密勒日巴大师歌集-第20部分
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是怎么回事呢？」
密勒日巴答道：
「深山险地无人处，独居茅蓬是外修；
不顾此身如弃物，了无牵挂是内修；
惟一实相之底蕴，深观决断最胜修，三种修持我全具，
何处有缘之弟子，前来请问此法要？ 」
巴达朋说道：「这些修持就像翱翔于天空中的大鹏一样，慑伏一切鸟
禽之属，实在是稀有难得！但我听说瑜伽行者们，在修持时于适当之时机
会用一种『呸』桲字诀来入道。请您把『呸』字诀替我讲述一下吧！」
密勒日巴答道：
「妄念汹涌纷沓时，拦腰斩断用外呸；自心昏昏□□时，明朗震醒用内呸；
安住实相无修整，是为真实最胜呸，此三口诀我全具；
何处有缘之弟子，前来请问此法要？ 」
巴达朋问道：「这个『呸』字诀真正非常殊胜，就如像国王的谕敕和
军令一样，速能成办各种大事；但这样修行又会发生什么觉受呢？」
密勒日巴道：
「无有整治大宽广，能生遍满之觉受，此为修行之根因；
无有整治惺惺去，出生光明之觉受，此为修行之道相；
无有整治法尔性，出生现量大手印，此为修行之果德；
此三觉受我全具；何处有缘之弟子，前来请问此法要？ 」
巴达朋道：「你说的这些觉受像皓日在无云晴空中照天下，使一切物
体都明亮了，实在很了不起！但这些觉受生起后，你又得到些什么决定的
信解呢？」
密勒日巴道：
「通达无神亦无鬼，我于见地得决信；
现证无缘无散乱，我于修道得决信；
心无希求及疑惧，我于果地得决信；
见修果诀我全具，何处有缘之弟子，前来请问此法要？ 」
巴达朋听到这里，突然心中对尊者生起了极大的信心，立刻双膝跪下
，全身伏地，作大礼拜，头触尊者之足。然后起身迎接尊者入宅，恭敬承
事，圆满供养。她于是对尊者说道：「师傅啊，过去我因无明之蔽障，全
然不是真心的想学佛法，现在请你收我作一徒仆，慈悲传授给我法要和口
诀吧！」巴达朋因遇见尊者，乃真正的反省到自己以往的骄慢过失。于是
她才真心诚意的向尊者求法，随即唱道：
「噫戏！最胜上师宝，诸佛化身人中尊！
愚疑无知无明我，生此恶世罪业深；
夏日火力透云层，浮云飘飘偶作荫，我虽遍觅清凉地，踏遍大地无处寻；
冬日风雪极酷寒，傲霜美花间绽发，愧我心怯无慧眼，未识何处寻芳迹；
恶业习气紧缠身，我慢障眼视不清，未识眼前瑜伽士，竟是成就人中尊！
俗女生平无可述，宿业感此卑劣身，烦恼罪障覆蔽我，未见自心佛圆成，
心乏大勇坚毅力，忘怀正法混光阴，偶或亦思修正法，懒怠蹉跎至如今！
可怜娑婆之女人，幸运若生富贵家，此命由人不自由；
不幸若生贫苦家，终生伴侣难找寻；
丈夫面前寻自杀，恩重父母弃脑后，欲望绝大忍耐小，专长怨咒与骂人，
闲话是非擅搜集，离间夫妇最拿手，悭吝成性少施舍，美食珍宝自享受，
一向不念死无常，如影随形罪难消，噫吁！我今诚忏悔！
衷心一意向佛道，愿祈慈悲传授我，易解易行之法要。 」
密勒日巴听了非常高兴，以歌答曰：
「贤善女徒巴达朋，所言女子之过患，闻后令我难酬答。
我若赞扬汝所说，岂不增长汝娇慢？
我若贬责所说义，汝心难免生瞋恚；
我若直说真实语，岂不直锥汝痛处？
虔心且听老密歌：
清洗面容之染污，争如清洗心中垢？不作矫揉伪君子，争如安处卑下位？
弃置温顺之丈夫，争如依止具相师？舍弃此生之作为，争如修行得成就？
断舍财物及悭吝，争如广行大布施？
汝乃灵巧小女郎，舌如云雀狡如鼠，巧言善辩虽悦耳，修学佛法甚艰难！
汝乃灵巧小女郎，略如市集之滑商，心计多谋诚有余，修学佛法恐未足！
汝若决心学佛法，步我后尘效我行，依诀修持住深山！ 」
巴达朋听了，又向尊者说道：
「至尊上师仁波且桳，与汝相遇得大利，我乃福薄无暇女，
昼间百事待处理，夜间沉昧睡昏昏，终日辛劳为衣食，何有闲暇修正法？」
尊者说道：「你若真正的想修持佛法，就必须认清世间的作为皆是修
行之仇敌要决心予以抛弃！」于是就唱了一首「四种舍弃歌」：
「幸运姑娘巴达朋，有福具信之弟子，且听老密至诚歌。
来生旅途长于今，旅途食粮妥筹未？
旅途食粮若未备，今生极宜行布施，应识悭吝为怨敌，悭施犹如喂疯狗，
为求利益反遭害，知此速应断悭贪！
幸运姑娘巴达朋，来生之事黑如漆，远较今生更迷蒙，应备明灯照黑暗。
而今灯烛若未备，应修法身光明法，□痴贪睡是怨敌，求彼利益反得害，
应知痴恼是仇敌，知者应断痴烦恼！
幸运姑娘巴达朋，来生可怖胜今生，来生遥远路途上，应觅知心之伴侣，
最胜伴侣是佛法，汝应勤修善逝教桵。
亲眷何异诸仇敌，无非碍道障法者，欲得利益反为害，知己应舍诸亲眷！
幸运姑娘巴达朋，来生险途胜今生，汝应速觅好雄驹，最胜雄驹是精进，
精进能生众功德，懈怠是汝真仇敌，能生百害无一益，应断揽惰与懈怠！」
巴达朋说道：「师傅啊！我实在对来生的资粮从未准备过！现在我决
定要为此事努力，请慈悲教导我的修行方法吧！」
她非常虔诚的向尊者请求。密勒日巴见了非常高兴，于是对她说道：
「你如果全心全意的决心修道，在我这个承传中，不必易名剃发或出家，
亦能一样的成佛。」于是就唱了一首「四喻五义修心诀」的歌向她开示：
「幸运姑娘巴达朋，有福具信之弟子，且听老密说法要：
取喻周遍之虚空，广大遍满离中边，汝应观心如虚空，无有方所离边际。
取喻空中之日月，光明普照离遮□，汝应观心如日月，光明昭昭极炳晔。
取喻面前之山岭，坚固不移无动摇，汝应观心如山峨，坚固安住离动汤。
取拟大海为譬喻，深广无底难可测，汝应观心如大海，深深无底亦无边，
汝应如是观自心，离诸分别与寻伺。 」
于是尊者就传授了巴达朋修身和修心的各种口诀，命她去修行。过了
不久，巴达朋产生了许多美妙觉受和证解。为了除怯心中的疑惑和障碍，
她来到密勒日巴面前请示，唱了下面这首歌：
「至尊胜妙上师宝，诸佛化身人中尊！
我观虚空虽安乐，想及云雾心不适！祈示如何观云雾？
我观日月虽安乐，想及星曜心不适！祈示如何观星曜？
我观山领虽安乐，想及草木心不适！祈示如何观草木？
我观大海虽安乐，想及波涛心无适！祈示如何观波涛？
我观自心虽安乐，妄念起时感不适！祈示如何观妄念？ 」
密勒日巴听了，知道她是真正在修行中产生了觉受与疑问，为了除遣
她的疑惑和增进她的觉受，密勒日巴说道：
「噫！善哉问也桸！幸运姑娘巴达朋。具信弟子当谛听：
汝观虚空若安乐，应知云雾起于空，虚空游戏之变化，即于虚空而安住！
汝观日月若安乐，应知星曜不离彼，乃是日月之返照，即于光明而安住！
汝观山岭若安乐，应知草木不离山，皆为山力所显现，即于不动而安住！
汝观大海若安乐，应知波涛不离海，大海兴用所变化，即于广大而安住，
汝观自心若安乐，应知妄念不离心，无非心变之游戏，即于心性坦然住！」
巴达朋依照指示而修，深观自心法性之实相，终于即生得大成就。最
后她离开此世时，举身腾空，手摇铃鼓桹，乐声遍空，即此肉身往生空行
净土桺。在密勒日巴的众大弟子中，她是「领袖女众的」四大姐妹之一。
这是密勒日巴在绛地的格巴勒桑处遇见女弟子巴达朋的故事。
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本 篇 注 解
桝空行母不仅指密乘之护法天女，任何具足密宗根性之女人，亦可以称为
空行母，或具有空行种性的人。
桞法身普贤王如来此处密师似用红教的说法，以本初普贤王如来表示法
身。普贤王如来普贤二字与大乘之普贤菩萨相同，似有深长之象徵意
义。
桟金刚持西藏朗达尔玛王灭佛法后之后期西藏佛教之各派，如嘎居派、
萨迦派、格鲁派等，皆称为新派密教。此与旧教或宁玛派相对而言之
，新派密乘皆称一切密法均由金刚持佛传出。
桪化身释迦牟尼佛释迦牟尼依大乘说，乃是化身佛，其清净报身乃□卢
遮那佛，或大日如来，如华严经所言者。但小乘佛法则不承认法、报
、化三身之说。
桬无生法身无生，即诸法本来不生之意，凡夫所见诸法生灭乃属幻境。
此「无生理」即是空性或实相，亦即佛之法身。
桭明体心之本性明朗而空寂，大手印称之为「明体」。
桮如实性如实之性，即如其实相之性也。
桯瓶灌顶无上密宗之第一步，初入门之灌顶，说明修本尊及坛城之观法
。见第一篇注六。
桰内灌顶无上密宗之第二步，说明修气、脉、明点及六种成就法。
桱心性本来面心性本来圆成，不假造作及一切有为，当下具足。本来面
目之语，禅宗亦处处用之。
桲呸字诀于习定时偶高呼一声「呸」字，能断妄念之流，开显光明。此
种修法亦不得已而为之者耳，自己呼「呸」，不如别人呼「呸」来得
好，突然、离作意，效果较大也。
桳仁波且宝贝之义。
桵善逝即如来，或佛陀。
桸原文无此句，但含意有此，此为译者所加，使情境较为生动。
桹铃、鼓密乘行人，修仪轨时，皆用铃、鼓作乐，为一种密乘之表记也
。
桺空行净土密乘之净土亦称为空行净土，净土中人皆为空行种性故。男
者又称勇父，女者称勇母或空行母。
OmMaNiPadMeHung
