阿底峡尊者传-第4部分

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　　一、性相之传承。自法称传者，依法称受。自师子贤传者，从响底跋受。自龙猛菩萨传者，从明杜棧�受。又为听龙德站萨之传承者故，越大海从阿兰若者（未知本讳）受也（此为三次入海之一）。
　　二、发心之传承。有三：（初）教依无垢称经、理依菩萨地、见依唯识而行，从金洲大师请受。传承诸师，谓慈尊、无著、世亲、坚慧、大小二谷苏炉、金洲、尊者。（二）教依虚空藏经、理依集菩萨学论及入菩萨行论，见依经部而行，从慈瑜伽者请受。（三）教依三杖鬘经、理依马鸣之经藏严论、见依婆沙而行，从法铠论师请受也（法铠与慈瑜伽者，修菩提心之传记尚繁。）。
　　三、宗派之传承。从文殊菩萨现身之阿嚩都帝跋，及至响底跋，共八师，传至尊者凡为九传（是总能分别一切内外大小宗派之义），尊者分辨宗派善巧至极。前有一通达五明者号地藏，时为内时为外，自云内外无别，一日遇尊者，尊者为其详辨内外差别，地藏遂起信心，请为弟子，次为详辨内外之大善巧者。尊者至藏后闻响底跋圆寂，叹曰：“能善别内外者，为金洲大师及响底跋二人，并我为三，加我弟子地藏为四。但印之决议及请问处，则唯我及师长响底跋二人。今师长去世，我复来藏，印度亦败矣！”又闻法铠大师圆寂，叹曰：“今师长去世，我复来藏，印度败矣！”那□（左“口”＋右“热”）跋圆寂时亦曾云：“师长已去世，我今赴藏，印度败矣！”依此观之，无论何派何法，尊者为重要之教主可知也。
　　四、种种教授传承者。谓由龙猛、龙智、行者、毗舍佉、响底跋，而及尊者。又一派谓由龙猛、月称、明杜棧А�阿嚩都帝、金洲大师，而及尊者。又一派谓由龙猛、提婆、月称、得罗瑜洲、摩底萨提啰、智菩提，而及尊者。诸师教授，尊者具足。诸师功德，尊者亦具足（未能列举之师长尚多，难为尽录。）。于此无量师长之中，常时依止者为金洲、响底跋、菩提贤、胜敌尊者等，而恩德无伦之师长，厥为大师一人也。尊者如何参依金洲大师及金洲大师传记，略录少分。
　　　金洲者，非四大洲八小洲之数，另为一近赡部之宝洲（传为今之印尼苏门答腊）。大师降诞于王家，初诞即云：“悉那悉那。”口称三宝（悉那或译三宝）。彼洲原系纯粹外道，只以王子福力，无一人敢为禁止佛法者，又无一人而不许王子之学佛也。王子渐长游诸山岩，得一释迦牟尼佛像（铸像）持回宫中，广兴供养，其洲丰稔，七倍常时，复减饥疫病患之灾，洲为吉祥之极地。以是因缘，洲人悉信佛教，共议请王子赴赡部求法。王子甚喜，遂随商人至赡部金刚座证菩提处，适逄供养罗义法会（未详此法会之起源），五天竺诸国大善知识皆聚于彼。尔时已得寿命成就之大阿阇梨摩诃宝利啰那（译大胜宝）亦来会所（特为摄受王子而来）。王子于诸余者，未起信念，于大阿阇梨，任运发起不共信解，极大敬重。随逐七日，忽失踪迹。时王子大呼，呼亦不应不见，亟寻觅之，亦无所见，问诸余人亦无所知者。不得已，王子遍觅于劫毗啰国降生围囿、泥连河侧行苦行处、波罗尼斯转法轮林等一切胜地，踪迹仍无，况相见耶！
　　　次王子疲极，睡梦之中，见二童子口唱歌云：“舍自境眷（境为国土，眷为亲眷）及受用，寻求一愿未获得，为远失耶抑速失，种姓贤善然少慧。”王子醒已，急往金刚座处，一无所有，心中悲不自胜，遂欲返国。忽见前面有二童女歌云：“于眷属亲友，境舍及大财，饮食诸受用，是应生忧恼，是应远离法。”王子念云：“此讥我也。”忽然不见。王子喜曰：“此定是护法母也。”遂住赡部七载，亲近知识，遍学内明。次往金刚座，行供养已，念欲与前次之护法母相遇，见一老母唱云：“以昼夜度越，尽灭诸人寿，如导水乾地（速乾也），愚莫谓有暇。”说已不现。王子于是专念作意摩诃宝利啰那阿阇黎，一夜梦中见阿阇黎教曰：“王位下劣，非为胜善，远离胜善，能摄持法王位否﹖”如是三问，王子三答曰：“能。”誓受已毕，忽从梦醒，见阿阇黎，实坐其前，喜不自胜。于是阿阇黎，施与加持，显示一切诸法自相共相，授与佛经、一切教授，特讲多种依菩提心法。王子亦如一器注一器，了解无遗，立讳曰金刚法称。又以慈心重故，亦曰弥勒。（时弥勒共有三：①为都史慈尊。②为教主慈氏，住止迦止罗寺。因私藏酒违寺规故，时阿底峡尊者为寺中纠察，摈出之。慈氏被摈，现神境力穿墙而去，阿底峡尊者见是事已，知是不可思议之菩萨欲悔过愆，向于度母，度母曰：“须赴藏弘法，每日印塔七七枚不可间缺，其罪可除”此是劝尊者赴藏也。尊者又问伽伽跋罗大师，告曰：“汝以护僧之好心所作无罪，然应赴藏，弘法利生。”此是后传，今预述讫。③为金洲弥勒也。）王子次返金洲，尽除一切外道宗派，安立如来正法灯幢，金洲法称，名义符矣！身住金洲，德号遍覆赡部。响底跋、宝称、智胜友及尊者，为金洲高足弟子之四杰。总之释尊涅槃，法嘱迦叶，次为阿难，如是渐次，一切教授尽传于大谷苏炉，慈尊传来之教授，亦俱传至大谷苏炉，其密乘集密经之教授，自龙猛传佛智，佛智传因陀罗薄底王，王传尊者，故亦尽在大谷苏炉。总之，能仁一切教授，总集于大谷苏炉一人。完具如来功德教授，则尽传于小谷苏炉，小谷苏炉尽传于金洲大师，金洲大师则尽传于阿底峡尊者。（小谷苏炉与前文之宝军、摩诃宝利啰那原是一师之异名。）　　
　　尊者见金洲大师名遍赡部，更闻为依慈悲说法要者，又是往昔多生师长，是故引生无极信心，遂决意参依，与一百二十五位高足俱，海行凡十三月之久始抵金洲。初五月时，大自在天欲为尊者作发心之留难故，化为极大摩羯陀鱼，阻其去路，复兴逆风，降诸霹雳。尊者住慈悲心，狂风顿息，霹雳亦停。因风击海水，波浪狂腾，舟中诸人，惊慌战悚，时地藏急请尊者愿速降伏。尊者住红色阎曼德迦瑜伽，摧伏大鱼。时大自在急化为瘦劣童子身带青色，上船悔罪，声浪俱止。尔时圣不动尊，现高大身，膝下海内，首达云际，双手持船，如壮士擎木而立。二十一尊度母亦现身，并告地藏曰：“具寿，汝自取此空花（霹雳异名），遥击娑跋那他（外道聚落名），皈依发心我等负责。”谓以此击外道聚落所有烦恼有情等，违犯皈依及菩提心之罪，我等担负也。地藏依教，手结恐怖印，取诸霹雳，击诸外道聚落及庙，并外道王等，诸黑品邪神，悉惊散逃散矣！次顺风前进月半之后，又有逆风飙起，急祈祷三宝、空行、护法，逆风虽息，顺风亦无，停半月之久，次方安达彼岸。
　　既升岸已，在西藏王所建（王为谁、以何缘、于何时所建，未详）善逝金塔之前，有金洲大师之弟子，修静虑苾刍六人住处，住十四日，请问金洲大师之传记，心中所许之次第，根据何教，受持几许经论，为若干教理教授之主，修行证有几许功德及分齐等。时诸静虑者，实言相对，不加增益损减之言，尊者起大欢喜，如登初地云（凡访师、依止必须先察其德行，既依止之后，则当一意作佛之想，大小显密，依师次第，佛制皆尔。若夫初不观察，造次依止，欢颜半日，后返谤毁者，既违如来圣制，死后恶趣难逃，况求即身成佛乎﹖故密乘深法，虽造五逆十恶之人，皆有成就之望，然诸经师不住佛想之辈则无也，诸依师者幸早如此。）。诸静虑者，亦于地藏等前，问尊者之传记。地藏等亦将尊者弃舍王位出家，亲近无量知识，为印度佛教之主，具诸广大殊胜功德等等，告诸静虑者。诸静虑者曰：“若尔者，问云印度住持有号胜然灯智者，岂非此善巧者乎﹖”地藏答是。诸静虑者，急忙叩问旅途疲劳，谢不知待慢之罪，顶礼称赞。尊者亦还礼。次诸静虑者，问其降临之意，尊者告之，请彼等速代启白。诸静虑者急往金刚大师前，白言：“最胜师长请听，今印度住持胜然灯智与弟子百二十五人俱已抵本洲，于大海中经十三月，降伏魔罗及外道大自在天，身语意三，悉无损减。至我等处，住十四日，议论法义，使我等身心欢喜充满。今之正意，来参大善巧师长座前，为听受出生三世一切佛母（指现观庄严论），学习愿行二菩提心。复欲昼夜，受用师长之教诲（谓愿遍学一切也），惟愿大悲垂许。”大师闻已赞云：“地主今善来，人王子善来，众生主善来，大勇猛善来，俱眷属善来。行大艰苦善，降黑自在善，扬美旛甚善（谓美如旛盖，遍显扬于十方也），无灾得至善。苾刍著法衣，当迎彼胜者！”时一切苾刍，著同色三衣，悉持军持锡杖，威仪端严，如诸罗汉，引生信心，五百三十五苾刍，大师前行有六十二名沙弥，共五百九十七人，自远来迎。尊者见已，宛如世尊在世，罗汉围绕，引起信心，欢喜至极。
　　尔时尊者，将诸顺缘，载二大象，命四近事，持诸供具，在象前行。诸善巧三藏，洞达五明之苾刍（如大众部所赞），俱端著红花所染三衣，托大量铁钵，无诸穿漏，赤铜军持，量容升水，并持如来所赞鸣锡，端著善巧之帽，每人擎一白拂，所谓行贤、法亲、善生、勇猛金刚、天慧、日密、地藏、智藏、语自在、米胜友、慧贤、月贤、普贤、密贤、无边慧、海潮浪、须弥王、勇游戏等诸大善巧者。复有善巧三藏苾刍（大善巧达五明，非仅内明之三藏），智贤等一百八人。复有十三沙弥，四大苾刍，共一百二十五人随尊者后，不疏不密，中容一人之量齐，宛如五彩霞幢。渐至金洲大师住处，有诸天散花供养。大师虽系尊者多生师长，然于今世尚未请益，并见尊者随众见行合和，具足戒律一切功德。尊者及诸眷属，顶礼大师。金洲大师及五百九十七众皆不堪尊者等百余人之威德，一切还礼，状如倾壁。次尊者供一宝瓶，满中珍宝，诸余徒众各供纯金一钱之金花为初礼也。次师徒互问安讫，同至僧园，有一长老在座说法，尊者顶礼，长老未酬。次至金洲大师住处金顶宫殿，入座定已，彼长老亦讲学完毕，来尊者前，如法酬礼，并白言：“闻胜士至此，未迎然非慢，思胜士所乐，为作正法过。”尊者深生随喜。次大师传尊者现观庄严论，十五座善释圆满。次往银顶宫殿，广以闻思修三，而度时日云云。
　　尊者朝金洲大师事迹，余传有云：尊者初至已，问金洲法称大师，现住何处﹖有一苾刍告曰：“师长七日前，亦曾问云：“赡部洲大德今往何处﹖””师徒虽互相传问，然许久未会。时金洲诸人，俱闻有赡部之大善巧者来也。后于一时，有人问曰：“寻觅金洲法称者是汝耶﹖”答曰：“然。”告曰：“随我来，当示之。”岂知是一名同大师之痴人耳。时尊者闷坐，意甚不快。有金洲大师之沙弥问曰：“汝是赡部人耶﹖”曰：“是。”“为求法耶抑求财耶﹖”答曰：“求法。”遂互相谈论法义，尊者请其见示，彼告曰：“师长原见一切人，今不与汝见者是观汝之器也；然师长亦在问汝，是定有相见之时也。”尊者自是心安。然经十二月，