相应部经-第135部分
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二 贪欲之调伏
※ 四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏，为究尽嗔恚之调伏，为究尽愚痴之调伏，以修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇为究尽贪欲之调伏，为究尽滇宪之调伏，为究尽愚痴之调伏，以修习正定……乃至……
三
不死（究竟）
※ 四
诸比丘！于此有比丘，为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正定……乃至……
四 涅槃（趣向）
※ 四
诸比丘！于此有比丘，为趣向涅槃，倾向涅槃，临入涅槃以修习正见。＇…正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇为趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃，以修习正定……乃至……
＇一四0＇ 第二 足迹（一~四）
一
舍卫城……
二
“诸比丘！譬如诸步行有情之足迹，皆入于象之足迹，因而说象之足迹为最上、最大。诸比丘！如是诸善法，皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，即说不放逸为诸法之最上。 三
诸比丘！于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道，……乃至……”
＇一四一＇ 第三 屋顶（一~四）
一
舍卫城……
二
诸比丘！譬如重阁之诸重檐，同于屋顶，趣于屋顶，集于屋顶，以说屋顶为其最上。诸比丘，如是……乃至……广说应如上之经
＇一四二＇ 第四 根＇香＇（一~四）
※ 二
诸比丘！譬如诸根香中，以说随时檀为其最上。诸比丘！如是……乃至……
＇一四三＇ 第五 核（香）（一~四）
※ 三
诸比丘！譬如诸核香中，以说赤檀为其最上。诸比丘！如是……乃至……
＇一四四＇ 第六 夏生花（一~四）
※ 三
诸比丘，譬如诸华香中，以说夏生花为其最上。诸比丘！如是……乃至……
＇一四五＇ 第七 王（一~四）
※ 三
诸比丘！譬如诸小王，皆随属于转轮王，以说转轮王为其最上。诸比丘！如是……乃至……
＇一四六＇ 第八 月（一~四）
※ 三
诸比丘，譬如诸星之光明，皆不及月光之十六分之一，而以月光说为其最上。诸比丘！如是……乃至……
＇一四七＇ 第九 日（一~四）
※ 二
诸比丘！譬如秋时，天空豁然无云，日升于苍天，以除一切虚空之闇冥，辉热偏照。诸比丘！如是……乃至……
＇一四八＇ 第十 衣（一~四）
※ 二
“诸比丘！譬如诸丝织之衣中，以说迦尸衣为其最上。诸比丘！如是诸善法，皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，以说不放逸为诸法之最上。
三
诸比丘！于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支道。诸比丘！不放逸之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！此处有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。
五
诸比丘，如是不放逸之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
第五不放逸品（终）
此品之摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
如来＇之章＇应广说
第六 力所作品
一
舍卫城因缘
＇一四九＇ 第一 力
※ 二
“诸比丘！譬如以诸力作所作之事业，皆是依于地、立于地，以如是力作所作之事业。诸比丘！如是比丘，依于戒、立于戒、修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道？多修八支圣道耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，依于戒、起于戒以修习八支圣道，多修八支圣道。如前之广说恒河之说，应如经圆满而说。
＇一五0＇ 第二 种子
※ 二
“诸比丘！譬如诸种子、草木之生长、增大、增长，皆依于地、立于地，生长、增大、增长。诸比丘！如是比丘，依于戒、立于戒，以修习八支圣道，多修八支圣道，则于诸法生长、增大、增长。诸比丘！比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道？多修八支圣道者，则于诸法生长、增大、增长耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离、＇依离贪，依灭尽，回向于舍修习＇正见。＇ ……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，依于戒、立于戒，以修习八支圣道，多修八支圣道者，即于诸法生长、增大、增长。”
＇一五一＇ 第三 龙
※ 二
“诸比丘！龙乃依雪山王，令身增大，得获其力，其于彼处使身增大，得获其力已，以入小池；入于小池已，以入大池；入于大池已，以入小河；入于小河已，以入大河；入于大河已，以入大海洋，于彼处身得广大。
三
诸比丘！如是比丘，依于戒、立于戒以修习八支圣道，多修八支圣道，则于诸法得广大。诸比丘！比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道？多修八支圣道，则于诸法得广大耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离＇依离贪、依灭尽，回向于舍修习＇正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，依于戒、立于戒，以修习八支圣道多修八支圣道，而于诸法得广大。”
＇一五二＇ 第四 树
※ 二
“诸比丘！譬如有树，向东、倾东、临东，若将断其根者1，则倾倒何方耶？”
“大德！是其所向、所倾、所临之方。”
三
“诸比丘！如是，比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则向于涅槃、倾于涅槃、临于涅槃。诸比丘！云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道，则向于涅槃、倾于涅槃、临于涅槃耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离＇依离贪，依灭尽，回向于舍修习＇正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则向于涅槃、倾于涅槃、临于涅槃。”
注1 “若断根者”，原本mule chinno订为mule chinne。
＇一五三＇ 第五 瓶
※ 二
“诸比丘！譬如将瓶倾覆，则定倾出原有之水而不再还入。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则定倾出原有恶不善法不再还入。诸比丘！云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道，则定倾出原有之恶不善法不再还入耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则定吐出原有之恶不善法不再还入。”
＇一五四＇ 第六 芒
※ 二
“诸比丘！譬如稻之芒，或麦之芒，以手足触踏其正向，则破手足而出血者，有其是处。何以故？诸比丘！芒之正向故。
三
诸比丘！如是彼比丘，正向于见2，正向于道之修习，以灭无明生明，现证涅槃者，有其是处。何以故？诸比丘！为见之正向故。诸比丘！云何比丘，以见之正向，正向于道之修习，以破无明而生明，现证涅槃耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，以见之正向，正向于道之修习，破无明生明，现证涅槃。”
注1 上之九经参照（原典九页以下。）
2 “正向于见”，sammapanihitaya ditthiya本缺失。
＇一五五＇ 第七 虚空
※ 二
“诸比丘！譬如空中吹种种风，吹东风、吹西风、吹北风、吹南风、吹尘风、吹
三
诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，＇圆无尘风、吹凉风、吹热风、吹小风、吹大风。满修习＇四正勤，＇圆满修习＇四神足，＇圆满修习＇五根，＇圆满修习＇五力，＇圆满修习＇七觉支。诸比丘！云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，＇圆满修习＇四正勤，＇圆满修习＇四神足，＇圆满修习＇五根，＇圆满修习＇五力，＇圆满修习＇七觉支耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，灭 尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，＇圆满修习＇四正勤，＇圆满修习＇四神足，＇圆满修习＇五根，＇圆满修习＇五力，圆满修习七觉支。”
＇一五六＇ 第八 云（一）
※ 二
“诸比丘！譬如于暑季之最终月起尘芥，有大非时云，忽起令隐没寂灭。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭。诸比丘！云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭耶？
三
诸比丘！此处有比丘，＇依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍＇修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，依灭尽，迥向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭。”
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