阿毗达摩四十九讲 玛欣德尊者-第152部分

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由于有了后面生起，它反而支助这里的依处，这称为后生缘。也就是名法是后面生起的，它比色法更后生起，但由于后生的名法支助前面前生的色法，这种称为后生缘。

而对于色法来说，它如果是支助名法，这个叫做前生缘。

这个在二十四缘当中的purejàtapaccayo（前生缘）、pacchàjàtapaccayo（后生缘）它们之间的关系。我们来理解这句话，就是：因为有了眼、耳、鼻、舌、身这些物质，它才会有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这些心法的生起，所以它们之间的关系是这么样的。

我们再看另外第三种关系是rå；pa…paccayà　rå；pàyatanaü色缘色处。色缘色处在这里的色，它是指俱生的色界和命根、还有食素。而对于色处来说，在这里的色处还是我们刚才讲到的眼处、耳处、鼻处、舌处、身处，这是属于五处的色法。我们刚刚讲到的眼、耳、鼻、舌、身这是称为色法，这个是属于处。而对于意处它是属于名法，它是属于心。

这里讲到的名色缘六处的色法，它包括了俱生的色界。俱生的色界意思就是在一粒色聚里面的地、水、火、风，这称为俱生的色界。对于这俱生的色界是如何支助一粒色聚里面的眼净色、或者耳净色、或者鼻净色、或者舌净色、或者身净色呢？它们是以助力的关系而支助相应的处色。而对于命根来说，它是以随护力就是保护生命，保护这一粒业生色的生命这种关系。对于食素来说，它也是以助力的关系而帮助，就是提供营养素。所以它们之间的关系是在一粒业生色里面。这里的业生色是特指眼十法聚、耳十法聚、鼻十法聚、舌十法聚、身十法聚这五类的业生色。五类的业生色里面的地、水、火、风，它以支持力支持眼净色或者耳净色。而命根是以保护、提供生命而支持眼净色、耳净色。对食素来说是提供营养素而支助眼净色、耳净色、鼻净色。这一种关系称为色缘色处。

我们看看第四种关系rå；pa…paccayà　manàyatanaü色缘意处。这里讲到的色缘意处的色，跟我们刚才讲到的名缘色处，它们正好是相反。这里的色是前生的依处色。而对于意处来说，这里是指心与心所。也就是说由于有了眼、耳、鼻、舌、身这些物质基础，才会有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识的生起。这种关系由于色法是之前生起的，之前生起它是支助作为眼、耳、鼻、舌、身这些心与心所生起的物质基础，所以称为前生缘purejàtapaccayo。也就是因为有了眼、耳、鼻、舌、身这些物质基础，所以它支助眼、耳、鼻、舌、身这些心、就是这些意的生起。所以如果没有了这些色法，例如：没有了眼净色，没有了眼睛，它自然不会有这些的生起。而因为有了这个生起，所以它能够支助它的生起和存在，所以这个是色缘意处。

我们再看第五种关系nàmarå；pa…paccayà　manàyatanaü
名色缘意处。这里讲到的名色的名，是俱生的相应心所。而色是指依处色。它支助的意处，意处就是指心，即识。

因为有了俱生的相应心所，那么这里名和意处之间是什么关系？它们是俱生缘的关系，也就是同时生起的关系。而作为依处来说，依处对于识它们是什么关系？是前生缘的关系。名色缘意处，也就是说因为有了在一种名法里面的心所，它才会有心的存在，因为它们是互相生起的。心生起必定会有心所的生起，而心所的生起必定会有心的生起。所以这里讲到的意处就是指心，它因为有了心所的存在，它才会有存在，所以这个是一种缘。还有因为依处是心生起的物质基础，所以以依处的方法而它存在。而由于在依处色里面它是前生的，它比心更早生起，之后才提供了心的生起的物质基础，所以这一种关系称为前生缘的关系。

这个是名色缘六处的五种关系。

因为有了名色缘六处，然后接着就是六处缘触。那触到底是什么触呢？触就是phassa。
“接触故为‘触’。”

它的特点就是触到；作用是接触；表现为集合，什么的集合呢？依处、所缘和心、心所的集合；近因是六处。

佛陀怎么样定义“触”的呢？佛陀这样说：
“诸比库！什么是触呢？诸比库，此六处生眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。诸比库这称为触。”

在讲触之前，我们再讲一个处，不过这个处就是àyatana的处，就是六处的处saë；àyatanaü。在中文里面它的音是一样的，但是字是不同的，在巴利里面也不同。

在这里讲到的六处，它包括了内六处和外六处。内六处是指眼处、耳处、鼻处、舌处、身处和意处这六种；而作为外六处包括了色处、声处、香处、味处、触处和法处。这里所讲到的内六处眼、耳、鼻、舌、身，这些处是属于什么法？属于色法。意处是属于什么法？属于名法、属于心。色、声、香、味、触这五种是属于什么法？属于色法。而法处呢？法处包括了三类：包括了第一是十六种微细色；第二类是五十二种心所；第三是涅槃。

那为什么概念法不包括呢？因为佛陀讲十二处只讨论的是究竟法的范畴，所以概念法并不包括在内。

我们在讲六处的时候，先要了解眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法这十二处。在这十二处当中，有十个半的是属于色法，即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触这十种是属于色法。然后还要加十六种微细色，十六种微细色是指哪些啊？水界、性根色就是女性根、男性根、心所依处色、食素、命根色，还有空界、身表、语表、色轻快性、色柔软性、色适业性、色积集、色相续、色老性和色无常性，这些是十六种微细色。那心是指哪种？十二处哪种是指心？意处，意处是指八十九种心，而心所是五十二个心所还包括涅槃。所以这个是指法处，所以法处在这里的范围是最广的。

我们讲到的六处缘触，佛陀又讲到了触由六处生，即：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触和意触。这里讲到的触是指什么触呢？是指在心所里面的第一个心所——触心所。还记得吗？我们讲了七种遍一切心心所的第一个心所是什么？就是触，这个触就是这里的触。

由于，眼识有多少种眼识？有两种：一种是善果报的，一种是不善果报的眼识。在善果报眼识这个名法里面的触心所和不善果报眼识里面的触心所，所以一共有两种眼触。耳触、鼻触、舌触、身触也是同样。而作为意触，这里的意触还是属于果报心里面的触，一共有二十二种，即：领受心有两种，善果报和不善果报的领受心有两种；推度心也是，善果报和不善果报的推度心有三种；和大果报心，是欲界的大果报心里面的触心所有八种；色界果报心有五种；无色界果报心有四种。所以加起来一共是二十二种，这个是意触的触。

意触就是manosamphasso。

为什么说六处缘触呢？我们看它们的关系。saë；àyatanapaccayà　phasso，因为有了六依处，有了六所缘，和有了心与心所，它们之间的集合、或者接触，称为什么？就称为触。所以由于依处，眼、耳、鼻、舌、身，刚才那个是依处，有了六所缘，色、声、香、味、触，这个是所缘，再包括法所缘，还有心是属于意处，而心所是属于法处，它们之间的碰触我们称为触。

例如：我们以眼触来说，生于眼处之触称为眼触，因为有了眼处，眼处就是内六处之一还是外六处啊？内六处。而作为颜色所缘呢？是外六处的其中一种。也就是我们讲到的眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法的眼和色。然后作为眼识的是属于哪一种？是属于哪一种处？是属于意处。这三种的集合我们称为什么？我们就称为眼触。它们是这样来的，犹如佛陀在经典里面讲到的：缘于眼、颜色、眼识而有触，以触而有受。不管是苦或乐或不苦不乐受，最后讲到你要去观它，如何观它无常、苦、无我等等。我们如果看到《处相应》里面，佛陀就经常这么教导。

在这里我们再以眼触为例子来讲一讲，为什么说六处缘触呢？

作为眼依处这是属于一种色法，眼依处是属于什么？属于眼处，所以眼所依处就是以眼净色为主的五十四种色法，特指眼净色。作为颜色所缘，它是属于什么处？属于色处。作为眼识呢？它是属于什么处？它是属于意处。然后在眼识这一个名法里面，除了眼识之外还有多少个心所？还有七个心所。那七个心所如果除了触心所还有多少个心所？还有六个心所。这些六个心所就称为什么处？称为法处，也就是受、想、思、一境性、命根和作意。由于这些六处其中的眼处、色处、意处和法处，因为缘于这些，才会有我们称为的什么触？称为的眼触。

所以六处缘触就是这么样。这是以眼触来说的，对于耳触来说，那么就替换一下，这里是指耳处，这里是指声处，意处和法处还是一样，而有耳触。

我们再看一下意触manosamphasso。

意触的生起是在意门心路过程里面。意门心路过程里面所生起、包括五门心路过程里面，除了相应的根识之外的其它心，都是依什么生起的？都是依心所依处色生起的。那心所依处色属于什么处？心所依处色属于哪一种处？刚才刚刚讲到的，属于法处。颜色所缘呢？属于色处。我们在这里就举意门心路过程里面，取颜色所缘为目标而生起的意触。作为果报的意识，这个是意处，也就是我们以眼识或者以果报心来说。而相应的心所是属于什么处？是属于法处。这里讲到的六处，它就包括了依处、色处、意处和法处，由于这些的缘，才会有称为意触的生起。

同时，我们还必须得要知道，在这里讲到的处，还是特指果报心来说的。如果是在五门心路过程里面，它可以是指领受心和推度心还有彼所缘；在意门心路过程里面它可以是指彼所缘。

我们举领受心来说吧，领受心里面的意处包括了，因为领受心是依什么依处生起的？它是依心所依处。而领受心在眼门心路过程里面，它所取的所缘是什么？是颜色所缘。而领受心是属于什么心？是属于果报心。领受心这一个名法里面，除了一个心之外还有多少个心所？还有十个心所。十个心所在这里的相应心所有多少？有九个，即受、想、思、一境性、命根、作意、寻、伺、还有精进，所以一共有这九个是属于和领受心一起生起的相应心所。

我们再看，在领受心或者如果是作为推度心来说，在意门心路过程里面它也可以是推度心，那么它包括了如果是舍俱的话，那么它还是这里有九个心所，如果是悦俱的话，这里就会有十个心所，就是再加上一个喜。

这个是六处缘触的关系。

好，我们今天晚上就先讲到这里，如果要再讲的话，下面就是触之后，触缘什么？触缘受phassapaccayà　vedanà。如果讲触缘受，它还是会有一点长。但是，我们今天晚上讲的这个，已经把缘起的最复杂的部分已经讲完了。

触缘受这个还是属于果报，受缘爱开始就涉及到造业了，这些多数都是以过去造的业带来的果报，和现在果报名色法之间的关系。然后，由于有了果报之后，如何去造业