清凉山志-第14部分
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大负。矿税不止，则我救世一大负，传灯未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走五舍城矣。”三十一年癸卯，忽妖书发，震动中外，忌者乘间劾可，竟以是罹难。幸早见重于帝，适见奏章，意甚怜之，在法不能免，因逮及。旨下云“著审”而已。讯鞫，但以“三负”事对，绝无他辞。时执政欲死之。可闻曰：“世法如此，久住何为？”乃索浴罢，嘱侍者性田曰：“吾去矣，幸谢江南诸护法！”说偈端坐，安然而逝。御史曹学程，以建言逮，系，问道于可。闻急趋至，抚曰：“师去得好！”可复开目微笑而别。时，癸卯十二月十七日也。寿六十一。腊四十一，可尝教人诵毗舍浮佛偈。憨山问：“师还诵否！”曰：“持二十年，止熟一句半。若熟二句，则死生无碍矣。”如此自由安逝，乃持偈之实效，足见其悟证之高深。化后，待命六日，颜色不改。及出，徙身浮葬于慈慧寺外。次年秋，陆西源，欲致可肉身南还，启之，安然不动。缁素见之，无不感叹礼敬。乃奉归径山，供寂照庵。又越十三年丙辰，方茶毗。建塔于大慧塔后，开山第二代之左，曰文殊台，可，遍礼诸方，无刹不至。及常游都下，上悦帝心。凡普陀敕建殿阁，皆其启奏之力。每见古刹荒废，必志恢复。始从楞严，终至归宗云居等，重兴梵刹一十五所，以未出世，故无上堂普说示众诸语。但应参请机缘开示，门人辑之，有《紫柏全集》三十卷，入《清藏》。
妙峰大师传 明妙峰，名福登，山西平阳人，姓续氏，春秋续鞠居之裔。生秉奇姿，唇掀，齿露、鼻昂、喉结。七岁失恃怙，为里人牧羊。十二岁，投近寺僧出家，僧待这虐。逃至蒲坂，行乞于市，夜宿郡东文昌阁。阁系山阴王建，请万固寺朗公居之。一日山阴王见之，谓朗公曰：“此子五官皆露，而神凝骨坚，他日必成大器。当收为徒，善视之。”未几，地大震，民居尽塌。登压其下无所伤。王益奇之。乃修中条山栖岩兰若，令登闭关，专修禅观，日夜鹄立者三年，入关未久，即有悟处，作偈呈王。王曰：“此子见处已如此，若不挫之，后必发狂。”遂取敝履割底，书一偈云：“者片臭鞋底，封将寄与汝。并不为别事，专打作诗嘴。”封而寄之。登接得，礼佛，以线系项，自此绝无一言矣，三年关满，往见王，则本分事明。具大人相，王甚喜。令其往听楞岩，受具戒。继又令其遍参知识。北方乾燥，及到南方，朝普陀，因受潮湿，遍身生疥，发愿造渗金文殊、普贤、观音三大士像，并铜殿，送五台，峨眉、普陀，以永供养。回至宁波，染时证，几死。旅宿，求滴水不可得。遂以手掬浴盆水，钦之而甘。次日见其甚秽，大呕吐。忽悟曰：“钦之甚甘，视之甚秽，净秽由心，非关外物。”即通身发汗而愈。而疥疮仍旧。至南京大报恩寺。无极法师，讲华岩悬谈，憨山为副讲，登讨一净头单，以期养病而听经。每日于大众过堂，及放养息时，打扫厕室，甚为清洁。憨山亿此净头，必是高僧，遂私访之，与登订盟为同参。不久，厕室不洁，憨山知登山去，遂亦去寻之。登去后，回蒲州，乃于中条最深处，结茅静修，辟谷三年，大有所悟。山阴王于南山建梵于，请登居之。又令往北京请藏经。于京师市中，得遇憨山。及经事完毕，同至蒲州。次年同往五台，卜居士北台下龙门之妙德庵。越三年，各写《华严经》。憨山用泥金刺血和金写。其金纸，皆慈圣皇太后所赐。登则刺舌血和硃写。各以此报罔极恩。及经毕，登拟建无遮大会百二十日，事已妥，慈圣太后，遣官来山祈皇储，遂以此功德通归祈储。过十月皇储生，即泰昌也。此会已毕，登与憨山，山大名之下，不可久居，同皆下山隐遁。憨山往牢山，登往芦芽山，结庵以居。太后命人访而得之，即为赐建芦芽华严寺，成一大道场，自此建丛林，修桥梁，铺山路者，二十余年。凡大工程，他人不能成者，一请登料理，不久即成。成则去之，不复过问，一生所兴大道场十余处，并其他工程，由登之福德智慧，与其忠诚，故上自皇帝宰辅，以讫士庶，无不景仰信从而乐施之。三大名山之铜殿，亦登所亲制。将终前，晋王请修山西省城大塔寺殿宇。工完，又修会城桥，长十里。工未完，登以疾还山，乃料理所建道场，通为十方常住，各得其人。向来辅助料理之眷属，悉令归万固，不留一人于余处。至腊月十九日，端坐而逝。寿七十三，腊四十余，时万历四十年。将逝之前数日，皇帝敕封真正佛子之敕黄到。及闻其逝，又赐金建塔，并令凡登所有未完之工，悉令完之。猗与懿哉！如登者，可谓人天师表，法门砥柱矣。当其闭关得鞋底时，若非有大棍行，当即气死，岂肯以此系之于项乎！况已通宗教后，为养病故，讨净头当。令人稍有见处，令彼打扫佛殿尚不肯，况厕室乎！又况偷空打扫，必致极其净洁乎！所兴十余处大道场，自己眷属一人不住。其谦卑自牧，无有我相。唯知为法为人，了无自私之念。非乘愿再不来，振兴法道者，能如是乎！登一生道行功业，详具《梦游集》本传，今略举其大概而已。
密藏幻余传 明密藏，名道开，南昌人。弃青衿，披剃于南海。闻紫柏道风，往归之。紫柏知为法器，留待焉。嘉兴楞严寺，为长水法师疏经处，久废。有力者侵为园亭。紫柏概然伤之，欲为恢复计，嘱开任其事，陆太宰弟云台，为建禅堂五楹。既成，紫柏刺臂血题其柱云：“若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，呵佛犹益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公，舍资重修之。盖紫柏愿力所持也。居常叹法道陵迟，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬，有终身不闻佛法名字者，欲刻方册，易以流通，普使见闻，作金刚种子。即有谤者，罪当自代。遂与太宰陆光祖、司马冯梦祯、延尉曾同亨、卿瞿汝稷，共商度之，以开董其事。于万历十七年已丑，创刻于五台妙德庵。居四年，以冰雪苦寒，复移于径山寂照庵。工及半，开以病隐去。幻余，名法本，不详氏族。曾亲近云谷，紫柏二师。及紫柏提倡刻方册大藏，法本、道开同余任其事。其为功德，何可泯没。今将紫柏集中最初刻藏缘起，附之于后，庶后世学者，知紫柏、密藏、幻余三大师，为法为人之一番热心也。紫柏云：“嘉隆间袁了凡，以大法垂秋，僧曹无远虑，不思宋元之世，《大藏经》板，海内不下二十余副。自明已来，南都藏板，印造者多，已模糊不甚清白矣，且岁久腐朽。燕京板虽完壮，字画清白显朗，以在禁中，印造苟非奏请，不敢擅便。又世故无常，治乱岂，可逆定。不若易梵夹为方册，则印造之者，价不高而书不重，价不高，则印造易。书不重，则易广布。从经世乱，必焚毁不尽，使法宝常存，慧命坚固。譬夫广种薄收，虽遭饥馑，不至饿死。时法本禅人，实闻此言。但本公自顾力弱，不能图之。然此志耿耿在肝膈间，无须臾敢忘者也。至万历七年，予来自嵩少，挂锡清风泾上，去大云寺不甚远。寺有云谷老宿，乃空门白眉也。时本公为云谷侍者，予访云谷于大云，复值本公在焉。既而谈及刻藏之举，以为非三万金，未能完此，众生以财为命，岂是乞哉！大都常人之情，有伤其命，虽父母兄弟妻子间，有不悦者。以世外之人，乞人性命，谁愿之哉！予曰：“小子何不见大若是乎！但恐辨心不真，真则何虑无成。且堂堂大明，反不若宋元之盛哉！宋板藏经，亦有书刻者，元板亦不下十余副。子急图之，勿自歉，老汉虽不敬，敢为刻藏之旗鼓。旗所以一人之目，鼓所以一人之耳，目一则明，耳一则聪，聪之与明，众生之所本有者，特无大法以熏开其心，故虽有而不能用。子谓众生财与命同，以故难乞。殊不知以财反重者，诚聪明未启耳，如聪明一启，即知此身幻化非坚，此心起灭不常矣，既知此矣，即乞其头，亦欢然愿施者，况身外阿堵物耶！”于是法本辈，化弱为强。转狭为广，视刻藏之举，若壮士屈伸臂耳，了无难色，然犹未举行也，及密藏开公问法于老汉，因而嘱以刻藏之事。开公曰：“易梵夹为方册，则不尊重，无乃不可乎！”予破之曰：“金玉尊重，则不可以资生。米麦虽不如金玉之尊重，然可以养生。使梵夹虽尊重，而不解其意，则尊之何益！使方册虽不尊重，以价轻易造，流通必普，千普万普之中，岂无一二人解其义趣者乎！我又闻之，我法如涂毒鼓，于众人中击之发声，无论有心无心，闻之者命根皆断。若然者，不唯尊重供养者有大功德，即毁之谤之之徒，终必获益。且裟婆度生，以折门为先，摄门次之。纵使轻贱方册之辈，先堕地狱，受大极苦，苦则反本，反本则知堕地狱之因，知因则改过，改过则易轻贱为尊重。是以摄之不可，则折之。以折之之故，则见有地狱。既见地狱，则痛想天堂矣！由信天堂而信佛，故尊重与轻贱，乃翻手覆手耳。老汉是原一切众生，轻贱佛法，堕地狱中，因地狱苦，发菩提心。若然者，易梵夹为方册，则广长舌相，犹殊胜万万倍矣，子何不智若此乎！”于是道开闻予言，泣涕俱下，跪而发誓曰：“谨奉和尚命，若有人舍三万金，刻此藏板者，道开愿以头目脑髓供养是人，自今而后，藏板不完，开心不死。”由是观之，则法本、道开、不才老汉，及现前一切刻藏施主，皆袁了凡之化身也。”又紫柏令幻余募缘之文曰：“夫大藏，佛语也，而大藏之所诠者，佛心也。佛语如薪，佛心如火。薪多则火炽，薪尽则火不可传。火不可传，则变生为熟。破暗张明之用，几乎息矣！故传火必待于薪，而火始有用。传心必合于佛语，而心始无疑。我心既无明。譬如生盲之人，出胎堕地，虽长百岁，终不知天地日月是何物也。众生本佛，日用不知，谓之生盲，谓之无疑，佛心我心也。佛心我心，则凡有知党者，孰非佛耶！虽然衣生本佛，奈何日用而不知，谓之生无明。不亦可乎！夫生盲之人，一旦得良医抉其障翳，则天地之大，日月之明，了然无惑矣。众生之无明，若不得佛语之金碑，抉其无明障医，虽佛性本有，乌能识哉？如火未始不在也，不得薪以传之，则火不可得而用也。故曰地二生火，天三成之。三若不成，则火虽在，亦不可得而照物也。如众生正因佛性虽在，不得缘因佛性熏之，则了因不开。了因不开，则正因终不得而复矣。由是而言，缘因，佛语也。了因，佛语之所诠者也。正因，则众生本有之自心也吼。自心固有，不得佛语传之，了因了之，自心虽固有，终不能用也。正如火在而不得薪以传之，火亦终不可得而用也。是故有志于用自心者，必先明佛语。夫自心明，则无往而非明矣。故曰不明自发，则诸暗相永不能昏。而永不能之人，始可以闻物成务矣！予是知大藏一刻，岂唯凡夫可以登正觉，实治道中开物成务一大机也。刻大藏之缘始，今某将丐缘于四方，冯太史跋其前，予继太史而复跋之者，盖念聚薪不易，如薪聚而火不传者，未之有也。佛语宏传，而众生不明自心者，亦未之有也。某行矣无滞。”
莲池大师传 明袾宏，字佛慧，号莲池，俗姓沈，杭
