间里没有别的意思，祂就是要把祂的成份一天过一天的加在我们里头。你这个人自己的成份太厚，神在你的里头透不出来；过了若干时候，神从你里头透出一点来；再过若干时候，神又从你里头透出一点来；再过多少年，神从你这个人身上几乎完全透出来了。神就是要经过时间，把祂自己调在我们里头，这一个，就是我们的用处。在时间里，是神要我们学习的时候，还不是我们正式事奉的时候。今天乃是我们学习、实习事奉的时候。神把许多灵魂摆在我们面前，让我们有学习；神把许多弟兄姊妹摆在我们面前，让我们有学习。我们在主的面前是一直在这里学的，所以我们没有自己的看法，也没有自己的作法；虽然我们的事奉不是漫无目标的，但是我们是和神的众儿女一同来学着作的。难处是有的人要作而不要学，有的人要学而不要作。但是，我们是要把这两个调在一起。我们要借着学来作，借着作来学。
那么，属灵的学习是要注意什么呢？我们看见，在福音书里，有一个彼得，他跟从主有三年之久。彼得跟从主是作还是学呢？他是作着来学的。学什么呢？主带着彼得所学的，就是神的性情如何达到人的里头去。彼得所学的，是如何从他自己的思想里出来，而进到主的思想里去。虽然在福音书里没有这样的话，但是却有这样的图画。现在我们来看一点彼得的故事：
马太福音十六章告诉我们，主耶稣『指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀』的时候，彼得就拉着祂，劝祂说：『主啊，万不可如此，这事必不临到你身上』。主怎么说？主说：『撒但退我后边去吧；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思』。主接着说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我』（21~24）。『己』是怎样的东西呢？『己』藏在什么地方呢？从这一段圣经来看，『己』就藏在人的意思里。也许有的人要说，这个彼得好得很，他真是爱主。但是主说，这是撒但，这是体贴人的意思。主在这里给我们看见，『己』是藏在人的意思里的，而撒但又常是利用人的『己』的，所以要对付撒但，就得舍己。主带领彼得有一个对付，就是在事奉主的事情上，他总得从人的意思里出来，进入神的意思里。神的意思是要主耶稣到耶路撒冷去受死，彼得那样的爱主就是体贴人的意思。
哦，弟兄姊妹，我们不要以为我们只要有一点爱主的心就够了，只要有一点事奉
