清凉山志-第21部分
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孝宗弘治十二年秋，上制疏，遣太监周辅，祭告五台文殊大圣曰：“朕惟佛道宏深，诫言明切，教行中国，粤有岁年。唯此灵山，具闻显迹，爰称内典，景切朕怀。特遣内使，远申祭告。伏惟至圣，慧鉴衷诚，祚我邦家，永膺多福，谨告。”
武宗正德二年秋，上敕建铜瓦殿，赐额“广宗寺，兼圣谕护持。七年春，上敕梵僧柖患幔谥刑ǘィㄋ乱磺撸投钤唬骸把萁獭保㈦分蓟こ帧�
自有佛法以来，圣主明人，代为兴建。护其数，不啻若大宝。眷其徒，不啻若赤子。至我圣明，褒封敕谕，建立弘通，惓惓于佛道者勤矣。而吾徒果能体斯道而行之乎？如能行之，则卓然物表，不待护而存，不藉持而久矣。如不能行，虽龙章金券，亦弗我护也。今观台山数刹，敕谕尚存，早至寥落，岂非吾人不自护持耶？故曰：“大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。”可不勉哉！
朽庵曰：“佛法不度无缘，国法能治有罪，古今之大义也。后之入清凉者，知此二法，畏敬奉行，则无咎而有缘矣。慎这慎之。”
神宗万历七年，敕建大宝塔记曰：“大明慈圣宣文明肃皇太后，曩承佛记，示御金轮，恒以护法善民为心，海宇苍生，餐和钦泽，陶沐玄化，复于都城内外，建寺数区，饭僧数万，至于梁河济溺，蠲逋赈贫，功德胜善，难以悉记。万历戊寅秋，建慈寿塔寺，告完。明年已卯春，复出饍羞之资，于五台山建护国祐民释迦文佛舍利宝塔，遣太监范江、李友、董其役。塔在鹫仑之前，群山中央。基至黄泉，高二十一丈，围二十五丈，状如澡瓶，上十三级。宝瓶高一丈六尺，镀金为饰。覆盘围七丈一尺，币以垂带，悬以金铃。更造金银宝玉等佛像，及诸杂宝，安置藏中，海内皇帝宰官，士庶沙门，景仰慈化，造像书经，如云而集，悉纳藏中，十年壬午之所。工成，并及寺宇佛殿经楼，藏轮禅室，罔不备焉。永为国家祝之所。功德胜事，光越千古。择僧行圆广，授僧录善世，以职焚修。”特进光禄大夫左柱国太傅太子太师吏部尚书中极殿大学士张居正，奉命撰碑文云：“昔阿育王，获佛舍利八万四千颗，各建塔藏之，散布南洲。今五台灵鹫前塔，是其一也。我圣母慈圣宣文明肃皇太后，前欲创寺于此，为穆考荐福，今上祈储，以道远中止，遂于都城西，建慈寿寺以当之，居正业已奉敕为之记。顾我圣母至诚精虔，不忘始原。复遣尚衣监太监范江、李友辈、捐供奉余资，往事庄严，敕建大塔寺，并护国祐民释迦文佛舍利宝塔。工始七年九月，成于十年七月。所费金钱，出自内帑。圣母复命臣记之。臣窃惟圣人之治天下，齐一幽明，兼综道法，其粲然者，在古先帝王，垂成宪，著章程于世矣，乃有不言而信，不令而行，以慈荫妙云，覆湟槃海，饶益群生，则大雄氏其人也。其教以空为宗，以慈为用，以一性圆明，空不空为如来藏。即其说不易，。然以神力，终持法界，捞洒沈渝，阐幽理，资明功，亦神道设教者，所不废也。我圣母诞育皇上，为亿兆主，养成圣德，泽洽宇内，施及外方，日所出入，靡不怀服，至如宁静以奠坤维，建梁以拯垫溺，俭素以式阃帷，慈惠以布恩德，含生之伦，有阴蒙其利而不知者，所种孰非福田，所证孰非菩提哉！乃益建胜因。广资冥福，托象教以诱俗，乘般若以导迷，斯可谓独持慈宝，默运化机者矣。先是，虏酋俺答，款关效贡，请于海西建寺，延僧奉佛，上可之，赐名曰：“仰华。”至是，闻圣母作五台寺，又欲领其众，赴山进香，夫醜虏嗜杀，乃其大性，一旦革彼凶慝，怀我好音。臣以是益信佛氏之教，有以明翊皇度，而我圣母慈光所烛，无远不被，其功德广大，虽尽恒河沙数，不足以喻其少分也。乃拜手稽首，庸记岁月，系之心词曰：“于惟慈氏，阐教金庚。以般若智，济度群生。普天率土，莫非化城，法云慧日，布沪流行，雁门之西，亦有灵鹫。七级浮屠，岿然特秀。阿育获宝，散布缁流。南飞一粒，永镇神州，尘劫几更，山川不改。重建妙因，机如有待。惟我圣母。天笃慈仁。终持阴孝，覆育蒸民。庄业宝刹，于兹灵壤，龙象巍巍，人天共仰。既右父母，亦右我皇。定命孔固，寝隆寝昌。臣庸作颂。亿载垂光。”是年正月，上为祈国储，遣太监尢用、张本，诣大塔院寺，修无遮斋七日。十二年，遣太监高勋、王忠，诣山饭僧。十三年，敕造《大藏经》，布诸天下名山，用充化宝，各有敕旨护持。五台有二藏焉。二十六年夏六月，遣御马监太监王忠、曹奉于五顶并狮子窝等处，修建弘福万寿报国祐民吉祥大斋，于千佛澡浴池，设大施会，十方四众，皆得饱满，秋九月，遣官曹奉赉白金一千两，于狮子窝修建洪福万寿藏经楼阁。二十七年春三月，遣御马监太监王忠，赉送佛《大藏经》一藏于狮子窝，并赐寺额曰：“大护国文殊寺，”皇帝敕曰：“朕发诚心，印造佛《大藏经》，颁施在京，及天下名山寺院供奉，经首护敕，已谕其由，尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清，忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭已无为之治道焉。今特差内汉经厂掌坛御马监太监王忠，赉请一藏，前去五台山狮子窝文殊寺供安，各宜仰体知系，钦哉，故谕。”夏五月，仍遣太监王忠，赉送佛《大藏经》一藏，安于中台，赐金泥水陆神像，于龙泉寺，复建万圣阁，夏六月，仍遣王忠赉一藏安置北台，秋八月，遣官任、徐、杨、赵、何五人于五顶作祝延圣寿道场。冬十一月，遣官曹奉，悬长旛二首于狮子窝。二十八年夏四月，遣太监王忠，赉送佛经三藏，安置余三台，普山饭僧。自是台山钦赐藏经，凡有六藏，皆有圣谕护持，用充化宝，开觉生民。
清圣祖《御制南台普济寺碑》：“南台，世传文殊示现之处也。台当山之阳，地稍暄暖，金蕖、日菊、佛钵之花，生遍崖谷，若锦绣之相错，故其峰曰锦绣之峰，峰有寺曰‘普济’盖宋所建云。佛氏之教，息心净业，以独善其身。而文殊所原，在饶益众生。布施以广仁义，持戒以守信，忍辱以谦，精进以施敬，禅定以守静，智慧以通理，其慈惠之心，有独弘者，自汉以来，清凉之山，代有精舍。至宋之十寺，为国祝釐，恒赐诏褒答，载籍传之，所从来久矣。山之僧，栖岩钦涧以自甘，惟守其师之说，以独善其身，寺有圮者，力不能兴葺出。朕登南台，乃命复新‘普济寺’，以居僧徒之息心净业者，俾祝釐。于是登临者，睹象教之精严，慈惠之心，可以油然而生矣。”
《御制东台望寺碑》：“周官职方氏，掌天下之图，辨九州之国，州表一山以为镇。跻其巅可以望海者，则扬之会稽，兖之岱，青之沂，幽之医无闾，凡四山焉。惟岱距海较远，登日观，望扶桑，其岧尧峻极，尤非他山可比也。五台隶并州，州境无海，而台之东峰以望海名，盖云中上党，晋地踞天下之脊。山之麓既高，而台之高复三十余里，龙泉以东，罔峦陵阜，皆处其下，远瞰沧瀛诸州，景光惝恍，俨若紫澜浩淼，与青颢之气混涵相接。记称旭日方千，望大海若陂泽，信有以哉！台有寺，榱栋枵桷，不蔽风雨。朕省方登此，命加修葺，复其初制。莲台法相，固极庄严已，四方之人，得于焉信宿，纵弟渤海之朝暾，以视夫岱宗日观，又何多让耶！遂砻片石，文以纪之。“《御制中台演教寺碑》：“五台之山，高出云代，然不与岳镇之列，山经禹万贡，以及道书所称洞天福地，均莫之载。盖自昔为释子所栖，故与峨眉，普陀，号三灵山。之三山者，或在海上，或当巴蜀险远之区。惟兹山峙神京之右，千里而近，宜登陟者较多焉。联尝览《观载记》，谓兹山东有离岳火珠，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，北有玉涧琼枝，中峰则有自明之金，环光之璧，是灵秀所钟，中台为尤异矣。台高三十有九里，游者至是，必思憩息之地。此自唐以来，演教寺之所由建也。山峻多风，寺久倾圮，朕爰命工拓而新之。譬之于物，泽雉十步一啄，百步一钦，鹏之飞九万里而扶摇，六月而息，其远迩高下虽珠，方其息，自适之情则一也。朕之命新兹寺，亦欲登是山者，咸有自适之乐焉尔！”
《御制北台灵应寺碑》：“清凉山，左邻恒岳，右接天地，环其五百余里，五峰辣峙，而北台为最高。岁癸亥二月，朕銮辂西巡，登其层阶，云气生舄履之下，开阖万变。时春雪方霁，青霄敻绝。天飒岁然，所谓身历清净之域，目睇澄鲜之境，心游太古之地。盈缩造化，吐纳颢气，泠然善也。台名叶斗峰，旧有“灵应寺”，丹青亏剥，杗廇敧倾，朕念衣缁之流，不外仁义以为教。故熙隆之代，亦所不废。矧曼殊化宇，恒著感通，远迩之人，蕲响久矣，爰命崇其陛户，饰其题粢，土木瓦石，丹垩金碧之需，财自内出，不涉经费。工以付给，役弗违农。是以工敏于事，而民若不知。秋八月告落成焉。董事之臣，请制文勒石以志之，用以上昭景福于慈闱，下广惠喜于兆庶，垂示于亿万斯年尔。”
《御制西台法雷寺碑》：朕闻鹫岭蜂台，不少水晶之域；鹄林鹿苑，恒开金粟之园。莫不献露襄之千花，荫春浮之双树。还有龙湫抱钵，偕猿鹤以高栖；燕子成龛，扪藤萝而直上。况夫竺法兰之初地，旧是花宫；勾龙爽之画图，群推紫府。缃莲照野，智炬长然；青豆开房，精庐用结。西台绝顶，有“法雷寺”焉。方广化城，文殊密宇。疏璃布地，霄邻挂月之峰；栲栳名山�
