九味书屋 > 短篇H文电子书 > 杂阿含经论会编(中)印顺法师 >

第19部分

杂阿含经论会编(中)印顺法师-第19部分

小说: 杂阿含经论会编(中)印顺法师 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



5)说者,如手中树叶。所以者何?彼法义饶益,法饶益,梵行饶益,明慧正觉,向於涅盘。如大林树叶,如我成等正觉,自知正法,所不说者,亦复如是。所以者何?彼法非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,明慧正觉,正向涅盘故。是故诸比丘!於四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P128' 


 「障」∶

  复次、若有为修圣谛现观,当知略有四种障碍。何等为四?一者、不信,二者、上慢,三者、待时,四者、放逸。言不信者,复有三种∶一、於谛现观不生信解,二、於僧善行不生信解,三、於佛菩提不生信解。为欲断除初不信故,世尊自引现量所证圣谛现观,告诸弟子, 言我已於四圣谛理得现观故,证觉无上正等菩提。为欲断除第二不信,故复说言∶我昔与汝辈,长世久流转,由未正思惟,觉悟於真谛。我今与汝等,由正见通达,以通达为因,尽生死流转。彼因缘尽故,自今无後有唯馀最後身,任持令不灭。第三不信於佛菩提如是相转,谓若沙门乔答摩种是一切智,何故有问一类能记,一类不记?为欲断除如是不信,故复说言∶我所觉法,无量无边,譬如大地诸草木叶;为他说者,少不足言,譬如手中升摄波叶。多分能引无义利故,少分能引有义利故。当知此中,非不知故而不记别,但由能引无义利故而不记别。 


   
注【48…001】『相应部』(五六)「谛相应」二三·二四经。 
注【48…002】『相应部』(五六)「谛相应」二一经。『增壹阿含经』(二五)「四谛品」一经。 
注【48…003】「圣谛」下,原本有「我与汝等┅┅驱驰生死」──二十九字,衍文,今删。 
注【48…004】『相应部』(五六)「谛相应」三一经。 
注【48…005】「定」,疑「宣」。


   


 五六(1); 五九七( 四0五)
'P129' 

  如是我闻∶一时,佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。尔时、尊者阿难,晨朝著衣持钵,入毗舍离城乞食。时有众多离车童子,晨朝从城内出,至精舍门,持弓箭,竞射精舍门孔,箭箭皆入门孔。尊者阿难见已,以为奇特∶彼诸离车童子,能作如是难事!入城乞食还,举衣钵,洗足已,往诣佛所,稽首佛足,退住一面。白佛言∶「世尊!我今晨朝著衣持钵,入毗舍离城乞食,见有众多离车童子,从城内出,至精舍门,竞射门孔,箭箭皆入。我作是念∶此甚奇特!诸离车童子能为难事」!佛告阿难∶「於意云何?离车童子竞射门孔,箭箭皆入,此为难耶?破一毛为百分,而射一毛分,箭箭悉中,此为难耶」?阿难白佛∶「破一毛百分,射一分之毛,箭箭悉中,此则为难」。佛告阿难∶「未若於苦圣谛生如实知,此则甚难;如是苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知见,此则甚难」!尔时、世尊而说偈言∶ 「一毛为百分,射一分甚难,观一一苦阴,非我难亦然」。 


  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 


  (2)言上慢者,谓即於彼谛现观中,起增上慢。为欲断除如是上慢,故复说言∶如人在远,以箭射箭,  无遗,甚为希有。或复一毛析为百分,以毛!7 毛,端端不落,以极细故,是事复难。通达圣谛,转难於彼。所以者何?由即以其能取作意,还即通达能取作意,如是方有能缘、所缘,平等平等,无漏智生,通达谛理。是故此事最细、最难,箭射箭 ,毛!7 毛端,则不如是。 'P130' 
注【49…001】『相应部』(五六)「谛相应」四五经。 
注【49…002】『论』承上文,为四种障碍之二。


   


 五七(1); 五九八( 四0六)

   如是我闻∶一时,佛住猕猴池侧重阁讲堂。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如大地,悉成大海。有一盲龟,寿无量劫,百年一出其头。海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,随风东西。盲龟百年一出其头,当得遇此孔不」?阿难白佛∶「不能,世尊!所以者何?此盲龟若至海东,浮木随风或至海西,南、北、四维,团绕亦尔,不必相得」。佛告阿难∶「盲龟浮木,虽复差违,或复相得;愚痴凡夫漂流五趣,暂复人身,甚难於彼。所以者何?彼诸众生不行其义,不行法,不行善,不行真实,展转杀害,强者陵弱,造无量恶故。是故比丘!於四圣谛(2)未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行(3)。 


  (4)言待时者,谓於所作推待後时。为欲断灭如是待时,故世尊说∶无坠人身,甚为难得,复引盲龟以况其事。 


   
注【50…001】『相应部』(五六)「谛相应」四七经。 
注【50…002】「谛」下,原本有「当」字,今删。 
注【50…003】『杂阿含经』卷一五终。 'P131' 
注【50…004】『论』承上文,为四种障碍之三。


   


 五八(1); 五九九( 四0七)

  (2)如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘,集於食堂,思惟世间而思惟。尔时、世尊知诸比丘心之所念,往诣食堂,敷座而坐。告诸比丘∶「汝等比丘,慎莫思惟世间思惟!所以者何?世间思惟,非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智、非觉,不顺涅盘。汝等当正思惟;此苦圣谛,此苦集圣谛,此苦灭圣谛,此苦灭道迹圣谛。所以者何?如此思惟,则义饶益,法饶益,梵行饶益,正智、正觉,正向涅盘。过去世时,有一士夫,出王舍城,於拘 罗池侧,正坐思惟世间思惟。当思惟时,见四种军∶象军、马军、车军、步军,无量无数,皆悉入於一藕孔中。见已,作是念∶我狂失性,世间所无而今见之。尔时、去池不远,更有大众一处聚集。时彼士夫诣大众所,语言∶诸人!我今发狂,我今失性,世间所无而我今见,如上广说。时彼大众,皆谓士夫狂发失性,世间所无而彼见之」。佛告比丘∶「然彼士夫,非狂失性,所见真实。所以者何?尔时、去拘 罗池不远,有诸天、阿修罗,兴四种军,战於空中。时诸天得胜,阿修罗军败退,入彼池一藕孔中。是故比丘!汝等慎莫思惟世间!所以者何?世间思惟,非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智、非觉,非正向涅盘。当思惟四圣谛!何等为四?苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P132' 


 五九(3); 六00( 四0八)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘,集於食堂,作如是论∶或谓世间有常,或谓世间无常,世间有常无常,世间非有常非无常;世间有边,世间无边,世间有边无边,世间非有边非无边;是命是身,命异身异;如来死後有,如来死後无,如来死後有无,如来死後非有非无。尔时、世尊一处坐禅,以天耳闻诸比丘集於食堂论议之声。闻已,往诣食堂,於大众前,敷座而坐。告诸比丘∶「汝等比丘众多聚集,何所言说」?时诸比丘白佛言∶「世尊!我等众多比丘,集此食堂,作如是论∶或说有常,或说无常,如上广说」。佛告比丘∶「汝等莫作如是论议!所以者何?如此论者,非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智、非正觉,非正向涅盘。汝等比丘!应如是论议∶此苦圣谛,此苦集圣谛,此苦灭圣谛,此苦灭道迹圣谛。所以者何?如是论议,是义饶益,法饶益,梵行饶益,正智、正觉,正向涅盘。是故比丘!於四圣谛未无间等,当勤方便,起增上欲,学无间等」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 六0(4); 六0一( 四0九)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、有众多比丘,集於食堂∶或有贪觉觉者,或嗔觉觉者,或害觉觉者。尔时世尊知诸比丘心之所念,往诣食堂,敷坐具,於众前坐。告诸比丘∶「汝等莫起贪觉觉,莫起恚觉觉,莫起害觉觉!所以者何?此诸觉,非义饶益,非法饶益, 'P133' 非梵行饶益,非智、非正觉,不向涅盘。汝等当起苦圣谛觉,苦集圣谛觉,苦灭圣谛觉,苦灭道迹圣谛觉。所以者何?此四圣谛觉,义饶益,法饶益,梵行饶益,正智、正觉,向於涅盘。是故诸比丘!於四圣谛,当勤方便,起增上欲,正智、正念,精进修学」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 六一; 六0二( 四一0)

  如是我闻∶一时,如上广说。差别者,起亲里觉,国土人民觉,不死觉,乃至闻佛所说,欢喜奉行。


   


 六二(5); 六0三( 四一一)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘,集於食堂,作如是论∶或论王事,贼事,斗战事,钱财事,衣被事,饮食事,男女事,世间言语事,事业事,说诸海中事。尔时世尊於禅定中,以天耳闻诸比丘论说之声,即从座起,往诣食堂,敷坐具,於众前坐。告诸比丘 ∶「汝等比丘众多聚集,为何所说」?诸比丘白佛言∶「世尊!我等於此聚集,或论说王事,如上广说」。佛告比丘∶「汝等莫作是论!论说王事,乃至不向涅盘。若论说者,应当论说∶此苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛。所以者何?此四圣谛,以义饶益,法饶益,梵行饶益,正智、正觉,正向涅盘」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P134' 


 六三(6); 六0四( 四一二)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘,集於食堂,作如是说∶「我知法律,汝等不知;我所说成就,我等所说与理合,汝等所说不成就,不与理合;应前说者则在後说,应後说者则在前说」。而共诤论言∶「我论是,汝等不如,能答者当答」!尔时、世尊於禅定中,以天耳闻诸比丘诤论之声,如是广说,乃至「於四圣谛无间等者,当勤起方便,起增上欲,学无间等」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 六四; 六0五( 四一三)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘,集於食堂,作如是论∶波斯匿王、频婆娑罗王,何者大力?何者大富?尔时、世尊於禅定中,以天耳闻诸比丘论说之声,即从座起,往诣食堂,敷坐具,於众前坐。问诸比丘∶「汝等何所论说」?时诸比丘,即以上事具白世尊。佛告比丘∶「汝等用说诸王大力、大富为?汝等比丘莫作是论!所以者何?此非义饶益,非法饶益,非梵行饶益,非智、非正觉,不向涅盘。汝等当说∶此苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛。所以者何?此四圣谛,是义饶益,法饶益,梵行饶益,正智、正觉,正向涅盘。是故比丘!於四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P135' 


 六五; 六0六( 四一四)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘,集於食堂,作如是论∶「汝等宿命,作何等业?为何工巧?以何自活」?尔时、世尊於禅定中,以天耳闻诸比丘论说之声,即从

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的