橘皮书-第2部分
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头脑是不自然的东西，它从来不会变成你自然的状态，但静心是一种自然的状态，是一种我们已经丧失的状态，它是一个失去的乐园，那个乐园可以被重新获得。洞察小孩子的眼睛，注意看，你将会看到非常的宁静和天真，每一个小孩出生时都带着一种静心的状态，但是他必须被带进社会，他必须被教导如何思考、如何计算、如何推理、如何辩论，他必须被教以文字、语言、和观念，然后渐渐地，他就丧失了跟他自己天真的接触，他变成受到了社会的污染，他变成一个有效率的运作机构，而不再是一个“人”。
一切的需要就是再度重新获得那个空间。你以前就曾经知道它，所以当你首度知道静心，你将会感到惊讶，因为有一个很大的感觉会在你里面升起，好象你以前曾经知道过它，而那个感觉是真的，你以前曾经知道它，但是你忘记了。钻石丧失在垃圾堆里，但是如果你能够将那些垃圾移开，你将会再度找到钻石，它本来就是你的。
它不可能真的失去，它只能够被遗忘。我们一生下来就是一个静心者，然后我们学习头脑的方式，但是我们真正的本性仍然保持隐藏在深处的某个地方，就好象一个暗流，任何一夭，只要再挖深一些，你将会发现那个泉源依然在流动，那个新鲜的水源仍然在流动，而生命里面最大的快乐就是去找到它。
第一件事就是去知道静心是什么，然后其他每一样东西都会随之而来。我不能够对你说你应该做静心，我只能够将“它是什么”解释给你听，如果你了解我，你将会处于静心之中。对它没有所谓的“应该”；如果你不了解我，你将不会处于静心之中。
静心不是集中精神
静心不是集中精神。在集中精神的时候有一个“自己”在专注，也有一个“客体”在被专注，有一个二分性，而在静心当中，没有一个人在里面，也没有什么东西在外面，它不是集中精神，内和外之间没有分隔，“内”继续流进“外”，而“外”继续流进“内”，那个划分、那个疆界、那个界线不复存在，内就是外，外就是内，它是一个非二分的意识。
集中精神是一个二分的意识，因此集中精神会使人疲倦，当你集中精神的时候，你会觉得精疲力竭，你无法一天二十四小时都集中精神，你必须休假或休息。集中精神永远无法变成你的本性。静心不会使你疲倦，静心不会使你精疲力竭，静心能够变成一件二十四小时的事情，整天、整年都可以静心，它能够变成永恒，它就是“放松”本身。
集中精神是一项行动，是一项有意志的行动，而静心是一种没有意志的状态，是一种不活动的状态，它是放松。一个人只要落在他自己的本性，而那个本性跟万事万物的本性是一样的。当集中精神的时侯，头脑由一个目的来运作：你在做某事。集中精神来自过去，然而静心并没有目的在它背后，你并没有特别在做任何事，你只是存在，它没有过去，它不被过去所污染，它没有未来，它非常纯净，它免于一切的未来，它就是老子所说的“为无为”——透过不行动来行动，它就是禅师们所说的：静静地坐着，什么事都不做，当春天来临，草木就自己生长。记住，是它“自己”生长，你并没有对它做什么，你并没有拔苗助长，当春天来临，草木就自己生长。那个状态——当你让生活走它自己的路线，当你不想去引导它，当你不想对它作任何控制，当你不去操纵，当你不强加任何规范在它上面——那个纯粹的、没有规范的自发性状态就是静心。
静心是处于现在，纯粹的现在；静心是立即。你不能够去静心，你只能够处于静心之中；你不能够处于“集中精神”之中，但是你能够去集中精神。集中精神是人性的，而静心是神性的。
选择一种静心
从最开始的时候就找出某种吸引你的东西。
静心不应该是一种强迫的努力，如果它是被强迫的，它从一开始就注定要失败，强迫的事情永远无法使你自然，不需要创造出不必要的冲突，这一点必须被了解，因为如果你给头脑一些吸引它的客体，它就有静心的自然能力。
如果你是身体指向的，那么就有一些透过身体的途径可以达到神，因为身体也是属于神的，如果你觉得你是指向“心”的，那么你就可以使用祈祷，如果你觉得你是智性指向的，那么你就可以使用静心。
但是就某方面而言，我的静心是不一样的，我试着去设计能够被所有三种类型的人所使用的各种方法。有很多“身体”在那些静心方法里面被使用，同时也有很多“心”和“智力”被使用，所有这三者都加在一起，它们以一种不同的方式在不同类型的人身上运作。
身体、心、头脑——我所有的静心都是以同一个方式在进行，它们从身体开始，经过心，到达头脑，然后超越头脑。
永远都要记住：任何你喜欢享受的才能够深入你里面，唯有那个能够深入你里面；喜欢去享受它就是意味着它适合你，它的韵律适合你，在你和那个方法之间有一个微妙的和谐，一旦你享受某个方法，不要变得太贪婪，尽可能进入那个方法。你可以每天做一次，或者，如果可能的话，一天做两次也可以。你做得越多，你就越会享受它。当你不再喜欢它的时候才将那个方法抛弃，那么它的任务就结束了，你就再去找另外的方法。没有一个方法能够引导你到最终点，在旅途的当中，你将必须换火车换很多次，某一特定的方法会带领你到某一个状能？，超出那个状态，它就没有用了，它就算耗尽了。
所以，有两件事必须记住：当你享受一个方法，尽可能深入它，但是永远不要沉迷于它，因为有一天你将必须抛弃它。如果你变得过份沉迷于它，那么它就好象一种药物，你就无法离开它，那么，你就不能够再享受它，它已经不能够再给你任何东西，它已经变成一个习惯，那么一个人可以继续做它，但他是在绕圈子，它无法超越现况。
所以，让“喜乐”成为准则，如果喜乐存在，那么你就一直继续，直到没有喜乐为止，喜乐必须完全被挤干，不应该留下任何汁液……连一滴都不能留下，然后你要能够抛弃它，而再去选择其他能够带给你喜乐的方法。一个人必须改变很多次，它因人而异，但是很少说一个方法就能够走完全程的。
不需要去做很多静心，因为这样做你可能会产生混乱或矛盾，然后就会有痛苦。
选择两种静心方法，持之以恒，事实上，我宁可喜欢你只选择一种，那是最好的，重复一种适合你的方法重复很多次，这样做比较好，那么它就能够越来越深入。然而，你尝试很多样，一天换一样，而且你还发明你自己的方法，所以你会创造出很多混乱。在谭崔（Tantra）的书里面有一百一十二种静心技巧，如果你一一要去尝试，你会发疯，你已经发疯了！
静心并不是在开玩笑，它们有时候是危险的，你是在跟一个非常微妙的头脑机构玩。有时候一件你在做，但是你没有觉知到的很小的事情会变得很危险，所以永远不要去发明你自己的方法，不要试着去做你自己的乱七八糟静心，选择两种，试做几个星期。
创造出一个静心的空间
如果你能够安排一个特别的地方——一个小庙，或是家中的一个角落，在那里你可以每天静心——那么就不要再将那个角落用在其他任何目的，因为每一个目的都有它本身的震动，只要将那个角落作为静心之用，不要作为其他用途，然后那个角落就变成被充了电，它将会每天都等着你，那个角落将会对你有所帮助，那个“气”将会创造出一个特别的震动、一个特别的气氛，在那里面你能够更容易进入更深、更深，那就是为什么人们建造庙宇、教堂、或回教寺院，只是为了要有一个地方单独用来作祈祷和静心。
如果你能够选择一个固定的时间来静心，那也是非常有帮助的，因为你的身体、你的头脑是一个运作机构，如果你每天在固定的时候午餐，时间一到，你的身体就会渴望食物，有时候你甚至可以耍点诡计，如果你平常一点钟吃午餐，而如果时钟指示着一点钟，你就会觉得饿，即使那个钟被拨快，而事实上只是十二点。你看着时钟，它指着一点钟，突然间你的内在就会觉得饿。
你的身体是一个运作机构，你的头脑也是一个运作机构。每天都在同样的时间和同样的地方静心，你将会在你的身体和你的头脑里面创造出对静心的渴望，每天在那个特定的时间，你的身体和你的头脑将会要求你进入静心，那将会有所帮助。在你里面有一个空间会被创造出来，它将会变成一个饥渴、一个渴望。
在刚开始的时候，那样做是很好的，除非你来到一个静心已经变成很自然，而你在任何时间和任何地方都可以静心的点，否则在这之前，你都可以使用这些身体和头脑的机械资源来作为帮助。
它给你一个气氛：你关掉灯光、在房间里燃烧某种香、你穿着某种衣服、有某种高度、某种柔软度、某种特殊的小地毯、某种特定的姿势，这些都会有所帮助，但是这些并不会引起它，如果其他某人模仿它，它或许会变成一个障碍，一个人必须去找出他自己的仪式，仪式只是帮助你变成放松地等待，当你放松地等待，事情就会发生，就好象睡觉一样，是神降临到你身上，就好象爱一样，是神降临到你身上，你不能够用意志去得到它，你不能够强追它。
当我说静心，我知道没有人透过静心而达成，但是透过静心，你会达到一个“没有静心”成为可能的点。
放松而自然
一个人的心神可能会执着于静心，那个心神的执着就是问题之所在。你以前心神执着于金钱，而现在你的心神执着于静心。问题不在于金钱，问题在于你心神的执着；以前你的心神执着于市场，现在你的心神执着于神，问题不在于市场，而是在于心神的执着。一个人应该放松而自然，心神不执着于任何东西，既不执着于头脑，也不执着于静心，唯有如此——不被占据、心神不执着，当你只是在流动——那个最终的才会发生在你身上。
静心是一支打开存在奥秘之门的钥匙。
黎明——笑、活动、和发泄
笑的静心
每天早上醒来的时候，在张开眼睛之前，象猫一样地伸懒腰，伸展你身体的每一根肌肉纤维，三、四分钟之后，眼睛仍然闭着，开始笑，用五分钟的时间，只要笑。刚开始的时候是你在做它，但是很快地，你所发出的声音将会引发真正的笑。放开你自己，融入笑里面，或许需要花上几天的时间，它才会真正发生，因为我们还不习惯于那种现象，但是不久之后它就会变成自发性的，它将能够改变你一天的品质。
对于那些放声大笑有困难的人，或是那些觉得他们的笑很虚假的人，奥修建议这个简单的技巧。
在清晨的时侯，在你吃任何东西之前，喝下几乎一桶的温水——搀一点盐。继续喝，喝得很快，否则你将不能够喝很多，然后弯下身子嗽喉，让水流回来，将水吐出来，它将会清除你的通�
![这咬人的爱 [出书版完结]封面](http://www.9wshu.net/cover/noimg.jpg)
