莲花生大师本生传-第32部分

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精通一切佛法
伏藏内容符合显密宗精神
不宜轻易断定著作和发掘师　　
随意断定生偏见
要分清佛法非佛法
向全国打听伏藏地点之预兆
众多之中其一肯定是
内容矛盾的两伏藏
不可能同时都出现
依次出现方才合乎显密之预言
《涅槃经》里说
一国不能有俩转轮王
一个世界两个佛祖不会有
我的伏藏与此同
《无上意聚续》里说
密宗盛行时
不能有干魔业的密宗师
和了悟空行的化身同时来世间
倘若哪此显然违背显密宗
白昼如果四面八方出太阳
我的伏藏也会被发掘
《明妃大随求母经》里说
火中生出莲花是稀罕
一个世界出现两个佛祖也稀奇
夜晚如果四面八方出月亮
我的伏藏也会被发掘
《具体未混比》里说
劫有发展期
和十八个收缩期
发展收缩不会同时有
一旦出现似是而非的假情况
就与圣的预言不相合
一国不能有两转轮王
发掘我的伏藏亦如此
《圣涅槃》里说
投了毒药的美食
照样有果腹香馥之功德
假如宣告能够吃死人
除了愚人买此食
哪个智者会买呢
卖买渝盟的伪伏藏
无疑是佛法的凶手
《妙法莲花经》里说
世界的导师佛陀
要懂得依靠弯曲的语言
排除疑虑犹豫会成佛
应该为此而高兴
须要判断是与非
泥狮多而雪山狮子少
花儿多但乌东哇拉少
森林多但菩提树很少
海洋多但乳汁海很少
鸟儿多而大鹏鸟却很少
化生多而生自莲花的少
《甘露源本续》里说
我的宗教到浊时
佛法像市场上的乳汁
里面掺了很多杂物
这样一条沟里就有一个发掘师
一个地方就出现一个有成就者
是宰杀佛法双手沾血之凶手
世俗伏藏是辨别真伪之伏藏
伪藏功德虽多过失更不少
虽然貌似实则很可悲
空行母们对此不高兴
各种不祥之兆会出现
不宜的情况连续发生
敬重伏藏之地和预兆会出现
伏藏不同的有预言
酒和水表面无差异
佛法自身很锐利
佛法能作调伏用
故而必须要实践
神和鬼不会混同
我讲的与别人貌似的讲法不一样
金子埋在土里不掩其光辉
这就是所谓合乎显密和密宗
有人骂我的化身是伪君子
反将伪君子当靠山
神志虽然很清爽
却不明白罪孽与善事
智识虽然挺精细
但却丝毫不了解法意
因此魔教能盛行
那时我的传记有许多
胡说到桑耶寺的是小莲花生
大莲花生根本没来过
如此这般争派系
还说我的佛法属于大莲花生
胡乱篡改搞传承
甚或编两个龙树两个圣天师
对于这些文字的篡改
智者必须弄清楚

　　　　第九十五章　指点未来修行地

莲花生大师指明了修行地
一切修行场地的圣地王
不修行也有空行母们荟集地

化身僻静地是扎吉扬宗
语僻静地是桑耶青普
意僻静地是洛扎卡曲
功德僻静地是雅尔隆玻璃岩洞
事业僻静地是门卡狮子宗
雅尔隆玻璃岩洞和青普山
相似于印度寒林坟
五沟一洲三地二十一雪山
中间香吉桑普沟
东部贡布地方有卷巴沟
南边门隅阴山沟
西边桂吉帕里沟
北有吉杰郭玛沟　　
东南方有白玛洲
西南哲孟雄处女地
西北堪巴君处女地
东北陇松君处女地
念青唐古拉、冈底斯
芒克、吾利、达尔固
泡玛、夸利、多尔杰
觉茂卡拉、桑丹冈桑
孜东、拉西、才仁
那南、德卓、吾德公杰
先包、沙吉、哈吾
冈桑、扎日阿里雪山
凡我踏过的这些地方
都是修行的殊胜圣地

修行弟子分高、中、下
高徒修行的地方是
桑耶青普山
雅尔隆玻璃洞
叶瓦达哇洞这三圣地
桑耶的昌珠【1】
拉萨的大昭寺
同样是修行神圣地
三个圣地中哪里修行都很好
没有一处不能得成就
触及这些地方也算持明者
这些地方的修行者
死后能进空行刹土中
尤其是雅尔隆玻璃洞
是修过甘露药的地方
同圆满密宗的乌仗亚那一样
有奇异殊胜的修行洞
有静神和怒神的神殿
是吐蕃民众欢喜的洞
具有八种功德
这些圣地不曾去过外道者
冈底期山和札日松布沟　　
以及其它圣地都有功德
但不如如意玻璃洞
同乌仗亚那的赫鲁嘎一样
中等徒弟和一般修行者
应该前往雪山和处女地
在无数可供修行的山崖
在与修行圣殿有联系的地方去修行
定能获致百倍之成果
在这些地方汇供曼荼罗
没有一个会浪费

听到大师这么听
南赡部洲王很高兴

注释：
1。桑耶和昌珠仅一江之隔，一在江北，一在江南，口语中可以这么讲。

　　　　　　　　　　第九十六章　　话说佛教之兴衰

赤松德赞请教莲花生
佛教怎样才减退
莲花生大师解释说
劫有圆满劫
二劫、三劫、斗争劫
斗争劫以前
每劫佛陀都出现
释迦牟尼教
存世五千五百年
因为众生母出家为尼姑
女人福份浅
减少五百年【1】
人寿每一百年减一岁
一直减到十岁寿
百岁寿到九十岁
佛教存世一千年
以后佛教的影子飘人间
八十人寿经藏显
七十人寿律藏显
六十人寿法藏显
此时世间神鬼常作乱
佛教兴盛时的前中期与后期
出现黑暗劫
其间小灾小难未断绝
五百年七期过七年
开始唯相期【2】
坏恶时兴愚昧多
佛教衰落二宗互争斗
五百年三期过了后
唯相期内五十岁寿时
佛语总集见于世
年浊第二黑色宫
　　　　──火阳虎年
月浊第七赤色宫
　　　　──土阴兔月
日浊第六白色宫
　　　　──铁阳龙日
时浊第三碧色宫
　　　　──铁阳狗时
人浊五十岁寿时
腹地与边地起祸患
母女互相不信任
佛像经书佛塔被毁弃
风不调来雨不顺
果实不能按时结
不治之症似无穷
时有饥荒寡妇多
谁都不讲心里话
自己对自己不放心
亲友之间常斗殴
人心凶恶皆好斗
男妖罗睺肆意而妄为
活鬼女妖猖狂害死人
不善之业日兴旺
假比丘们黄背狼
着魔迷妖行烦恼
佛教的影子更替后
人寿四十岁劫时
阴鬼突然来刁难
阑尾发作疼死人
流行土神病龙王病和山神病
妇女们深受活鬼害
霹雳殛死人
地震伴随战争与饥荒
这时东方出现莲花生师的化身
三十寿时遍地是饥馑
好人阿谀坏人
千百种疾病在发作
龙王魔王鬼蜮在横行
独脚鬼伤害孩子们
藐视国法毁国家
乌烟瘴气一团糟
莲花生的化身出自西南方
二十寿时是病劫
男人和神消隐在暗处
女人们抛头露面互往来
一年不见一滴雨
总有饥荒折磨人
一次饥荒过达九个月　　
疾病致人于死地
比如候蛾急痛与疔毒
四种鬼域在肆虐
日食昏黑行路迷
易患天病、疯病、昏厥病
莲花生的化身出自北方
十岁寿时兵器劫
则是浊劫最坏劫
那时父母祈望儿子活十岁
女子五岁就出嫁
人身一拤四指高
皆以苦荞为美食
山羊绵养和牦牛
全都不生存
人发编织成华衣
武器当做装饰品
五味食物作消失
蜂儿不产蜜
有奶无酥油
油菜榨不出菜籽油
名为甘蔗不出糖
食盐自然而然无踪影
坏事受赞扬
好事人人骂
父母、比丘、婆罗门
得不到尊敬受辱骂
十寿劫造成的原因有三个
泛滥的武器、疾病和饥荒
人们先是生出害人心
相互一见动杀机
一旦有了杀人念　　
就像猎人想捕猎
石头、木棒和土块
能见到的东西全用上
得到锐利的兵器后
互相之间就残杀
这些人死了进地狱
地狱里众生非常多
武器劫过去之后是空劫
空劫之中佛教乃消亡

吐蕃的佛教出现在里域
唯相期趋于衰落时
里域王名字叫法维
法维王脸上有痣记
供奉上师五百人
举行佛法辩论在正午
一个反对另一个
失去忍耐的武器
五毒的波浪被掀起
针锋相对不饶人
腰带里掣出小刀来
五百上师一个打一个
对打砍击血飞溅
国王正悲哀
内外聪明的大臣们
披着红牛皮
牛肚子包头部
个个手里握禅杖
从国王的视线之内走过去
内臣和厨房里的王妃说
国王请您看
上师们没有死
在山里和关门闭户处修行的人
照样在僻静处修行
国王看到了这情景
穿红牛皮诈显威仪的假僧人
为了让国王看清楚
显出了两种模样
大地失去了精华
茜草和颜料失了效
不能做染料
不能削头发
就没有堪布和导师
书上的字迹自然消失
前面的字迹无可寻
后面的字写不成
佛法的听讲云雾散
修行者如白天的星辰找不到
人人奉行十不善
二是出疾病劫
人们趋从不善之行为
导致神鬼作祟疫病多
不治之症夺人命
上午谈笑风生下午殁
未亡人瞪着眼睛看
没有怜悯不伤心
三是出现饥荒劫
出于吝啬行不善
神龙不肯及时降雨水
十八年旱相不缓解
虫灾旱灾霜火冰雹黄锈病
长势良好突然生出黑穗病
因此三种饥荒乃发生
装小盒、白骨、筷子夹
装小盒是这样的
大米、青稞、豌豆等
那怕捡到一丁点
赶紧装进本来盛宝的小盒里
不分昼夜监护这小盒
饥饿羸弱倒在地
难以站立没人扶
于是就死去
二是捡拾白骨头
捡到人和动物之尸骨
说是吃过粮食的骨头有营养
水煮白骨喝汤汁
三是用筷子夹着吃
装过粮食的土坑里
余下的颗粒捡起来
水煮之后筷子夹着吃
饥饿难忍时
杀了自己的孩子吃
吃土吞石咽木头
发疯似的拚命吃
挥舞兵器自相残杀有七年
病死不绝七月零七日
饥饿而亡七年零七月
在海岛山间或森林
以水为生有七天
后来各自返故乡
互相寒暄很亲热
活着见到真不易
拥抱接吻好欣慰
弥勒佛的化身出现了
身高约有两尺余
大家无不觉惊奇
问过情况那人说
我接受了十善弃十恶
贪欲如蜂不知足
愤怒像狮子返回
愚昧狗鼻子一样天天在
舍弃以上这三样
佛法复兴才有望
这样一宣说
人们重又和睦兴善业

注释：
1。释迦牟尼的佛教，本可传世五千五百年，因为佛之养母出家，减少了五百年，故第四佛的佛教存世五千年。
2。与大乘教通常五百年一期，五千年十期的说法略有不同，通常的说法，唯相期始于最后五百年。

　　　　　　　　　　　　第九十七章　　想去西南罗刹国

龙年牛月初一日【1】
筹备欢度吐蕃年
桑耶四面人成街
夜晚民众举灯火
国王安排赛马会
莲花生大师说
今年的新年不宜过
国王和大臣商量说
不能不过年
我们注意就是了
莲花生劝阻说
国王本人不能去赛马
王权一半在大臣
国王装束一番后
跃马而去疾如飞
西街射出一流箭
因受箭伤而病倒
有人说
可能是太子射的箭
有人说
也许是笨布教大臣射来的
有人说
或许是纳南香国舅放的箭
有人说
跌下马来木头刺进了身
究竟是谁放的箭
无据无可难断言
受伤之后患热病
崩殂苏城宫
享年五十九

国王丧事秘末宣
莲花生大师理政十四年
国王六十九岁虎年时
方才宣布已驾崩
太子牟尼赞普继位后
指责才邦莎太妃被毒死
随又让王子牟德赞普继王位
以昂雄巴吉嘉姆尊等为王妃
治理国家靠佛法
承袭了祖上的伟业
法王赤松德赞
领有三分之二南赡部洲
福份最大寿命也最短
莲花生师本已想离去
王子牟德选普服丧毕
因为出胎就跟大师在一起
时间既久生慈爱
故而未曾很快就离开
时时叹气流眼泪
常忆父王业绩建佛殿
大师把王子带到海宝日山头
煨桑之后给他讲佛谛
人生下来如不死
大地人满坐不下
并非别人都不死
只你父王一人薨
一切众生有生就有死
可怜这暇满【2】的人生
毁灭的因素多
生存的因素少
冷热感觉片刻都难忍
青春被死的使者病魔掠夺去
灿烂的肤色突然黯淡了
正如茅草叶上有露水
阳光照到草叶上
露水立即就消失
暇满的人生亦如此
一夜过去趋近死亡一大步
想活也没活的自由
人寿再长最终还要死
在别国或故乡
看见亲友和故人
感到不懂死亡的众生真愚昧
抛别亲友和财富
自己一人去彼岸
十八个非时横死比风快
害命的死神三百六
一个个比凉水还要冷