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第23部分

杂阿含经论会编(中)印顺法师-第23部分

小说: 杂阿含经论会编(中)印顺法师 字数: 每页4000字

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  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我本未闻法时,得正思惟∶此苦圣谛,正见已生;此苦集圣谛,此苦灭圣谛,苦灭道迹圣谛,正见已生」。佛说此经 'P158' 已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一四二──一五0; 六八三──六九一( )

  如已生,如是今生,当生,亦如是。 


  如生,如是起,习,近,修,多修,触,作证,亦如是。 


  (1)又见谛故,无有差别正见生起。於过去世,名已生起;於现在世,名今生起;於未来世,名当生起。如前所说,若习,若修,若多修习,其义应知。若世间正见,应随防护;若有学正见并其断果,应随触证;若无学正见并自离系果,应随作证。如说正见,如是乃至解脱智,应知亦尔(2)。 


   
注【59…001】『论』文承上而来。 
注【59…002】『瑜伽师地论』卷九五终。 'P159'


   

五 界相应(1)

 (2)复次、总 !5 南曰∶

  总义等、光等,受等最为後。


   


 别 !5 南曰∶

  总义、自类别,似转、後三求。


   


 「总义」∶

  当知诸界略有二种∶一、住自性界,一、习增长界。住自性界者,谓十八界,堕自相续,各各决定差别种子。习增长界者,谓则诸法,或是其善,或是不善,於馀生中先已数习令彼现行,故於今时种子强盛,依附相续;由是为因,暂遇小缘,便能现起,定不可转。 


   
注【60…001】「界相应」共三七经。与『相应部』(一四)「界相应」相当。 
注【60…002】『瑜伽师地论』卷九六。


   


 一 ; 六九二( 四四四)

  (1)如是我闻∶一时、佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如眼药丸,深广一由旬。若有士夫,取此药丸,界界安置,能速令尽,於彼界界不得其边,当知诸界其数无量。是故比丘!当善界学,善种种界,当如是学」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P160' 


 「自类别」∶

  复次、以要言之,虽界种类十八可得,然一一界,业趣有情种种品类有差别故,当知无量。譬如世间大恶叉聚,於此聚中有多品类,种类一故,虽说为一而有无量。如是於其一一界中,各有无量品类差别,种类一故,虽各说一而实无量。 


   
注【61…001】『杂阿含经』卷一六中。


   


 二(1) ; 六九三( 四四五)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生常与界俱,与界 和合。云何众生常与界俱?谓众生行不善心时与不善界俱,善心时与善界俱;胜心时与胜界俱,鄙心时与鄙界俱。是故诸比丘!当作是学,善种种界」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 三(2); 六九四( 四四六)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,广说如上。差别者,即说偈言∶ 「常会故常生,相离生则断。如人执小木,而入於巨海,人木则俱没,懈怠俱亦然。当离於懈怠,卑劣之精进,贤圣不懈怠,安住於远离,殷勤精进禅,超度生死流。 'P161' 胶漆得其素,火得风炽然,珂乳则同色;众生与界俱,相似共和合,增长亦复然」。


   


 四(3); 六九五( 四四七)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生常与界俱,与界和合。云何与界俱?谓众生不善心时与不善界俱,善心时与善界俱;鄙心时与鄙界俱,胜心时与胜界俱。时尊者 陈如,与众多比丘,於近处经行,一切皆是上座多闻大德,出家已久,具修梵行。复有尊者大迦叶,与众多比丘,於近处经行,一切皆是少欲知足,头陀苦行,不畜遗馀。尊者舍利弗,与众多比丘,於近处经行,一切皆是大智辩才。时尊者大目 连,与众多比丘,於近处经行,一切皆是神通大力。时阿那律陀,与众多比丘,於近处经行,一切皆是天眼明彻。时尊者二十亿耳,与众多比丘,於近处经行,一切皆是勇猛精进,专勤修行者。时尊者陀骠,与众多比丘,於近处经行,一切皆是能为大众修供具者。时尊者优波离,与众多比丘,於近处经行,一切皆是通达律行。时尊者富楼那,与众多比丘,於近处经行,皆是辩才善说法者。时尊者迦旃延,与众多比丘,於近处经行,一切皆能分别诸经,善说法相。时尊者阿难,与众多比丘,於近处经行,一切皆是多闻总持。时尊者罗!7亩罗,与众多比丘,於近处经行,一切皆是善持律行。时提婆达多,与众多比丘,於近处经行,一切皆是习众恶行。是名比丘常与界俱,与界和合。是故诸比 'P162' 丘!当善分别种种诸界」。佛说是经时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 五(4); 六九六( 四四八)

  如是我闻∶一时佛住王舍城迦兰陀竹园。如上广说已,即说偈言∶ 「常会故常生,相离生则断。如人执小木,而入於巨海,人木则俱没,懈怠俱亦然。当离於懈怠,卑劣之精进,贤圣不懈怠,安住於远离,殷勤精进禅,超度生死流。胶漆得其素,火得风炽然,珂乳则同色;众生与界俱,相似共和合,增长亦复然」。


   


 六(5); 六九七( 四四九)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生常与界俱,与界和合。如是广说,乃至胜心生时与胜界俱,鄙心生时与鄙界俱。杀生时与杀界俱;盗; ;妄语;饮酒心时与饮酒界俱。不杀生时与不杀界俱;不盗;不 ;不妄语;不饮酒(时)与不饮酒界俱。是故诸比丘!当善分别种种界」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「似转」∶

  复次、如是诸界,由胜解力之所集成。先恶胜解集成恶界,先善胜解集成善界。随所集成,还与如是相似有情同法而转,谓相往来,同聚、同住、同见、同意,胜解相似。由是 'P163' 故言∶有情诸界,共相滋润,相似而转。 


   
注【62…001】『相应部』(一四)「界相应」一四经。 
注【62…002】『相应部』(一四)「界相应」一六经。 
注【62…003】『相应部』(一四)「界相应」一五经。『增一阿含经』(四九)「放牛品」三经。 
注【62…004】『相应部』(一四)「界相应」一六经。 
注【62…005】『相应部』(一四)「界相应」二五经。


   


 七(1); 六九八( 四五0)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生常与界俱,与界和合。不信时与不信界俱,犯戒时与犯戒界俱,无惭、无愧时与无惭、无愧界俱;信心时与信界俱、持戒时与持戒界俱,惭、愧心时与惭、愧界俱。是故诸比丘!当善分别种种诸界」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 八──一八(2); 六九九──七0九( )

  如信不信,如是精进、不精进,失念、不失念,正受、不正受,多闻、少闻,悭者、施者,恶慧、善慧,难养、易养,难满、易满,多欲、少欲,知足、不知足,摄受、不摄受界俱,如上经如是广说。 'P164' 


 「三求」∶

  复次、由梵行求增上力故,先说起信,次於尸罗受学而转,次於现行所有过罪,观自、观他而生羞耻。次於善法无间修习,发勤精进;於久所作及久所说,能无忘失。是二为依,令心得定。由心定故,得如实智。如是且说信增上力,渐次修习三种所学∶一、增上戒、二、增上心,三、增上慧。如是三学胜资粮道,谓世正见,好行惠(3)、舍,易养易满,少欲喜足,及四摄事。其易养等句义差别,如声闻地已说其相(4)。如是当知名梵行求已得圆满。成就如是梵行求者,还与此界诸有情类,共相滋润,相似而转。离此界者,还与远离此界有情,共相滋润,相似而转。当知此中果依於因,非因依果。 


   
注【63…001】『相应部』(一四)「界相应」二四经。 
注【63…002】『相应部』(一四)「界相应」一七──二二经相当。 
注【63…003】「惠」,原本作「慧」,依宋本改。 
注【63…004】『瑜伽师地论』卷二五(大正三0·四二一下──四二二上)。


   


 一九(1); 七一0( 四五一)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说种种诸界。谛听,善思,当为汝说。云何为种种界?谓眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界,是名种种界 'P165' 」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 二0(2); 七一一( 四五二)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「缘种种界生种种触,缘种种触生种种受,缘种种受生种种爱。云何种种界?谓十八界∶眼界、色界、眼识界,乃至意界、法界、意识界,是名种种界。云何缘种种界生种种触,乃至云何缘种种受生种种爱?谓缘眼界生眼触,缘眼触生眼触生受,缘眼触生受生眼触生爱。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意界缘生意触,缘意触生意触生受,缘意触生受生意触生爱。诸比丘!非缘种种爱生种种受,非缘种种受生种种触,非缘种种触生种种界;要缘种种界生种种触,缘种种触生种种受,缘种种受生种种爱。是名比丘!缘种种界生种种触,缘种种触生种种受,缘种种受生种种爱」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 二一(3); 七一二( 四五三)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「缘种种界生种种触,缘种种触生种种受,缘种种受生种种爱。云何种种界?谓十八界∶眼界、色界、眼识界,乃至意界、法界、意识界,是名种种界。云何缘种种界生种种触,缘种种触生种种受,缘种种受生种种爱?谓缘眼界生眼触,非缘眼触生眼界,但缘眼界生眼触;缘眼触生眼受,非缘眼受生眼触,但 'P166' 缘眼触生眼受;缘眼受生眼爱,非缘眼爱生眼受,但缘眼受生眼爱。如是耳┅┅。鼻┅┅。舌 ┅┅。身┅┅。意界缘生意触,非缘意触生意界,但缘意界生意触;缘意触生意受,非缘意受生意触,但缘意触生意受;缘意受生意爱,非缘意爱生意受,但缘意受生意爱。是故比丘!非缘种种爱生种种受,非缘种种受生种种触,非缘种种触生种种界;但缘种种界生种种触,缘种种触生种种受,缘种种受生种种爱。是名比丘当善分别种种界」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 二二(4); 七一三( 四五四)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「缘种种界生种种触,缘种种触生种种受,缘种种受生种种想,缘

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